1，许师傅在网上售卖的男雄酒是真的吗
是的，许医生在网络上推广不久，不一定
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2，国家规定私人开酒厂许要多大的厂地
现在申请不了，只有买旧厂了虽然我很聪明，但这么说真的难到我了
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3，白酒生产许可证转让价格 国标
国家发证的酒厂是按照国家标准生产的。可以出口。省级发证的酒厂是按照省级标准生产的不能出口只能在国内销售。
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4，我在别的书上看到了和我家祖传一样的配方不知道可不可以申请生产
是什么产品？家传配方和一般书上找到的相同，那只能说明家传的配方技术含量不高，或者说是约定俗成的配方。可以的 祖传的是什么情况可以啊，又不是申请专利，可以申请许可证你好！只要没有申请专利都是可以的，如果你这个是中药的话，可能申请比较麻烦了。如果是中药里面的伤药，那简单点，如果是内服的，这个生产许可证有一定的章程的。打字不易，采纳哦！
5，从廊坊坐938支5的公交车能到北京西站吗
不到西站的。
北京938支5路
801-999路 廊坊4:30-18:10 北京站东6:15-20:30 10公里以内票价2元，每增加5公里以内加价1元。持卡乘车普通卡4折、学生卡2折优惠。 北京八方达客运有限责任公司通州分公司
去程：廊坊 - 廊坊第九中学 - 廊坊会展中心 - 廊坊中纺城 - 四海路 - 东方大学城东门 - 北京城市学院廊坊大学城校区 - 东方大学城南门 - 华糖大酒店 - 南营路口 - 小甸屯 - 三垡南口 - 三垡北口 - 柴厂屯东口 - 德仁务村 - 德仁务村北口 - 永乐店酒厂 - 南堤村 - 永乐店镇 - 永乐店北口 - 黄厂铺 - 黄厂铺北口 - 通州田村 - 漷县村南口 - 绿荫西区 - 漷县镇政府 - 榆林庄村 - 北京华冠锅炉厂 - 苏庄村 - 通州开关厂 - 姚辛庄村 - 京地公司 - 里二泗村 - 保罗生物园 - 武窑村 - 上店村路口 - 创展家居 - 梁各庄村 - 张辛庄村 - 三龙建材城 - 张家湾开发区 - 许场村 - 北京热交换器厂 - 土桥新村 - 土桥 - 北京制线厂 - 小街村南口 - 通州小街桥东 - 城铁梨园站 - 梨园 - 九棵树 - 果园环岛东 - 新华联家园 - 中国农业科学院印刷厂 - 城铁通州北苑站 - 大北窑东 - 北京站东 (57站)
回程：北京站东 - 大北窑西 - 城铁通州北苑站 - 中国农业科学院印刷厂 - 新华联家园 - 果园环岛西 - 九棵树 - 梨园 - 通州小街桥东 - 小街村南口 - 北京制线厂 - 土桥 - 土桥新村 - 北京热交换器厂 - 许场村 - 张家湾开发区 - 三龙建材城 - 张辛庄村 - 梁各庄村 - 创展家居 - 上店村路口 - 武窑村 - 保罗生物园 - 里二泗村 - 京地公司 - 姚辛庄村 - 通州开关厂 - 苏庄村 - 北京华冠锅炉厂 - 榆林庄村 - 漷县镇政府 - 绿荫西区 - 漷县村南口 - 通州田村 - 黄厂铺北口 - 黄厂铺 - 永乐店北口 - 永乐店镇 - 南堤村 - 永乐店酒厂 - 德仁务村北口 - 德仁务村 - 柴厂屯东口 - 三垡北口 - 三垡南口 - 小甸屯 - 南营路口 - 华糖大酒店 - 东方大学城东门 - 北京城市学院廊坊大学城校区 - 东方大学城南门 - 四海路 - 廊坊中纺城 - 廊坊会展中心 - 廊坊第九中学 - 廊坊 (56站)
北京938支5路备注信息全程83公里，全程票价11元。本线路系跨省线路，在北京市境内路段持卡乘车普通卡4折、学生卡2折优惠，北京市境外路段持卡乘车8折优惠。
6，1995年45度的刘玲酒现在值多少钱
