古代酒名字写小说用什么符号，古代酒名好听点拿来写小说

杜康酒，取至 “何以解忧，唯有杜康”

搜一下：古代酒名，好听点，拿来写小说

醉仙楼。神仙喝过都醉了

某某坊

鸿宾楼

醉仙楼，飘渺

野味谷、野香搁

1.香酒阁2.品香园

根据韦氏词典，鸡尾酒由基酒+辅料+配料+装饰物组成。调制方法大致分为build（兑和法），stir（调和法），shakf（摇和法）和blend（搅和法）。#1 至于最关键的基酒，主要有以下几种：o! 1。gin 金酒 谷类，杜松子，香草 英国，荷兰 无年份0T@ 2。whiskey 威士忌 谷物，大麦，玉米 苏格兰，爱尔兰，美 有年份Lzh~ 3。brandy 白兰地 葡萄，水果 法国干邑 有年份cI( 4。rum 朗姆 甘蔗糖 牙买加，古巴 至少2年V 5。vodka 伏特加 小麦，马铃薯 俄罗斯，美国 无年份SzVFSD 6。tequila 德奇拉 龙舌兰，仙人掌类 墨西哥 有/无年份7 常用鸡尾酒在不同语种，文化，酒吧中的名称可能有所不同，但是调配方法却是大同小异。翻译的中文名字可能略有偏差，但是大致如此吧！至于装饰方法，变化更多，就不一一介绍了。j4 C]D 以gin为基酒的鸡尾酒：_0N a. dry martini 马天尼（干）yJ* 42ml金酒+ 4滴干味美思（调和滤冰法）<L9() sweet martini 马天尼（甜）@ 42ml 金酒+14ml 甜味美思（调和滤冰法） pink lady红粉佳人SO*<\ 28ml 金酒+14ml 柠檬汁+8.4ml 君度酒+0.5只鸡蛋清（调和滤冰法） gibson （吉普生）8 42ml 金酒+2滴干味美思（调和滤冰法）; 2． 以威士忌为基酒的鸡尾酒：+$ a. dry manhattan （干曼哈顿）?@} 28ml 美国威士忌+21ml 干味美思酒（调和滤冰法）i%hJ2 b．sweet manhattan （甜曼哈顿）$s 28ml 美国威士忌+21ml 甜味美思+3滴安格斯特拉比特酒（调和滤冰法）hWi$s. ? c． whiskey sour V)za 28ml 美国威士忌+ 28ml 柠檬汁+19。6ml 白糖浆（摇和滤冰法）sZ> ! 3． 以白兰地为基酒的鸡尾酒w a. brandy egg nogg 白兰地奶露 6 28ml 白兰地+112ml 鲜牛奶+ 14ml 白糖浆+1只鸡蛋（搅和法）v^25 4． 以朗姆就为基酒的鸡尾酒w>Ta. cuba libre 自由古巴u4R} 28ml 白朗姆酒+一块青柠檬角汁+加满可乐。,= 5． 以伏特加为基酒的鸡尾酒 K9icG a. black russian 黑俄罗斯,$yu 28ml 伏特加+21ml 甘露咖啡酒（兑和法）@jDl>j b．bloody mary 血玛丽XMuOE 28ml 伏特加+112ml番茄汁（调和法，+盐，胡椒粉，一滴辣椒油）]x- " c． screwdriver 螺丝批mzkk 28ml 伏特加+112ml 橙汁（调和法）,DL Qc 6． 一切其它的酒也可以作为基酒。而且因为酒精度数比较低，所以很适合女人哦。5@ a. angel kiss 天使之吻U 21ml甘露酒+5.6ml 淡奶（兑和法）}ggt b．snow ball 雪球ce |i 42ml 鸡蛋白兰地+加满雪碧（调和法）*eQ c． red eyes 红眼QDn? 224ml 生啤酒+56ml 番茄汁（调和法）Z d． shandy 姗迪Ry^ 140ml 生啤酒+ 140ml 雪碧汽水（兑和法）P|: e. gunner枪手qA* 98ml羌啤+ 98ml 干羌水+3滴安戈拉斯特拉比特酒（调和法）0 f． mint punch 薄荷宾治y 28ml 绿薄荷酒+56ml橙汁（调和法）fF;_ g． fruit punch 水果宾治&>F\n 84ml橙汁+84ml 菠萝汁+ 28ml 柠檬汁+14ml 红石榴糖水。+H

