八桂之韵酒业，中华藏酒藏香型56度一瓶多少钱

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天上藏圣酒藏香型238.00元 /瓶 天上藏圣酒蕴藏民族酒文化之内涵，提高原优质青稞之精，取小麦、豌豆之神，采神泉水之韵，以神秘的配方、奇特的品味、独创的藏香风格、古老而独特的藏曲发酸传统工艺结合现代工艺精酿而成。经长期贮存、柔和、升华，具有窑香浓郁、绵甜爽口、协调醇和、藏香纯正、醇香清雅、余味悠长的独特藏香风格，实为酒中之佳品。

广西盛产桂树，连片成林。桂树有两种，一是药用玉桂，全身是宝，叶子可榨油，皮肉是贵重药材并可制作香料，从古以来就是地方向朝廷进贡的珍贵物品；一种是观赏性的桂花，色白淡黄，清香飘逸。美称广西为桂，可溯至先秦，缘由一是依广西盛产桂花树而定，二是秦始皇设桂林郡，就是以桂林盛产桂树桂花而命名，广西历代首府设在桂林而拓展为广西别称。“八桂”之“八”，其意为大且多，茂盛丛生。桂树大片成林、桂花满地故称桂林，桂树桂花之多特美称“八桂”，“八”泛指大而多，并非确切的数字。

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广西简称“桂”以及为什么叫“八桂. 不过“桂”的简称，并非因“桂林”或桂柳文化而来，而是从“八桂”中得出。“八桂”的由来种种说法，其中一个是说仙女携桂飞过广西，看到广西美丽的山水而流连忘返，洒下八颗桂树落在广西…… 所以称为八桂，而“桂”，则是从“八桂”简称而来。 “桂林”，取之“桂树成林”之意。 “桂林郡”在秦代时是指现在的桂平，现在的桂平也是当时“桂林郡”的郡治所在。 广西，别称“桂”、“八桂”。 先秦时期，广西为百越之地。秦始皇三十三年（公元前214年）统一岭南，设置桂林、南海、 象郡三个郡，今天的广西含桂林郡全部、象郡一部份及南海、长沙、黔中等郡一部份，为广西设郡之始。 唐太宗贞观后，分全国为10个道，广西属岭南道。咸通三年（862年）南道分为东、西两道。 广西为岭南西道（治所在邕州，即今天的南宁），基本形成了广西后来行政区疆域的轮廓。 宋朝的时候，全国分为15路，广西地方称广南西路，简称广西路，广西之称由此开始。 秦时，广西的大部分地区属桂林郡所辖，故桂林郡之“桂”字后来演变成为广西的代称。八桂原指八棵桂树，八桂而成林，一言其大，一喻其丛生。广西自古盛产桂树，历代文人常以八桂咏喻广西，最早以八桂咏喻广西的是南朝梁沈约，其《齐司空柳世隆形状》有“临姑苏而想八桂，登衡山而望九疑。”唐朝韩愈《送桂州严大夫》诗云：苍苍森八桂，兹地在湘南。 以前广西的首府是桂林，后来又改成南宁了桂林以前简称"桂"! 后来"桂"变成代表整个广西的简称了. 所以虽然桂林属于广西,广西可以简称"桂",而桂林不能再简称"桂".

楼上说了一点，很在理，赏残荷闻残荷都可以，你若用听不伦不类，不是每个字都可以达到春风又绿江南岸 “绿”字的效果 其次 就是前者“留得”更突显一种孤独闲适的味道，特别是渲染了残荷这种残败衰飒的形象，残荷既会听，也无形中赋予它拟人的听觉，岂不妙哉！还有联系诗句前一句“秋阴不散霜飞晚”，既然不散，那还剩下什么呢？自扰而然的就是留下的残荷了。至于你说的后面那一句，一定要理解的话，我脑海中浮现的是一个人在风雨中，不撑红纸伞，不戴绿蓑衣，静静的站着，如此而已，显得到底单调些，是人在听。但整首诗作者其实是以一个旁观者的姿态观赏，超然其外却情随景流 鄙视楼下抄袭，哼