才1995年的不值多少钱，几千吧。水宜生”涉嫌虚假广告被整顿 神奇水杯减肥、解酒、降血脂，还能治百病？“水宜生”涉嫌虚假广告被整顿 鑫报讯(记者玉泉)3月6日上午9时许，兰州市民张先生致电本报称，日前看到有一种所谓的神奇水杯在媒体上大肆宣传，宣称能“减肥、解酒、清血毒、降血脂、防衰老”等多种功能，售价高达768元。这种所谓的“水宜生微电解制水器”水杯到底神奇在哪里？昨天记者带着疑问前去探究，但到达该店却发现：由于该产品涉嫌虚假广告宣传，3月5日已经被工商部门下发了“责令整改通知书”。 质疑：“水宜生”水杯比药还好？ 昨日上午，市民张先生来电反映称：“有一种叫作‘水宜生’的‘神奇’水杯被商家宣称能治疗多种疾病，我越来越感觉不对劲”。广告上宣称600多位领导都在用，“打着这样的旗号，可信度又有多少呢？到底有哪些领导能作证？”张先生对武都路这家“水宜生”专卖店的“神奇”水杯产生了质疑？疑惑的张先生遂向兰州市工商局城关分局经济检查大队进行了反映。 调查：“神奇”水杯涉嫌虚假宣传 昨天中午，记者和工商执法人员来到武都路这家“水宜生”专卖店看到，“水宜生”神奇杯的广告牌醒目地高悬在店铺门头，店门口的高音喇叭里不时传出“用该杯喝水能解酒毒、减肥、清血毒、降血脂、防衰老”等的宣传语。店内正中间的柜台上却摆放着手机，在靠右边的桌子上放着几个用红色盒包装的水杯，盒子上面贴着两张标签，分别为“768元”和“598元”两个价格。桌子对面的墙壁上还挂着“水宜生”的宣传画，店铺中间的茶几上放着厚厚的一叠宣传广告。 工商人员询问店员，“你们出售的这种喝水杯真的有减肥、解酒毒、抗衰老的功效吗？”店员低着头不吱声，并向工商执法人员出示了一份据称是“检验报告单”复印件的材料。经检队郝队长仔细看了这份报告后说：“检验报告上没有这样的说明。”当工商执法人员为该店开具处罚单据时，店内另一女店员拿来一份落款日期为3月5日兰州市工商局商管处责令该店整改的通知书。“看来该店因为涉嫌虚假宣传已经被责令整改。”经检队执法人员说。 采访：宣传广告多处破绽 前一天刚刚被有关部门查处并责令整改，而第二天仍然大肆宣传，工商执法人员遂对店家进行了警告。城关经检大队郝队长说：“该店已经违法广告管理规定，涉嫌虚假夸大宣传。”市工商局正在调查处理，并下发“责令整改通知书。” 城关分局经检大队沈毅队长分析认为，其广告和宣传彩页上的内容不符合广告规定，仔细推敲多处有破绽。首先，借领导和公务员身份宣传以及600多位领导都在用毫无根据；其次，对于减肥、解酒、排肠毒、降血脂等作用也无权威论证。另外，店家无法出具相关权威专家的真实信息以及科学鉴定和翔实证据。
7，语文好的进
浣溪沙 游蕲水清泉寺。寺临兰溪，溪水西流① 山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。萧萧暮雨子规啼②。 谁道人生无再少？门前流水尚能西。休将白发唱黄鸡③。 ① 元丰五年（1082）三月谪居黄州期间作。《东坡志林》卷一载：“（余）因往（沙湖）相田得疾，闻麻桥人庞安常善医而 聋，遂往求疗。……疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许”。蕲水，今湖北浠水县，在黄州东。兰溪，出箬 竹山，溪两侧多生兰草，故名。 ② 萧萧，同潇潇，雨声。子规，杜鹃的别名。 ③ 休将，不要。白发，指老年。 这是一首触景生慨、蕴含人生哲理的小词，体现了作者热爱生活、乐观旷达的人生态度。 上片写暮春游清泉寺所见之幽雅景致。山下溪水潺湲，溪边的兰草才抽出嫩芽，蔓延浸泡在溪水中。松柏夹道的沙石小路，经过春雨的冲刷，洁净无泥。时值日暮，松林间的杜鹃在潇潇细雨中啼叫着。这是一幅多么幽美宁静的山林景致啊！首七字既点出游清泉寺时的时令，也点明兰溪之名的由来。“浸”字与“皋兰被径兮，斯路渐”（《楚辞·招魂》）中的“渐”字一样，均有“蔓延”之意。兰草此际始出“芽”，其芽尚“短”，但生机勃勃，长势很快，已由岸边蔓延至溪水中矣。杜鹃啼声凄婉，本是易引发羁旅之愁的。但作者此际漫步溪边，触目无非生意，浑然忘却尘世的喧嚣和官场的污秽，心情是愉悦的。兼之疾病始愈，有医者相伴游赏，故杜鹃的啼叫亦未能搅乱作者此时之清兴。总之，上片只是写实景，其内心所唤起的应是对大自然的喜爱及对人生的回味，这就引出了下片的对人生的哲思。 下片就眼前“溪水西流”之景生发感慨和议论。“百川东到海，何时复西归”（汉·《长歌行》）。