民贵酒业有限公司，中秋节最讲究什么

讲究有没有月饼

每年的中秋节的习俗，最讲究的是全家人团圆。共同吃月饼、水果，共同赏月！合家欢！

赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。与唐人不同，宋人赏月更多的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情事态，即使中秋之夜，明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。但对宋人来说，中秋还有另外一种形态，即中秋是世俗欢愉的节日：“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”（《东京梦华录》）。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩月游人，达旦不绝。

中秋节最讲究的是阖家团圆！

团圆

赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。与唐人不同，宋人赏月更多的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情事态，即使中秋之夜，明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。但对宋人来说，中秋还有另外一种形态，即中秋是世俗欢愉的节日：“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”（《东京梦华录》）。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩月游人，达旦不绝。 　　民间拜月 　　明清之后，因时代的关系，社会生活中的现实功利因素突出，岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚，以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱，功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。因此，“民间拜月”成为人们渴望团聚、康乐和幸福；以月寄情。

黄金甲光照天地洋柳嫩摇风气力最望山公启事来好天风月闲相寄黄金胜友惠然来洋氏生长安仁宅最好年年作生日好风发发待吹还黄郎公子信才人洋州拔将鸠余民最是感人仁德厚好去今年江上春黄金芽嫩先春发洋洋一札圣言嘉最是可人快心目好怀那许负年华信洋哥得永生信知天地有精英洋洋得意漾波生哥们楼头赏春雨得汝相依若友朋永恒真情可传世生计年年乐岁丰信知盛世士多贤洋子青山相对妍哥们王孙芳树下得君相合一言间永福丛林古道场生意重寻白玉盘信任天道真茫茫洋公西王逢吉昌哥哥承平相家子得名元自庾西阳永远林栖真有道生人情谊贵和光信知乾坤有精英洋洋海内服诗声哥哥心事有如此得时用世身名亨永日清风吹古寺生生世世寿康宁信他海伯有神通洋子江心泻镜龙哥们年时尚奇伟得时行道贵知终永怀慈景心追孝生意人心万国同信心清净通灵感洋柳溪头风力软哥哥端称泛红莲得以先生新主判永嘉山水复相依生无桃李春风面信马悠悠野兴长洋春郢客传新唱哥哥平处顾清新得意鸣声相下上永嘉风景入新年生机天地宁终藏信口阳秋天下妙洋和一点来天要哥们王孙意气骄得失故应常浩浩永佐火德辉炎精生成泽广时芳茂信她海伯有神通洋家红拂识英雄哥哥雅志知谁会得时行道善知终永嘉陈侯好奇士生意春融我意同信知万古山头石洋乌飞上桂树枝哥哥胜有闲田地得酒欢然竟不辞永惟道德初心负生平学术得真师

试论赏月——难忘的中秋节赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。与唐人不同，宋人赏月更多的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情事态，即使中秋之夜，明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。但对宋人来说，中秋还有另外一种形态，即中秋是世俗欢愉的节日：“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”（《东京梦华录》）。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩月游人，达旦不绝。

（一）难忘的中秋节_300字　　一年一度的中秋节到了，我按照惯例和爸爸妈妈一同去姥姥家过中秋节。俗话说：中秋节是团圆节。这天天公也作美。天气格外好，艳阳高照，金风送爽。心里像喝了蜜一样甜。我给姥姥准备了礼物，那就是一盒月饼。虽然很不起眼，但礼轻情意重。这是用我攒下的零花钱买的。　　到了姥姥家，我和妹妹一起欢快的玩耍。妹妹还不懂事，但是从她的表情当中看出了欢快。晚上，我们一大家子人都坐在阳台上一起赏月，吃月饼，我还给妹妹讲了几个关于月亮的传说。大家在一起说着，笑着，看着月亮，在一起说家常，在一起说说笑笑，不亦乐乎。这时我把我准备的礼物送给了姥姥，姥姥非常高兴，接过月饼还夸我是一个懂事的孩子。我会心地笑了。　　送出的是我对姥姥的祝福，得到的是快乐。姥姥表扬我的那句话深深地印在了我的心坎上。已是夜阑之际，我们一家伴随着皎洁的月光进入梦乡......