一种是被动的落寞；一种是主动的寻求。

前者听的是雨声，后者听的是残荷。。。而且后者貌似是胡捏出来的。。。根本说不通。残荷是静物，如何能听？

前者是诗的语言，后者是记叙文的语言。就诗来讲，为了压韵的需要，可以打乱顺序，造成错落之美。“留得残荷听雨声”的上句是“秋阴不散霜飞晚”，此时此刻，仰头望天，雨意已浓，一片迷蒙。这样的物景，给本就不够明朗的心境，投上重重的阴影，心境的黯淡，又为物景抹上了一层灰色。情与景，心与物浑然于一体。“留得枯荷听雨声”，这是全诗的点睛之笔，也是一直为后学所溢美的神来之笔。试想，淅淅沥沥的秋雨，点点滴滴地敲打在枯荷上，那凄清的错落有致的声响，该是一种怎样的声韵？枯荷无疑是一种残败衰飒的形象，偶尔的枯荷之“留”，赢得的却是诗人的“听”，而诗人“听”到的，又只是那凄楚的雨声。枯荷秋雨的清韵，有谁能解其中个味？那枯荷莫不就是诗人的化身，而那“雨声”也远不仅是天籁之韵了，或许它还是诗人在羁泊异乡、孤苦飘零时，略慰相思，稍解寂寥的心韵呀！那么作者是不是也该感谢大自然“留”下的“残荷”呢。而“风雨声中听残荷”表达的是“（在风雨中）听残荷”没有无奈之感。带有主动义况且，前者重点在写雨，后者重点写荷。