“花有重开日，人无再少时”。江水的东流不返，正如人的青春年华只有一次一样，都是不可抗拒的自然规律，曾使古今无数人为之悲叹。而作者此际面对着眼前西流的兰溪水，却产生奇妙的遐想：既然溪水可以西流，人为什么不可以重新拥有青春年华呢？人生之“再少”，非如道教徒所企求的“返老还童”，乃是说应保持一种年轻的乐观的心态。因为人并不能改变这个世界；人所能改变的，仅仅是对这个世界的态度和看法。白居易《醉歌》诗有“谁道使君不解饮，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失”诸句，乃嗟老叹衰之词也。作者尾句反用其意，认为即使到了暮年，也不应有那种“黄鸡催晓”、朱颜已失的衰颓心态，体现了作者在贬谪期间旷达振作的精神状态。 全词的特点是即景抒慨，写景纯用白描，细致淡雅；抒慨昂扬振拔，富有哲理。此前，作者于熙宁六年（1073）曾有诗云：“江边身世两悠悠，久与沧波共白头。造物亦知人易老，故教江水向西流”（《八月十五日看潮五绝》其三）。乃是在钱塘潮来江水回流时所生发的感慨，与此词旨趣有相近之处。但当时作者是自请外任，以太常博士直史馆的头衔到美丽富庶的杭州作通判，是京官下派作地方官，仕途失意之感并不浓。此时则是以待罪之官的身份被安置在偏僻的黄州，孤寂苦楚的心情不是轻易可以摆脱的。因此，此词下片所表现出来的对青春活力的呼唤，对老而无为的观点的否弃，便显得尤为可贵。可以说，这种在“命压人头不奈何”的逆境中的乐观奋发的精神，是苏轼之所以受到后世尊崇的重要原因之一。浣溪沙 游蕲水清泉寺。寺临兰溪，溪水西流① 山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。萧萧暮雨子规啼②。 谁道人生无再少？门前流水尚能西。休将白发唱黄鸡③。 ① 元丰五年（1082）三月谪居黄州期间作。《东坡志林》卷一载：“（余）因往（沙湖）相田得疾，闻麻桥人庞安常善医而 聋，遂往求疗。……疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许”。蕲水，今湖北浠水县，在黄州东。兰溪，出箬 竹山，溪两侧多生兰草，故名。 ② 萧萧，同潇潇，雨声。子规，杜鹃的别名。 ③ 休将，不要。白发，指老年。 这是一首触景生慨、蕴含人生哲理的小词，体现了作者热爱生活、乐观旷达的人生态度。 上片写暮春游清泉寺所见之幽雅景致。山下溪水潺湲，溪边的兰草才抽出嫩芽，蔓延浸泡在溪水中。松柏夹道的沙石小路，经过春雨的冲刷，洁净无泥。时值日暮，松林间的杜鹃在潇潇细雨中啼叫着。这是一幅多么幽美宁静的山林景致啊！首七字既点出游清泉寺时的时令，也点明兰溪之名的由来。“浸”字与“皋兰被径兮，斯路渐”（《楚辞·招魂》）中的“渐”字一样，均有“蔓延”之意。兰草此际始出“芽”，其芽尚“短”，但生机勃勃，长势很快，已由岸边蔓延至溪水中矣。杜鹃啼声凄婉，本是易引发羁旅之愁的。但作者此际漫步溪边，触目无非生意，浑然忘却尘世的喧嚣和官场的污秽，心情是愉悦的。兼之疾病始愈，有医者相伴游赏，故杜鹃的啼叫亦未能搅乱作者此时之清兴。总之，上片只是写实景，其内心所唤起的应是对大自然的喜爱及对人生的回味，这就引出了下片的对人生的哲思。 下片就眼前“溪水西流”之景生发感慨和议论。“百川东到海，何时复西归”（汉·《长歌行》）。“花有重开日，人无再少时”。江水的东流不返，正如人的青春年华只有一次一样，都是不可抗拒的自然规律，曾使古今无数人为之悲叹。而作者此际面对着眼前西流的兰溪水，却产生奇妙的遐想：既然溪水可以西流，人为什么不可以重新拥有青春年华呢？人生之“再少”，非如道教徒所企求的“返老还童”，乃是说应保持一种年轻的乐观的心态。因为人并不能改变这个世界；人所能改变的，仅仅是对这个世界的态度和看法。白居易《醉歌》诗有“谁道使君不解饮，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失”诸句，乃嗟老叹衰之词也。作者尾句反用其意，认为即使到了暮年，也不应有那种“黄鸡催晓”、朱颜已失的衰颓心态，体现了作者在贬谪期间旷达振作的精神状态。 