中秋节. 中秋一词始见于《周礼》：“中春昼，鼓击士鼓吹豳雅以迎暑；中秋夜迎寒亦如云。”据欧阳詹》长安玩月诗序》记载：“秋之于时，后夏先冬，八月于秋，季始孟终；十五于夜，又月之中。稽于天道，则寒暑均，取于月数，则蟾魂园。”这就是说，旧历八月十五日，是一年秋季八月的中间，故谓之中秋。 中秋，又称“仲秋”、“团圆节”、“八月节”等，现已成为汉族和少数民族的民间传统节日。中秋的起源，很可能与上古祭月的礼仪有关。“天下春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”（《礼记》）按习惯，夕月一般都在农历八月十五日举行（也有在立秋日前后）。历代帝王都沿袭此俗。 虽然祭月的习俗开始年代无法确定，就现有的文字资料来看，汉代枚乘的《七发》中说，“客曰：将以八月之望，与诸侯并往观潮于广陵之曲江”，这或许是今天中秋后观钱塘潮风俗的由来。大约到了魏晋之时，开始有了中秋赏月之举，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。欧阳詹在《长安玩月诗》序中说：“八月于秋，季始孟终，十五于夜，又月之中。稽之大道，则寒暑匀，取之月数，则蟾魄圆。”待到宋时，才正式定为中秋节：“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”（《东京梦华录》）月饼被列为节日佳品，苏东坡就有“小饼如嚼月，中有酥和饴”的佳句。南宋中秋节活动，则更为丰富多彩：民间以月饼相馈，取团圆之义。是夕，人家有赏月之举，或携湖海，沿游彻晓。苏堤之上，联袂踏歌，无异白日。并在江上施放万盏“小点红”（小羊皮灯），灿如繁星，十分可观。明清以来，“赏中秋”的风俗，更加盛行。许多地方还形成烧斗香、走月亮、放天灯、树中秋、点塔灯、舞火龙、曳石等特殊习俗。至今，每逢中秋佳节，民间仍盛行赏月、吃月饼和团圆饭以及舞龙、点塔灯等习俗。 端午节 农历五月初五日为端午节，又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午，重五、午日、夏节（民国初定）。名称虽异，但各地对过节的习惯是相同的。端午节是我国二千多年的旧习，每届斯日，家家户户，悬钟馗像，挂艾叶宫蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊，备牲醴，以纪念历史上伟大的民族诗人屈原，至今仍然流行。 屈原，名平，是战国时代的楚人，出生于秭归（今湖北宜昌西北的秭归县），生于楚威王五年夏历正月七日，或谓生于楚宣王二十六年，卒于楚襄王九年 端午节第二个意义，是为纪念东汉孝女曹娥救父投江而死

赏月需要传说吗？而且心情好随时可以赏月的　　中秋的传说就很多了　　中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。后来贵族和文人学士也仿效起来，在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动，一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节日，《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”，这个节日盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。　　中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。　　中秋传说之一——嫦娥奔月　　相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。　　后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。　　不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。　　一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死药自己成仙。　　三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。　　傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎样也追不到跟前。　　后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。　　从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。　　中秋传说之二——吴刚折桂　　关于中秋节还有一个传说：相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫，日日做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处。李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。　　中秋传说之三——朱元璋与月饼起义　　中秋节吃月饼相传始于元代。当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。　　很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。此后，“月饼”制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。

赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。与唐人不同，宋人赏月更多的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情事态，即使中秋之夜，明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。但对宋人来说，中秋还有另外一种形态，即中秋是世俗欢愉的节日：“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”（《东京梦华录》）。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩月游人，达旦不绝。