“留得残荷听雨声”听的重点是雨声，表现的是一种审美的情趣；“风雨声中听残荷”突出的是感受残荷所表现的一种精神和力量

“公鸡喔喔已叫啦，上朝官员已到啦。” “这又不是公鸡叫，是那苍蝇嗡嗡闹。” “东方曚曚已亮啦，官员已满朝堂啦。” “这又不是东方亮，是那明月有光芒。” “虫子飞来响嗡嗡，乐意与你温好梦。” “上朝官员快散啦，你我岂不让人恨!” ①朝:朝堂。一说早集。 ②匪:同"非"。 ③昌:盛也。意味人多。 ④薨薨(hōnɡ 轰):飞虫的振翅声。 ⑤甘:愿。 ⑥会:会朝,上朝。且:将。 ⑦无庶:同"庶无"。庶,幸,希望。予子憎:恨我、你,代词宾语前置。 【赏析】 本诗的主题，《毛诗序》以为是“思贤妃”，说:“(齐)哀公荒淫怠慢，故陈贤妃贞女夙夜警戒相成之道焉。”宋朱熹《诗集传》则以为是直接赞美贤妃，谓其“言古之贤妃御于君所，至于将旦之时，必告君曰:鸡既鸣矣，会朝之臣既已盈矣，欲令君早起而视朝也”，“故诗人叙其事而美之也”。而宋严粲《诗缉》以为是“刺荒淫”，清崔述《读风偶识》以为是“美勤政”，清方玉润《诗经原始》以为是“贤妇警夫早朝”。本文则认为此诗只是表现一对贵族夫妇私生活的情趣。全诗以夫妇间对话展开，构思新颖，在《诗经》中是别开生面的。姚际恒说:“愚谓此诗妙处须于句外求之。”(《诗经通论》)本来这对夫妇的对话是非常质朴显露的，谈不上有什么诗味妙语，只因为有的类似傻话、疯话，叫人会心发笑，包含着“无理见趣”之妙。古制，国君鸡鸣即起视朝，卿大夫则提前入朝侍君，《左传·宣公二年》载赵盾“盛服将朝，尚早，坐而假寐”即是。本诗开头写妻子提醒丈夫“鸡既鸣矣，朝既盈矣”，丈夫回答“匪鸡则鸣，苍蝇之声”。想来鸡啼、苍蝇飞鸣古今不会大变，如非听觉失灵，何至二者不分!从下面二、三章妻子所云“东方明矣”、“会且归矣”，可知当是鸡鸣无疑。而丈夫把“鸡鸣”说成“苍蝇之声”，是违背生活常识的，当然“无理”。但如果我们换一角度理解，看作是丈夫梦中被妻子唤醒，听见妻子以“鸡鸣”相催促，便故意逗弄妻子说:不是鸡叫，是苍蝇声音，表现了他们夫妇间的生活情趣，不是别有滋味吗?“反常”而合乎夫妇情感生活之“道”，这正是姚氏所指出的妙在句外。下两章时间由鸡鸣至天亮，官员由已上朝至快散朝，丈夫愈拖延愈懒起，故意把天明说成“月光”，贪恋衾枕，缠绵难舍，竟还想与妻子同入梦乡，而妻子则愈催愈紧，最后一句“无庶予子憎”已微有嗔意。表现夫妇私生活，可谓“真情实境，写来活现”(姚际恒《诗经通论》)。今人钱钟书《管锥编》赞赏此诗“作男女对答之词”而“饶情致”，并说:“莎士比亚剧中写情人欢会，女曰:‘天尚未明;此夜莺啼，非云雀鸣也。’男曰:‘云雀报曙，东方云开透日矣。’女曰:‘此非晨光，乃流星耳。’可以比勘。”这可作为中西比较文学的一段佳话。 本诗句式以四言为主，杂以五言，句式错综，接近散文化。押韵亦有其特点，头两章四句皆用韵，而首句与次句韵脚同在第三字，而末尾是语助词“矣”，也算韵，王力先生称这为“富韵”。另外第一、二章首句与第三句韵脚同字。第三章则是第一、二、四句押韵，也可见本诗用韵富有变化。

意思是：枯萎的草木，随着春天的到来，也有萌发生长的趋势，再孤独的灯依然能靠仅存的光来照亮。-出自北庭书生的原创《七律 悼尘蓝》。原文：《七律 悼尘蓝》闻君葬处月微茫，僻野迷沙可望乡？衰草随春出生意，孤灯依旧托残光。人间本是愁容重，天国应叹浮世忙。转眼灵旗没尘土，几人歌矣几人伤。译文：尘蓝你葬身在远方，孤身一人可看的到你的家乡？枯萎的草木，随着春天的到来，也有萌发生长的趋势，再孤独的灯依然能靠仅存的光来照亮。在人间的生活还是很辛苦的，你在天堂应该会感叹在人间是多么的累。你走了不带走一丝尘土，会有多少人欢呼多少人哀伤呢？扩展资料：七言律诗是中国传统诗歌的一种体裁，简称七律，属于近体诗范畴，起源于南朝齐永明时沈约等讲究声律、对偶的新体诗，至初唐沈佺期、宋之问等进一步发展定型，至盛唐杜甫手中成熟。其格律严密，要求诗句字数整齐划一，由八句组成，每句七个字，每两句为一联，共四联，分首联、颔联、颈联和尾联，中间两联要求对仗。代表作品有崔颢的《黄鹤楼》、杜甫的《登高》、李商隐的《安定城楼》等。七言律诗就是指七言八句而又合乎律诗规范的诗歌。其格律非常严谨，在字句、押韵、平仄、对仗各方面都有严格规定。七言律诗诗体格律：一、篇幅固定。每首八句，每句七字，共五十六字。其第一、二句称为“首联”，三、四句称为“颔联”，五、六句称为“颈联”，七、八句称为“尾联”。二、押韵严格。全篇四韵或五韵，一般逢偶数句押韵，即第二、四、六、八句最后的一个字要同韵。首句可押可不押，通常押平声，一韵到底，中间不换韵。还要求按韵书中的字押韵。原则上只能用本韵，不能用邻韵；即使稍微松一点，也只允许入韵的首句可以用邻韵，叫作“借韵”。七言律诗根据首句是否押韵，可分为首句入韵和首句不入韵两种格式，其中首句入韵为正格，与五言律诗不同。三、讲究平仄。即要符合平仄律，就是在一般情况下，以两个音节（两个字）为一个音步，平仄交互安排。根据首句头两字的平仄，七言律诗分为平起和仄起两体。根据平仄律，七言律诗有四个标准句型：1、平平仄仄仄平平（平起平收，末两字是平平，称之为平平脚）；2、平平仄仄平平仄（平起仄收，末两字是平仄，称之为平仄脚）；3、仄仄平平仄仄平（仄起平收，末两字是仄平，称之为仄平脚）；4、仄仄平平平仄仄（仄起仄收，末两字是仄仄，称之为仄仄脚）。这四种句型是律诗平仄格式变化的基础，由此构成七言律诗的四种基本格式。四、要求对仗。颔联和颈联必须对仗，首联和尾联可对可不对。七言律诗以首联、尾联都不对仗为常格。参考资料来源：搜狗百科-七言律诗