古人要使用标点符号一直以来古文都是有标点的，中国最早能考据到的成熟文字是殷商的甲骨文，在甲骨文中段落号是以横线直线作标识的。甲骨文的所谓“段”，是指每一节记述某日占卜及其占卜后效的文字；春秋的《侯马盟书》，就有使用一或两条的短线来表示重文；从马王堆出土的汉代帛书《老子》中，就有比较复杂的标点系统；东汉许慎的《说文解字丶部》中，就收录了引人注目的一条：“有所绝止，丶而识之也。凡丶之属皆从丶。”里面的“丶”正是古人用来表示停顿之法；宋刻本陆德明的《经典释文》就出现顿号来做分隔。另外，古人还会使用三角、圆点、方块等符号，它们的用法皆不同。在《尚书表注》中，就出现了圆圈、方块、扁长条等较为复杂的图案来作为标点。只是，这些多样的标点图案到了宋代就逐渐简化为一个作为分隔的圆圈。句读有误 句意解错大家若是阅读古书会发现，整本书是一路写到底，密密麻麻的字中是没有标点符号的。不信，你可以试着上网查找古籍看看，例如《钦定四库全书》的影本。古人读书，似乎就得训练自己加上标点符号的能力。若是你的标点符号加错了，那么整个句子的意思也就会解读错了。 例如有一本坊间的《资治通监》就出现了这类趣事，它里面的〈梁纪〉出现了一句：“诸垒相次土崩，悉弃其器甲，争投水死者十余万，斩首亦如之。”这一整段是在说败战，士兵们无力抵抗，故只能相继抛弃武器逃亡。看见“争投水死者十余万”这一句没有？断句者以为到了“悉弃其器甲”这一句就该要停顿了。错！正确的句读为：“诸垒相次土崩，悉弃其器甲争投水，死者十余万，斩首亦如之。”还记得历史上最著名的无标点句子吗－－“下雨天留客天留我不留”。这一个出自清代赵恬养的《增订解人颐新集》的句子，若是加上标点符号，将会出现七种拆解的方式。例如，“下雨天留客，天留我不留。”“下雨天，留客天，留我不？留。”“下雨，天留客；天留我不留！”……古人使用标点 符号多样话又说回来，其实古人是有在使用标点的，数量还不少。中国最早能考据到的成熟文字，注意是成熟已经成足够体系的文字，应该是殷商的甲骨文，那么在甲骨文中是否已经有相关符号出现了呢？答案是肯定的。在殷墟甲骨文中段落号是以横线直线作标识的甲骨文的所谓“段”,是指每一节记述某日占卜及其占卜后效的文字。即便是同一天占卜而占卜内容、序次不同的文也以横直线(偶尔以曲线)分隔。例如(脊)5,以两直线分隔出三段文字;而《藏新)475则以十横线分隔开十一段文字(骨残,否则不止此数)。一般说来,肩脚骨上的卜辞以直线分段,肋骨上的卜辞以横线分段,龟甲上的卜辞分段则横线直线兼用。甲骨文的这种区分段落的方式仍处于幼稚阶段。虽然早在武丁时代的甲骨文就用“线”划分段落,但并非所有龟甲兽骨上均有这类标识,哪怕版面上的文字乱成一团也是如此。春秋时期的《侯马盟书》中使用一条或者两条短线表示重文，是标点的一种。汉代马王堆出土的《老子》帛书，当中的标点系统已经比较复杂，除了之前的单、双短横外，还有拐角符号，三角符号，圆点符号，方块符号等，用法也各异。现在能够看到的宋代刻本，其实也有标点。宋刻本陆德明《经典释文》就已经有顿号作分隔。一些比较复杂的书，像是《尚书表注》就已经有以圆圈、方块、黑三角、扁长条，半圆等图案作为标点。这种复杂的标点方式，到了宋代渐渐简化成为一个圆圈，作为分隔。甚至在《说文解字》中收录了这样一条：「丶，有所绝止，丶而识之也。」也就是「丶」是古人表示停顿的方式。只写不念 “之乎者也”真出名虽然我们已经找着不少古书是有标点的，可总会好奇古时候的人怎么不加以利用标点呢？！其实这就和古人的文章结构与学习方式有莫大关系了。“之乎者也”应该算是文言文中相当出名，也是最奇异的文句了。因为“之乎者也”后来从口语中消失了，但是却持续以书面语的方式出现。它就这样被人们以“只写不说”的方式使用了两三千年。“之乎者也”约莫是在春秋战国时期开始于书面语中出现的，而且还在二三百年之间快速地达到完备的程度。“之乎者也”往往代表句子的停顿与分隔。古人常以它代表句子的停顿，尤其是韵文。《离骚》则会使用“兮”来表示一个句子的结束。在《文心雕龙卷七章句》中，就谈论到采用虚词来断句：又诗人以“兮”字入于句限，《楚辞》用之，字出于句外。寻兮字承句，乃语助余声。舜咏《南风》，用之久矣，而魏武弗好，岂不以无益文义耶！至于“夫惟盖故”者，发端之首唱；“之而于以”者，乃札句之旧体；“乎哉矣也”者，亦送末之常科。据事似闲，在用实切。巧者回运，弥缝文体，将令数句之外，得一字之助矣。外字难谬，况章句欤。另外，还因为古人的学习方式与今人不同，故影响了标点的使用方式。《礼记学记》有载：古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成；九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服，而远者怀之，此大学之道也。所以，我们可以知道，古人是很重视“明辨句读”的，那是读懂古籍的起源。古人其实很重视句读的训练，因为句读是读懂古书的起点。而且，学童求学后，还得考试验证有没有“离经辨志”的能力的。倘若“离经（句读经典）”有问题，那正说明他还没有完全读懂这一本古籍。所以，想要具备读古籍的能耐，你就得先拥有句读之能。