井水当酒卖，自己编寓言小故事简短的星期四前写完

人心比天高八仙中吕洞宾想到人间找徒弟，在一家酒店吃酒，为了去考验这个酒店的老板，说我没带钱，老板说无所谓，以后再来，吕问有没有井，店家告诉他后园有一口，吕到后园把刚吃了全吐到了井里，老板见后，心中不悦，又没办法。明天还未开店门，就有人来买酒，说闻到这家酒店的酒，特别的香，后来店主发现这香味来自井里，于是就打井水当酒卖，赚了不少钱。几个月后，吕又到这家酒店，老板当然热情接待，吕问这酒卖得如何，老板说，好是好，就是猪没有了喂的糟。吕听后就在墙上留了四句诗：人说天最高，人心比天高；井水当酒卖，还说猪没糟。从此井水还是井水，再也不能当酒卖了。 （这是我的原创呵，）

都说每一个广为流传的道理背后，都有一个深刻的故事。事实上与其说每道理背后的故事，还不是说是智慧（故事）源于生活。就比如这句：“山高不算高，人心比天高。白水变酒卖，还嫌猪无糟。”意思就是说：山的高耸入云，那不算高，人心的欲望要比天还高远。从井里抽出水来就可以当酒来卖了，可是卖酒的人还嫌弃没有糟来喂猪。这句话可能来自以下的版本：猪无糟[清]褚人获[编纂]王婆酿酒为业。一道士往来寓其家，每索酒，輙与饮，数百壶不酬值。婆不与较。一日道士谓婆曰：“予饮若酒，无钱相偿，请为若掘井。”井成泉涌出，皆醇酒。道士曰：“此所以偿耳。”遂去。婆持井所出泉应沽者，比夙酿更佳，得钱数万。逾三年，道士忽至，婆深谢之。道士问曰：“酒好否？”婆曰：“酒甚好，只猪无糟耳。”道士笑题其壁曰：天高不算高，人心第一高。井水做酒卖，还道猪无糟。题讫而去。自是，井不复出酒矣。《坚瓠集·二集》卷之四这个故事用意在于批评人类的贪欲。但是故事中的王婆她自己酿酒卖，剩下的糟可以喂猪。她觉得很划算，因为这样她既卖酒赚钱，又可以卖猪赚钱，多好啊。可是现在，道士让她卖水就可以赚酒钱，她的猪怎么办呀？她还要花钱去买糟来养猪，多麻烦。如果附近没有人酿酒，她连糟都买不到，那她得用粮食来喂猪，多奢侈啊！粮食是人吃的。猪吃人食怎么行呢？这是王婆朴素的观念。那时候没有我们今天的市场营销的概念，因为没有今天的全国市场，世界市场，王婆一天也卖那么些酒，也赚不了几个钱，反倒猪没糟吃了，她倒觉得亏了。人不是单有钱就觉得满足了，她还得养宠物，你看今天那些个富家子弟，不就花大价钱养金鱼，养宠物吗？他们可不在乎钱，他们在乎的是生命里的支配和交流。正如马斯洛的自我需求层次理论，满足了一种可能就觉醒了另一种甚至几种。不是人心比天高，而是人心不仅只有金钱一种需求。这繁杂的“私欲”或是出尘的仙人所难以理解的。

据传唐代八仙中的铁拐李，路过栗埠口村，他化装成一个跛足烂腿的老乞丐，挨家挨户讨水喝、讨饭吃。有许多人家视其模样都将他拒之门外，唯有一户穷人家的老太婆，热情地将他请进家，将门前古井中打出来的凉水，舀一瓢给他喝，并请他留下来治好腿疮再走。此老太婆乃曹王氏，丈夫年迈多病，全靠儿子卖柴度日，家境贫寒，心地极好。她对这个烂腿老乞丐一日三餐服侍周到，还请郎中为他服药，每日两次用井水为他清洗疮口。不多日，老乞丐的腿疮治好了。离开曹家时，这位老乞丐送给曹家一粒酒曲，嘱咐老太婆丢进井里，井水就成了酒，可以舀出来卖钱。曹氏依其言，将酒曲丢进井里，井水果真成了酒气四溢的白酒，扯上来就可以卖钱。曹王氏觉得这等好事，应让乡亲们分享，于是全村家家户户都以此井井水当酒卖，渐渐过上了殷实的生活。大家都很感激曹家，众人出资，对古井进行整修，用青石凿一个井圈，刻上了\“曹店义井”四个大字。若干年后，铁拐李又来到栗埠，问曹王氏生活情况，曹王氏千感激万感激，说多亏仙人指点。铁拐李临离开时又问曹王氏：\“还有什么要求么？”曹王氏说了句实话：\“井水当酒卖，好是好，就是猪无糟。”铁拐李听后讲了四句话：\“人心高又高，骑马想坐骄，井水当酒卖，还嫌猪无糟。”