是寄托作者对亲人的思念和往事的回忆出自七律 悼尘蓝闻君葬处月微茫，僻野迷沙可望乡？衰草随春出生意，孤灯依旧托残光。人间本是愁容重，天国应叹浮世忙。转眼灵旗没尘土，几人歌矣几人伤。尘蓝，向从予习诗，年前夭逝。

七律·悼尘蓝 文 / 北庭书生 闻君葬处月微茫，僻野迷沙可望乡？ 衰草随春出生意，孤灯依旧托残光。 人间本是愁容重，天国应叹浮世忙。 转眼灵旗没尘土，几人歌矣几人伤。 尘蓝，向从予习诗，年前夭逝。 是寄托作者对亲人的思念和往事的回忆

出自七律 悼尘蓝闻君葬处月微茫，僻野迷沙可望乡？衰草随春出生意，孤灯依旧托残光。人间本是愁容重，天国应叹浮世忙。转眼灵旗没尘土，几人歌矣几人伤。尘蓝，向从予习诗，年前夭逝。

是选自蜀妓【鹊桥仙】周密《齐东野语》卷十一载：“放翁客自蜀地挟一妓归，蓄之别室，率数日一往。偶以病疏，妓颇疑之。客作词自解，妓即韵答之。”这首词揭穿了封建穷酸文人玩弄歌妓情感的真面目，痛快淋漓。歌妓在欢场的日常生活中，早已对他们的本质有透彻的认识。这是歌妓从自己切身体验中归纳出的经验，是血泪的教训。全词纯用口语，生动活泼。

陆游的一位门客，从蜀地带回一妓，陆游将她安置在外室居住，这位门客每隔数日去看望她一次。客偶然因患病而暂时离去，引起了蜀妓的疑心，客作词解释，妓和韵填了这首词以答。蜀妓疑团虽已得释，但怨气犹在，故开端三句写道：“说盟说誓，说情说意，动便春愁满纸。”这定是针对客词的内容而发的，所以故意以恼怒的口吻，嗔怪其甜言密语、虚情假意。其实她此时心头怒火已熄，对其心爱之人并非真恨真怨，只不过是要用怨语气气他，以泄心头因相思疑心而产生的郁闷，而这恰恰也是对他深爱和怕真正失去他的一种曲折心理的表现。对对方情急盟誓和申辩，这位聪明灵巧、心地善良的女子以半气半戏之笔加以责怪他，脱空，指说话不老实、弄虚作假。下阕蜀妓回过口气来，申说自己相思之苦：“不茶不饭，不言不语，一味供他憔悴。”更见其痴爱：连爱都来不及，那还有时间去咒你，这表现得极为真切入微！这是舍不得咒，不忍心咒呵！全词感情发自肺腑，出之自然。语言通俗，文意浅白，几乎全用口语，不假雕饰，更不隐晦完全出于真情实感不但使人物性格更加鲜明、更加个性化，且使全词生动活泼，富有生活气息。