龙 化石何曾似画龙 腾云驾雾本无踪 点睛能使飞天外 要辨真容问叶公 十二生肖诗 子·鼠 目光短小臭千秋，十二生肖却为头。 打洞钻营偏啮物，偷粮偷果亦偷油。 丑·牛 血汗洒田笃实朋，默默耕耘苦一生。 荫翳难得偷憩卧，春晖依旧舔犊情。 寅·虎 林深啸起风声远，腾跃山间气势宏。 莫笑狡狐威假借 ，英姿飒爽贯长空。 卯·兔 耳聪尾短有三窟，扑朔迷离怎辨出。 灵性难逃狼虎口，温良哀叹命呜呼。 辰·龙 体藏东海卧深潭，从不把身现世间。 愤怒呼风添暴雨，腾空摆尾惊苍天。 巳·蛇 曲折蜿蜒细身长，弓映杯中自惊慌。 尔比龙身差甚远 ，摇头摆尾有何妨？ 戊·马 金鞍蹄奋踏飞云，飒飒英姿似战神。 足下犹存千里志，嘶鸣方显壮歌魂。 未·羊 寒舍闲居品性柔，喜吃粗草度春秋。 咩声唤起三阳泰 ，盛世迎福万利收。 申·猴 火眼金睛俊俏头，昂胸翘尾自风流。 龙王玉帝无畏惧，鬼怪妖魔相见愁。 酉·鸡 锦衣公子气绝伦，昂首高歌志士魂。 独有引吭催晓曲，迎来旭日壮乾坤。 戌·狗 众人怕尔恶奴身，摇尾乞怜记惠恩。 防卫盗贼亲守夜，忠于家主品如金。 亥·猪 肠粗肚大懒脏谗，只为口福饱美餐。 貌丑性温庸赞许，污食美酒色均贪。鼠 地支十二贵为先, 独占玄机居洞天. 每凭小巧成大事, 更赖谨慎保平安. 牛 终生奋斗解民忧, 望众德高赖远谋. 忍辱负重兴巨业, 留得美名壮神州. 虎 傲立山岗欲逐鹿, 大智大勇大丈夫. 一声怒吼百兽惊, 仰天长啸正气足. 兔 举止儒雅多内秀, 安贫乐道自风流. 静如处子动若电, 亦令枭雄常蒙羞. 龙 叱咤风云腾空起, 华夏雄魂铸此身. 敢领风骚傲环宇, 我乃炎黄好儿孙. 蛇 洞察万物知所取, 运筹帷幄出奇兵. 莫笑寻常逶迤去, 蓄久发速定腾龙. 马 壮心长存千里志, 伏枥蓄势待天时. 一腔热血著奇勋, 驰骋天下展雄姿. 羊 咬定青山不放松, 要赐祥瑞满寰中. 莫道温文即柔弱, 崭露头角亦峥嵘. 猴 生就灵气且多谋, 大圣本是我同俦. 信守正义持忠胆, 不除鬼魅誓不休. 鸡 大吉大利自豪迈, 五德并臻称奇才.★ 欢呼光明唱旭日, 赢得万户笑颜开. 狗 侠肝义胆举世钦, 忠诚护国不顾身. 敢同虎狼争高下, 不向盗寇让寸分. 猪 大肚能容天下事, 谈笑不忌衣食粗. 参透糊涂悟大道, 唯存一心鉴真如. 子鼠 岸然袍笏掌官粮，廪实充盈礼义亡。收伏狸猫封世子，坐拥粟米号仓王。 忌投重器扑难死，敢窜危梁踞自狂。一种迷魂招不得，竞随魔乐入池塘。 丑牛 股海烟云胆气豪，拼将熊掌博君毛。八方汗血追风马，一刃庖厨享太牢。 俯首弹琴空濯濯，吹皮喘月好嘈嘈。烁金销骨谁能救？坐看泥身化巨涛。 寅虎 王者犹遗草莽风，食人习性九州同。良田觊觎伥仆恶，苛政森严囊橐丰。 履尾有灾皆奇祸，拔牙无术费天工。珍稀品类当呵护，替罪蝇头换大虫。卯兔 堪怨嫦娥弃此身，迷离红眼望红尘。觉来春梦瞠龟尾，老去残生啮草根。 耳畔凄风嗟后短，窟中淫雨叹今贫。咒他富贵难消受，万恨千愁总是嗔。辰龙 侏罗遗种竞嚣嚣，蚤虱奔忙笑尔曹。夏室风云漦帝后，陈桥兵马换黄袍。 君王末代难延嗣，御酒空时只剩糟。一孽丛林能变色，江湖混迹遁屠刀。巳蛇 交尾伏羲共女娲，农夫美色乐无遮。悬弓阴影疑神鬼，出洞阳谋灭草花。 林莽开天蟠细尾，斯文扫地卷狂沙。落裈呼起白娘子，封建当除看洒家。午马 骨戏金台绿水滨，当先跃进看芳邻。拊臀伯乐难调性，歃血苏秦总费神。 田忌机谋藏脚掌，伏波功业裹尸身。流民千里逾墙日，不习兵书只怨贫。未羊 宜将狗肉易君头，印绶光鲜关内侯。金锅有雾常开涮，玉手无痕不算偷。 开放牢笼奔欲海，徘徊歧路叹风流。连天衰草狼为牧，噬尽肥羔未肯休。申猴 暮四朝三看不休，熏衣沐浴好封侯。弹冠弼马温犹喜，升木齐天圣与谋。 竹战猿心争踊跃，桑拿骥汗共交流。年年粉墨蟠桃会，唱罢升平锣鼓收。酉鸡 花都穹落费疑猜，巨卵长孵久未开。一凤来仪天下式，万牲泣血水中台。 椒汤羽蜕三温暖，尾酒魂销二奶杯。