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内邱 县

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内丘

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秦越人 扁鹊古代神医，姬姓，秦氏，名越人，春秋战国时期名医，勃海郡郸人。扁鹊奠定了我国传统医学诊断法的基础，医学界历来把扁鹊尊为我国古代医学的祖师，说他是“中国的医圣”、“古代医学的莫基者”。扁鹊本名秦越人 ，春秋战国时期名医，渤海郡鄚(今雄县鄚州镇)人。扁鹊曾居住在中丘（内丘）蓬鹊山（蓬山、鹊山的通称）九仙洞（又名秦越人洞，唐代于鹄诗《秦越人洞中咏》有记），从师于长桑君，尽传其医术禁方，饮以山巅“上池”（石盆）之水，修得高超医术。初医治好赵简子五日不醒之症，赵简子赐其蓬鹊山田四万亩于扁鹊，得到食邑之地。巧因蓬鹊山之首，扁鹊洞府上面，有翩翩欲飞天然石鹊和静观天下神奇石人形象，赵人视秦越人为吉祥喜鹊一般，而尊称其为 “扁鹊”，即“在赵者名扁鹊”。后扁鹊游医虢国，巧医虢太子“尸厥症”，使之起死回生。虢太子感恩弃国来到蓬鹊山太子岩，从医扁鹊游，采药于是山 。扁鹊在咸阳遭秦太医李醯妒忌杀害，蓬鹊山赵人不远千里，从咸阳抱回其头颅，葬在山下，将焦子村和郎家庄合二为一改叫“神头村”， 自此，建庙立祠，世代奉祀。扁鹊在诊视疾病中，已经应用了中医全面的诊断技术，即后来中医总结的四诊法：望诊、闻诊、问诊和切诊，当时扁鹊称它们为望色、听声、写影和切脉。他精于望色，通过望色判断病证及其病程演变和预后。扁鹊精于内、外、妇、儿、五官等科，应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病，被尊为医祖。扁鹊的切脉诊断法也很突出，具有较高水平。《史记》称赞扁鹊是最早应用脉诊于临床的医生。先秦时期，中医的脉诊是三部九候诊法，即在诊病时，须按切全身包括头颈部、上肢、下肢及躯体的脉。扁鹊是我国历史上最早应用脉诊来判断疾病的医生，并且提出了相应的脉诊理论。

扁鹤？还是扁鹊？ 中文名称: 扁鹊 又名: 秦越人 性别: 男 所属年代: 春秋战国时代 生卒年: 公元前407—310 生平简介 扁鹊，战国时医学家。姓秦，名越人，齐国渤海卢（今济南市长清县）人。扁鹊是中国传统医学的鼻祖，对中医药学的发展有着特殊的贡献。扁鹊年轻时虚心好学，刻苦钻研医术。他把积累的医疗经验，用于平民百姓，周游列国，到各地行医，为民解除痛苦。由于扁鹊医道高明，为百姓治好了许多疾病，赵国劳动人民送他“扁鹊”称号。扁鹊，传说是黄帝时代的名医。 扁鹊看病行医有六不治原则：一是依仗权势，骄横跋扈的人不治；二是贪图钱财，不顾性命的人不治；三是暴饮暴食，饮食无常的人不治；四是病深不早求医的不治；五是身体虚弱不能服药的不治；六是相信巫术不相信医道的不治。扁鹊在总结前人医疗经验的基础上创造总结出望（看气色）、闻（听声音）、问（问病情）、切（按脉搏）的诊断疾病的方法。在这四诊法中，扁鹊尤擅长望诊和切诊。当时，扁鹊的切脉技术高超，名扬天下。 济南郊区鹊山西麓有扁鹊墓，墓前石碑署“春秋卢医扁鹊墓”，并有清乾隆十八年（1753）重整字样。 事迹 扁鹊进见蔡桓公，在桓公面前站着看了一会儿，扁鹊说：“您有小病在皮肤的纹理中，不医治恐怕要加重。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊退出以后，桓侯说：“医生喜欢给没有病的人治病，把治好‘病’作为自己的功劳！”过了十天，扁鹊又进见桓侯，说：“您的病在肌肉和皮肤里面了，不及时医治将要更加严重。”桓侯又不理睬。扁鹊退出后，桓侯又不高兴。又过了十天，扁鹊又进见桓侯，说：“您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。”桓侯又没有理睬。扁鹊退出后，桓侯又不高兴。又过了十天，扁鹊在进见时远远看见桓侯就转身跑了。桓侯特意派人问扁鹊为什么转身就跑，扁鹊说：“小病在皮肤的纹理中，是汤熨的力量能达到部位；病在肌肉和皮肤里面，是针灸的力量能达到的部位；病在肠胃里，是火剂汤的力量能达到的部位；病在骨髓里，那是司命管辖的部位，医药已经没有办法了。现在病在骨髓里面，我因此不问了。”又过了五天，桓侯身体疼痛，派人寻找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国了。桓侯就病死了。