鹊桥仙　　蜀 妓　　说盟说誓，说情说意，动便春愁满纸。多应念得脱空经，是那个先生教底？　　不茶不饭，不言不语，一味供他憔悴。相思已是不曾闲，又那得功夫咒你。　　据周密《齐东野语》卷十一载：“放翁客自蜀地挟一妓归，蓄之别室，率数日一往。偶以病疏，妓颇疑之。客作词自解，妓即韵答之。”　　陆游的一位门客，从蜀地带回一妓，陆游将她安置在外室居住，这位门客每隔数日去看望她一次。客偶然因患病而暂时离去，引起了蜀妓的疑心，客作词解释，妓和韵填了这首词以作答。见周密《齐东野语》卷十一。　　蜀妓疑团虽已得释，但怨气犹在，故开端三句写道：“说盟说誓，说情说意，动便春愁满纸。”这定是针对客词的内容而发的，所以故意以恼怒的口吻，嗔怪其甜言密语、虚情假意。连用四个“说”字，是为了加强语气，再加上“动便”二字，指明他说这些花言巧语已是惯技，不可轻信。其实她此时心头怒火已熄，对其心爱之人并非真恨真怨，只不过是要用怨语气气他，以泄心头因相思疑心而产生的郁闷，而这恰恰也是对他深爱和怕真正失去他的一种曲折心理的表现。对对方情急盟誓和申辩，这位职明灵巧、心地善良的女子终以半气半戏之笔加以责怪：“多应念得脱空经，是那个先生教底？”脱空，是指说话不老实、弄虚作假。宋代吕本中《东莱紫微师友杂记》说：“刘器之（安世）尝论至诚之道，凡事据实而言，才涉诈伪，后来忘了前话，便是脱空。”“脱空”当是宋人俗语，她借此讽其所爱之人的殷殷的盟誓之言是念的一本扯谎经，不过是骗她而已。再补上一句“是那个先生教底？”以俏皮的口吻出之，至此，蜀妓佯嗔带笑之态活现在读者眼前了。　　下阕蜀妓回过口气来，申说自己相思之苦：“不茶不饭，不言不语，一味供他憔悴。”连用四个“不”字，“不茶，不饭，不言，不语”，与上阕四个说相对的深重，而“一味供他（为他）憔悴”，更见其痴爱。这正化用了情思柳永《蝶恋花》中“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”尽管她精神上遭到难以忍受的痛苦和折磨，而情意仍诚挚不变：“相思已是不曾闲，又那得功夫咒你。”连爱都来不及，那还有时间去咒你，这表现得极为真切入微！这是舍不得咒，不忍心咒呵！　　从这至爱的深情，可知其上阕对客的责怨。也全出于爱之过甚。一个生活在社会下层的妓女，被人轻视，求偶极难。“易求无价宝，难得有情郎”，这是多少烟花女子切身痛苦的体验。而一旦得一知心人，又是多么害怕失去他。故蜀妓此时所表现的又气又恼、又爱又痴的情态是极真实而又具有典型意义的。　　全词感情发自肺腑，出之自然。语言通俗，文意浅白，几乎全用口语，不假雕饰，更不隐晦完全出于真情实感不但使人物性格更加鲜明、更加个性化，且使全词生动活泼，富有生活气息。张耒在《贺方回乐府序》中说：“文章之于人，有满心而发，肆口而成，不待思虑而工，不待雕琢而丽者，皆天理之自然，性情之至道也。”蜀妓词之至妙，恰是如此。　　蜀中多才女，的确不假，从卓文君，薛涛到花蕊夫人，每一个都是响当当的才女，这首词的作者虽然名不见经传却也是慧黠女子。上阕写她对情郎的抱怨，抱怨他的情语尽是空话，却只见撒娇而不见责怪的味道，这样的娇嗔仅仅是情人间的埋怨。而下阕，则笔锋一转，平白的写出了“为伊消得人憔悴”的味道。这样的我，每天想你都把我的心塞得满满的，又怎么会怨你呢？就是这样聪明的勇敢言爱的女子，谁又不心生怜惜呢？

是看相拿来的吗. 一点都不懂.