没看懂什么意思？

说到贪婪，有太多的故事，而这个故事不过是其中的一个，如下。 有一孤寡老妇，家中一贫如洗，靠卖自家一口甜井的水过日子。一天，仙人吕洞宾路过此地，向老妇人讨一碗水喝。得知妇人孤苦伶仃的情况后，吕洞宾决定帮她，问她需要什么。老妇说：“我只求卖水挣的钱够买米买菜，让我吃得饱就行了。”吕洞宾听后，走到井边，解下腰间的酒壶，往井里滴了几滴酒，顿时水井变成酒井。从此之后，老妇人天天从井里打出酒来卖，日子过得红红火火，十分滋润。不久，吕洞宾返回，问老妇生活情况。老太太说：“日子过得比以前好多了。只是这井只能打出酒，没有酒糟，我养的几头猪没得吃的。不知仙人能否再帮我一次？”吕洞宾一听，大吃一惊，人怎么都这么贪得无厌啊！他又走到井边，使出法力，酒井变回了水井，他在井边写下一诗：“山高不算高，人心比天高。白水变酒卖，还嫌猪无糟。”写毕，飘然而去。 故事始终是故事，不知何进入耳，亦不知何时记忆。隐喻在故事中变得更清晰，也在故事中将思想限定。而如何在隐喻中将思想还原却是考验一个人经验的时刻，同一个故事可以读出不同的味道，只有足够的深度的故事才能历经岁月，直抵内心。所以本文所述的并不是贪婪，而是故事的故事。 编写故事是无意识的能力，自我就存在于一个又一个自我编写的故事中，经过了修饰美化，夸张与删减。自我也在真实中虚构，也是在虚构中真实。这是侯世达对于自我的观点，我更喜欢他学生写的那句，这个世界是隐喻式的，我们并非确凿无疑地生活在符号世界中，我们生活在色彩斑斓的隐喻中。而寓言故事往往都能和自我的故事发生共鸣，历久恒新。 这个世界从不缺少故事，甚至很少有故事能够走出流传至今的童话和寓言故事，想要突破边界非常困难，在边界内已经有成形的套路。边界即是一种保护也是一种局限。正如上面的故事，就走出了边界，因为写贪婪的故事都是想要更多以至于毁灭，而这个故事是得到“得到”与得到“失去”，这种贪婪就突破了更多的边界。 意识AI的可能出现，需要打破现有故事的边界，而到现在，我们仍然很难去理解故事外的故事是什么样的，这种说法接近于元知识的观点。造物怪是什么？造物怪是造物怪创造的怪物。回答元问题会引用自身，陷入了一个奇特的怪圈中。 期待一种简洁的说法来解述这些问题，目前看是困难的，自己也不得不在各种书籍中寻求答案，看到了在虚无中编写的真实故事。也想要编写一个虚无中可能出现的真实AI故事。

下一句可以是：水深不为深，侯门深似海。分析：运用对偶的修辞手法，字数相等，意义相对。

您好，是张果老哦天高不算高，人心比天高。井水当酒卖，还道畜无糟”之诗的来历话说有一天,张果老闲游人间。张果老来到凡间一个偏僻的山区小寨后，一路上游玩的饿了,便走到了半山腰的一户农家找食物充饥。这家农户是四五十岁的夫妻两个人，他们见是一个须髯飘飘的老头来找吃的,二话没说,就把家中最好的东西拿出来,热情地招待张果老吃。张果老吃着玉米饭、腊肉、小菜，便问农户：“怎么不拿酒出来给我喝啊？”农户很老实地告诉张果老:“我们这偏僻小山寨,不要说穷困没钱,即便有几个钱,也没有地方去买酒。”这张果老是穷人得道成仙，听闻此说后,便向农户问道:“附近可有水井?”农户说屋后就有口泉井。张果老就叫农户拿只大碗,去水井舀碗水来。农户马上舀来一碗水,这碗水送到张果老手里后,即刻就变成了醇香的美酒。这一下，农户夫妻俩知道来者是神仙了。张果老素来豪爽，酒足饭饱后,就叫农户将碗里余下的酒倒回井里。从此,这口井就源源不断地流出了美酒。张果老临走，对农户夫妻俩说:“你们夫妻俩年老力衰了,干体力活很困难了,今后就卖酒赚钱吧,足可安度你们的晚年。”从此，农户天天担酒去山下的市镇上卖,生活过得比原来不知道要富有快活多少倍!以后的日子里,他们看到卖肉的生意好,赚的钱多，夫妇俩便捉摸起养猪的生意来!养猪要粮草,夫妇俩需买粮草。可这样下来,养猪卖肉不仅没有赚到钱,反到把卖酒的钱亏了不少。一天，农户便向市镇上卖肉的生意人问道:你们的猪是怎么养的?纯朴的生意人很爽直的告诉了农户:养猪得用酒糟,猪吃了酒糟睡,睡了吃,这样养出的猪才膘肥体壮。农户得到了养猪的经验,就立马买来酒糟养猪。可是买酒糟也是要用钱的,并且路费不少!虽然养出的猪膘肥体壮,但是一年下来一划算，比起原来用粮草喂养,本亏得更多!农户夫妇俩也就不断地互相生出怨气。但怨来怨去,还是不愿舍弃养猪赚大钱的生意。因为在市镇上看到别人养猪卖肉赚大钱眼红啊!如此下去,没有两年就把卖酒的钱亏光了!夫妇俩不得不放弃了养猪卖肉的生意。有一天,有人向夫妻俩问道:你家酿酒卖,难道就不能够用酒糟养猪?夫妇俩心知肚明，这下把养猪亏本的原因都归咎于屋后的那口水井:为什么只出酒,而不出酒糟呢?多年以后,张果老又一次来到了这农户家。夫妇俩给予热情招待,千恩万谢。这张果老本就热情豪爽,酒饭 过后便问夫妻俩:“你还有什么需求吗?”夫妇俩感慨地说:“我们想养猪,只可惜,屋后的水井,只出酒,不出酒糟!”张果老一听此话,心里很不是滋味，出门临行,嘱咐俩老:“无本的卖酒生意,就是你们最好的经营之道了，你们怎么还不知足？”说完，张果老向井里扔了一块吃剩的馍，井里从此就再不出酒，又还原成水。末了，张果老赋诗一首：天高不算高，人心比天高。井水当酒卖，还道畜无糟。世上的事,没有不透风的墙。日久天长,此事不径而走。市镇上的人莫不对农户夫妻俩的贪婪感慨万端。张果老的诗也一直流传至今。