全词的特点是即景抒慨，写景纯用白描，细致淡雅；抒慨昂扬振拔，富有哲理。此前，作者于熙宁六年（1073）曾有诗云：“江边身世两悠悠，久与沧波共白头。造物亦知人易老，故教江水向西流”（《八月十五日看潮五绝》其三）。乃是在钱塘潮来江水回流时所生发的感慨，与此词旨趣有相近之处。但当时作者是自请外任，以太常博士直史馆的头衔到美丽富庶的杭州作通判，是京官下派作地方官，仕途失意之感并不浓。此时则是以待罪之官的身份被安置在偏僻的黄州，孤寂苦楚的心情不是轻易可以摆脱的。因此，此词下片所表现出来的对青春活力的呼唤，对老而无为的观点的否弃，便显得尤为可贵。可以说，这种在“命压人头不奈何”的逆境中的乐观奋发的精神，是苏轼之所以受到后世尊崇的重要原因之一。121浣溪沙游蕲水清泉寺。寺临兰溪，溪水西流①苏轼 山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。萧萧暮雨子规啼②。 谁道人生无再少？门前流水尚能西。休将白发唱黄鸡③。① 元丰五年（1082）三月谪居黄州期间作。《东坡志林》卷一载：“（余）因往（沙湖）相田得疾，闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗。……疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许”。蕲水，今湖北浠水县，在黄州东。兰溪，出箬 竹山，溪两侧多生兰草，故名。② 萧萧，同潇潇，雨声。子规，杜鹃的别名。③ 休将，不要。白发，指老年。这是一首触景生慨、蕴含人生哲理的小词，体现了作者热爱生活、乐观旷达的人生态度。上片写暮春游清泉寺所见之幽雅景致。山下溪水潺湲，溪边的兰草才抽出嫩芽，蔓延浸泡在溪水中。松柏夹道的沙石小路，经过春雨的冲刷，洁净无泥。时值日暮，松林间的杜鹃在潇潇细雨中啼叫着。这是一幅多么幽美宁静的山林景致啊！首七字既点出游清泉寺时的时令，也点明兰溪之名的由来。“浸”字与“皋兰被径兮，斯路渐”（《楚辞·招魂》）中的“渐”字一样，均有“蔓延”之意。兰草此际始出“芽”，其芽尚“短”，但生机勃勃，长势很快，已由岸边蔓延至溪水中矣。杜鹃啼声凄婉，本是易引发羁旅之愁的。但作者此际漫步溪边，触目无非生意，浑然忘却尘世的喧嚣和官场的污秽，心情是愉悦的。兼之疾病始愈，有医者相伴游赏，故杜鹃的啼叫亦未能搅乱作者此时之清兴。总之，上片只是写实景，其内心所唤起的应是对大自然的喜爱及对人生的回味，这就引出了下片的对人生的哲思。下片就眼前“溪水西流”之景生发感慨和议论。“百川东到海，何时复西归”（汉·《长歌行》）。“花有重开日，人无再少时”。江水的东流不返，正如人的青春年华只有一次一样，都是不可抗拒的自然规律，曾使古今无数人为之悲叹。而作者此际面对着眼前西流的兰溪水，却产生奇妙的遐想：既然溪水可以西流，人为什么不可以重新拥有青春年华呢？人生之“再少”，非如道教徒所企求的“返老还童”，乃是说应保持一种年轻的乐观的心态。因为人并不能改变这个世界；人所能改变的，仅仅是对这个世界的态度和看法。白居易《醉歌》诗有“谁道使君不解饮，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失”诸句，乃嗟老叹衰之词也。作者尾句反用其意，认为即使到了暮年，也不应有那种“黄鸡催晓”、朱颜已失的衰颓心态，体现了作者在贬谪期间旷达振作的精神状态。全词的特点是即景抒慨，写景纯用白描，细致淡雅；抒慨昂扬振拔，富有哲理。此前，作者于熙宁六年（1073）曾有诗云：“江边身世两悠悠，久与沧波共白头。造物亦知人易老，故教江水向西流”（《八月十五日看潮五绝》其三）。乃是在钱塘潮来江水回流时所生发的感慨，与此词旨趣有相近之处。但当时作者是自请外任，以太常博士直史馆的头衔到美丽富庶的杭州作通判，是京官下派作地方官，仕途失意之感并不浓。此时则是以待罪之官的身份被安置在偏僻的黄州，孤寂苦楚的心情不是轻易可以摆脱的。因此，此词下片所表现出来的对青春活力的呼唤，对老而无为的观点的否弃，便显得尤为可贵。可以说，这种在“命压人头不奈何”的逆境中的乐观奋发的精神，是苏轼之所以受到后世尊崇的重要原因之一。