秦越人古代神医扁鹊，姬姓，秦氏，名越人，春秋战国时期名医，渤海郡鄚人。扁鹊奠定了我国传统医学诊断法的基础，医学界历来把扁鹊尊为我国古代医学的祖师，说他是“中国的医圣”、“古代医学的奠基者”。扁鹊，生卒年不详，本名秦越人，春秋战国时期名医，渤海郡鄚(今雄县鄚州镇)人。扁鹊曾居住在中丘（内丘）蓬鹊山（蓬山、鹊山的通称）九仙洞（又名秦越人洞，唐代于鹄诗《秦越人洞中咏》有记），从师于长桑君，尽传其医术禁方，饮以山巅“上池”（石盆）之水，修得高超医术。初医治好赵简子五日不醒之症，赵简子赐其蓬鹊山田四万亩于扁鹊，得到食邑之地。巧因蓬鹊山之首，扁鹊洞府上面，有翩翩欲飞天然石鹊和静观天下神奇石人形象，赵人视秦越人为吉祥喜鹊一般，而尊称其为 “扁鹊”，即“在赵者名扁鹊”。后扁鹊游医虢国，巧医虢太子“尸厥症”，使之起死回生。虢太子感恩弃国来到蓬鹊山太子岩，从医扁鹊游，采药于是山。扁鹊在咸阳遭秦太医李醯妒忌杀害，蓬鹊山赵人不远千里，从咸阳抱回其头颅，葬在山下，将焦子村和郎家庄合二为一改叫“神头村”， 自此，建庙立祠，世代奉祀 。扁鹊在诊视疾病中，已经应用了中医全面的诊断技术，即后来中医总结的四诊法：望诊、闻诊、问诊和切诊，当时扁鹊称它们为望色、听声、写影和切脉。他精于望色，通过望色判断病证及其病程演变和预后。扁鹊精于内、外、妇、儿、五官等科，应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病，被尊为医祖。扁鹊的切脉诊断法也很突出，具有较高水平。《史记》称赞扁鹊是最早应用脉诊于临床的医生。先秦时期，中医的脉诊是三部九候诊法，即在诊病时，须按切全身包括头颈部、上肢、下肢及躯体的脉。扁鹊是我国历史上最早应用脉诊来判断疾病的医生，并且提出了相应的脉诊理论。扁鹊奠定了祖国传统医学诊断法的基础。难怪司马迁称赞他说：“扁鹊言医，为方者宗。守数精明，后世修(循)序，弗能易也。”他用一生的时间，认真总结前人和民间经验，结合自己的医疗实践，在诊断、病理、治法上对祖国医学作出了卓越的贡献。扁鹊的医学经验，在我国医学史上占有承前启后的重要地位，对我国医学发展有较大影响。因此，医学界历来把扁鹊尊为我国古代医学的祖师，说他是“中国的医圣”、“古代医学的奠基者。”范文澜在《中国通史简编》称他是“总结经验的第一人”。

因为扁鹊在世的时间和给人看病的时间有冲突，而且本身过于玄幻、夸张。无论怎样，专家们既然对扁鹊这个人物的身份存疑，那么就不能把他“言之凿凿”的记录于教材之上，以免误导后来的莘莘学子，影响到历史的真实性。《韩非子·喻老》中，有一篇《扁鹊见蔡桓公》曾被选入了课本，其中“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也。”这样的病理分析，即使放在如今，也极具参考价值。但令人感到奇怪的是，随着时代的发展，扁鹊的故事却逐渐从我们的课本里消失了。1、时间有冲突据《史记·扁鹊列传》记载，扁鹊是战国时期的著名医学家，约于周威烈王十九年(公元前407)出生，周赧王五年(前310)去世，享年90多岁。第1个时间出入是给赵简子看病。从时间维度上看，赵简子生活在晋昭公期间，而晋昭公在位的时间是公元前531年至公元前526年。如此计算，赵简子和扁鹊不属于同一个时代的人，两者相隔100多年。第2个是扁鹊给虢国的太子看病在时间上有出入。据《史记》记载，扁鹊路过虢国时，发现虢君因太子得病而郁闷不已，于是帮助虢君解决问题，给太子开药方，不日后便病好。然而，在《隐公元年》中，虢国于公元前655年就已经被晋国灭亡，不可能存留到公元前407年，两者相距100多年的时间，虢国灭亡时扁鹊还没有出生。第3个时间错误是扁鹊给蔡桓公看病，即课文中《扁鹊见蔡桓公》。然而，史料考证发现，历史上并没有蔡桓公这个人，当时只有“齐桓公”有这一称号，因此应当指代的是给“齐桓公”看病。不过，两人相差的时间年龄是200多年的时间，齐桓公在位的时间为公元前714年至前695年，他去世时距离扁鹊出身的407年还要早288年。2、本身过于玄幻、夸张《扁鹊内经·暧视篇》记载，扁鹊从小就得到一种“特别神奇”的能力，可以透过人体外层皮肤看见人体内部的运作，从而给人诊断疾病的根源和进行治疗。据《秦越人洞中咏》、《史记》等记载，扁鹊拥有的能力是望、闻、问、切，通过观望病人的气色、听闻病人的喘息之声和表现出来的状态、询问病人的病痛情况和为病人把脉来实现疾病的诊断，从而对症下药，而不是拥有透视眼，能一眼望穿病人哪里生病。因此，可以推断出的是《扁鹊内经》的记载不正确。关于扁鹊是否真实存在的争议一直都有，不少专家们也都纷纷质疑扁鹊的身份，但有一点可以认证的是——扁鹊医术高超。而“扁鹊医书”的问世，有人认为不足以证明扁鹊真实存在，但是这个形象又是一直活跃在历史上的，所以就有专家认为，“扁鹊”并不只单单一个人，或许是古时候一种对医生的尊称，也就是一种职业敬称。无论怎样，专家们既然对扁鹊这个人物的身份存疑，那么就不能把他“言之凿凿”的记录于教材之上，以免误导后来的莘莘学子，影响到历史的真实性。秉着尽信书不如无书的理念，专家们综合考虑后，还是把扁鹊的有关教材内容删除，但这并不代表停止对这个形象的研究。

请问，比爱迪生救妈妈还不靠谱吗？那又是哪些脑残把爱迪生救妈妈放到小学课本上的？

自我文化否认与掩埋和引入文化入侵哪个更像汉奸？？？

韩非子是近代人，司马迁是未来人，史记时间有误可能性更大