非典萧条爱滋苦，有禽流感又袭来。戌狗 盘江烹肉斗花江，祖述觚王谱系长。上蔡有知怀畋猎，未央无计悔封疆。 衣冠佞幸膝头卧，汤火愚忠釜底亡。宠物逍遥食物惨，高辛遗脉叹苍黄。亥猪 供奉三牲最后头，腆然代议作奴囚。穰田碌碌豚蹄举，经世营营狼尾俦。 曾子屠刀信义在，东坡文火美肴留。景升孽种全无用，笑煞当年孙仲谋。子鼠 岸然袍笏掌官粮，廪实充盈礼义亡。收伏狸猫封世子，坐拥粟米号仓王。 忌投重器扑难死，敢窜危梁踞自狂。一种迷魂招不得，竞随魔乐入池塘。 丑牛 股海烟云胆气豪，拼将熊掌博君毛。八方汗血追风马，一刃庖厨享太牢。 俯首弹琴空濯濯，吹皮喘月好嘈嘈。烁金销骨谁能救？坐看泥身化巨涛。 寅虎 王者犹遗草莽风，食人习性九州同。良田觊觎伥仆恶，苛政森严囊橐丰。 履尾有灾皆奇祸，拔牙无术费天工。珍稀品类当呵护，替罪蝇头换大虫。 卯兔 堪怨嫦娥弃此身，迷离红眼望红尘。觉来春梦瞠龟尾，老去残生啮草根。 耳畔凄风嗟后短，窟中淫雨叹今贫。咒他富贵难消受，万恨千愁总是嗔。 辰龙 侏罗遗种竞嚣嚣，蚤虱奔忙笑尔曹。夏室风云漦帝后，陈桥兵马换黄袍。 君王末代难延嗣，御酒空时只剩糟。一孽丛林能变色，江湖混迹遁屠刀。 巳蛇 交尾伏羲共女娲，农夫美色乐无遮。悬弓阴影疑神鬼，出洞阳谋灭草花。 林莽开天蟠细尾，斯文扫地卷狂沙。落裈呼起白娘子，封建当除看洒家。 午马 骨戏金台绿水滨，当先跃进看芳邻。拊臀伯乐难调性，歃血苏秦总费神。 田忌机谋藏脚掌，伏波功业裹尸身。流民千里逾墙日，不习兵书只怨贫。 未羊 宜将狗肉易君头，印绶光鲜关内侯。金锅有雾常开涮，玉手无痕不算偷。 开放牢笼奔欲海，徘徊歧路叹风流。连天衰草狼为牧，噬尽肥羔未肯休。 申猴 暮四朝三看不休，熏衣沐浴好封侯。弹冠弼马温犹喜，升木齐天圣与谋。 竹战猿心争踊跃，桑拿骥汗共交流。年年粉墨蟠桃会，唱罢升平锣鼓收。 酉鸡 花都穹落费疑猜，巨卵长孵久未开。一凤来仪天下式，万牲泣血水中台。 椒汤羽蜕三温暖，尾酒魂销二奶杯。非典萧条爱滋苦，有禽流感又袭来。 戌狗 盘江烹肉斗花江，祖述觚王谱系长。上蔡有知怀畋猎，未央无计悔封疆。 衣冠佞幸膝头卧，汤火愚忠釜底亡。宠物逍遥食物惨，高辛遗脉叹苍黄。 亥猪 供奉三牲最后头，腆然代议作奴囚。穰田碌碌豚蹄举，经世营营狼尾俦。 曾子屠刀信义在，东坡文火美肴留。景升孽种全无用，笑煞当年孙仲谋。 南北朝时的沈炯，曾经写下了中国历史上的第一首十二生肖诗：“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。虎啸坐空谷，兔月向窗开。龙湿远青翠，蛇柳近徘徊。马兰远方摘，羊负始春栽。猴粟羞芳果，鸡砧引清怀。狗其怀物外，猪蠢窗悠哉。”这首诗每句的第一个字是一种动物，并按十二生肖的顺序排列，生动自然，读起来琅琅上口，情趣盎然。 生肖诗[阅读：335] 十二生肖诗两首 明代学士胡俨在《列朝诗集》里， 有一首十二生肖诗，其诗云： 硕鼠饮河河不干，牛女长年相见难。 赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。 骊龙有珠常不眠，画蛇添足实为累。 老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿嚏。 莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱。 舞阳屠狗沛中市，平津牧豕海东头。 民初著名学者黄浚也写过一首十二生肖诗： 世情鼹鼠已满腹，诗稿牛腰却成束。 平生不帝虎狼秦，晚守兔园真碌碌。 龙汉心知劫未终，贾生痛哭原蛇足。 梨园烟散舞马尽，独剩羊车人似玉。 子如猕猴传神通，画课鸡窗伴幽独。 板桥狗肉何可美，当羡东坡花猪肉

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