复杂了

鹊桥仙 蜀 妓 说盟说誓，说情说意，动便春愁满纸。多应念得脱空经，是那个先生教底？ 不茶不饭，不言不语，一味供他憔悴。相思已是不曾闲，又那得功夫咒你。 陆游的一位门客，从蜀地带回一妓，陆游将她安置在外室居住，这位门客每隔数日去看望她一次。客偶然因患病而暂时离去，引起了蜀妓的疑心，客作词解释，妓和韵填了这首词以作答。见周密《齐东野语》卷十一。 蜀妓疑团虽已得释，但怨气犹在，故开端三句写道：“说盟说誓，说情说意，动便春愁满纸。”这定是针对客词的内容而发的，所以故意以恼怒的口吻，嗔怪其甜言密语、虚情假意。连用四个“说”字，是为了加强语气，再加上“动便”二字，指明他说这些花言巧语已是惯技，不可轻信。其实她此时心头怒火已熄，对其心爱之人并非真恨真怨，只不过是要用怨语气气他，以泄心头因相思疑心而产生的郁闷，而这恰恰也是对他深爱和怕真正失去他的一种曲折心理的表现。 对对方情急盟誓和申辩，这位职明灵巧、心地善良的女子终以半气半戏之笔加以责怪 ：“多应念得脱空经，是那个先生教底？”脱空，是指说话不老实、弄虚作假 。宋代吕本中《东莱紫微师友杂记》说 ：“刘器之（安世）尝论至诚之道，凡事据实而言，才涉诈伪，后来忘了前话，便是脱空。”“脱空”当是宋人俗语，她借此讽其所爱之人的殷殷的盟誓之言是念的一本扯谎经，不过是骗她而已。再补上一句“是那个先生教底？”以俏皮的口吻出之，至此，蜀妓佯嗔带笑之态活现在读者眼前了。 下阕蜀妓回过口气来，申说自己相思之苦：“不茶不饭，不言不语，一味供他憔悴。”连用四个“不”字，“不茶，不饭，不言，不语”，与上阕四个说相对的深重，而“一味供他（为他）憔悴”，更见其痴爱。 这正化用了情思柳永《蝶恋花》中“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”尽管她精神上遭到难以忍受的痛苦和折磨，而情意仍诚挚不变 ：“相思已是不曾闲，又那得功夫咒你。”连爱都来不及，那还有时间去咒你，这表现得极为真切入微！这是舍不得咒，不忍心咒呵！ 从这至爱的深情，可知其上阕对客的责怨。也全出于爱之过甚 。一个生活在社会下层的妓女，被人轻视，求偶极难。“易求无价宝，难得有情郎”，这是多少烟花女子切身痛苦的体验。而一旦得一知心人，又是多么害怕失去他。故蜀妓此时所表现的又气又恼、又爱又痴的情态是极真实而又具有典型意义的。 全词感情发自肺腑，出之自然。语言通俗，文意浅白，几乎全用口语，不假雕饰，更不隐晦完全出于真情实感不但使人物性格更加鲜明、更加个性化，且使全词生动活泼，富有生活气息。张耒在《贺方回乐府序》中说：“文章之于人，有满心而发，肆口而成，不待思虑而工，不待雕琢而丽者，皆天理之自然，性情之至道也。”蜀妓词之至妙，恰是如此。