老八大名酒哪年，中国八大古都是哪个城市

中国八大古都是：西安、洛阳、北京、南京、开封、安阳、杭州和郑州。“八大古都”是由中国古都学会通过并经国内史学家承认的古代都城。中国八大古都是哪些城市？"中国八大古都"是指由中国古都学会通过并经国内史学家承认的古代都城。原来的西安、洛阳、北京、南京、开封、安阳、杭州七大古都，后来加上郑州。中国是一个文明古国，有文字历史已经有数千年。随着社会历史的发展，我国辽阔的国土上，出现了不少具有相当规模的城市，尤其是历代的国都。由于中原地区不仅是中华文明和中华民族的主要发源地，而且长期是中国古代的政治、经济和文化中心，所以八大古都中，多数位于今河南。早期周朝、汉朝至唐朝有东西两都之称，后来经过《两都赋》、《两京赋》的传播深入人心，即是东都洛阳和西京长安。这是中国古代最流行的古都说法，包括正史、皇帝诏书、大臣奏章、文学研究都认同此说法。不过到了明朝的出现了南北两京，即南京应天府和北京顺天府，此说法流传也很广。由于宋朝定都东京开封府、元明定都北京顺天府，明朝嘉靖年间的陈建在《建都论》中说：“古今天下都会有四，然论时宜地势，尽善全美则皆不如洛阳。夫建都之要，一形胜险固，二漕运便利，三居中而应四方。必三者备，而后可以言建都。长安虽据形势，而漕运艰难；汴居四方之中，而平夷无险，四面受敌。惟洛阳三善咸备。”从中可以看出在明朝关中、洛阳、开封和北京被陈建的《建都论》评为“古今天下四大都会”。

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首先，从酒精度来看，有收藏价值的老酒仅限于50度以上。因为高度酒没有保质期，而低度酒和勾兑酒则不易储藏。其次，刚入门的收藏者最好从名酒开始收藏，因为这些名酒质量一般都有保障。首选业界比较认可的老八大名酒：茅台、五粮液、董酒、泸州老窖、汾酒等等，因为这些国酒历史悠长、质量稳定，是老酒收藏的首选。再次，历史文化内涵深厚也是酒收藏价值高的体现，酒会因为蕴含文化而产生额外价值，所以老八大名酒一直备受爱酒人士的推崇还有一点很重要的就在于其文化底蕴。最后，白酒的存放时间也很重要，时间会令美酒更加醇厚、更具有价值，十年、二十年和五十年的名酒一般都具有收藏价值。以董酒为例，目前90年代初的董酒市场上存量较多，80年代的相对较少，均可以购藏。

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大约价值一千五百元。剑南春是老八大名酒，20年前茅台只卖200多一瓶还不到300元。五粮液才300多一瓶，剑南春当时才100多一瓶。高端酒统称“茅五剑”。那么如今茅台的价格接近3000一瓶了。五粮液1000多一点一瓶了。剑南春只有400多一点的价格。性价比很高，价格是真的良心。剑南春凭借水晶剑荣获了三次中国名酒，可谓是荣誉满贯。从市场层面来看，剑南春凭借过硬的品质，喜庆的包装。积累了良好的口碑。尤其是在宴席和商务用酒上，表现的非常优秀。凭借剑南春水晶剑的这些优点，水晶剑以单品的身份，在2018年成功的迈入了百亿俱乐部。排在它前面的只有普茅和普五。近几年名酒厂都有一个习惯性的套路，停货必涨价，涨价必停货。剑南春也不例外，别的酒厂是一年涨2次价格，而水晶剑2年涨一次价格。加上水晶剑多年坚守不变的品质。剑南春水晶剑也有着名酒涨价拦路虎的称号。拓展资料：剑南春产自于四川绵竹，有着1000多年的酿酒历史，巅峰时期更是唐朝的皇家酒。剑南春以高粱、大米、糯米、小麦、玉米“五粮”为原料并采用跑窖工艺，也就是把母槽从一个窖池里取出后放在另一个窖池里进行发酵。独特的酿造技术造就了剑南春口感醇厚绵柔、入口甘冽、饮后回香不绝。绵竹大曲是剑南春的平民白酒代表，金剑南则是入门产品了，中端系列则以水晶剑为主（由于价格最受欢迎），高端酒则为珍藏剑，最高端则是高端红。顶级：剑南春 东方红1949选酒、勾调、生产、贮存等一系列过程都严格执行制酒大师的标准，代表着剑南春最牛逼的制酒技术。东方红精选传承至今的明清老窖池产出的优质基酒，每一坛东方红都是时间沉淀下的礼物。

97年的剑南春大概1400元，96年的1600元，95年的1800元。

我有一瓶97年52度的剑南春，一瓶73年红旗牌的五粮液，有收的吗

不同的地方售价不一样，这酒有些地方不好买，97-98的 500ml 价格在1300左右，96-97的 500ml 价格1600左右，具体看实际的情况。

97年52度500ml剑南春酒，目前市值800元左右。

耶利米书25：1~14一、被虏的原因1、北国列王记下17：7~23①　没有遵行神的话语。悖逆，拜偶像，建造偶像的庙，雕刻偶像，17：16铸造金牛犊。②　悖逆与神的约定。不听先知的警告，厌弃律法。③　不听先知的话。遵行，谨守耶和华的律法，便可蒙福。不遵守耶和华神的话语就要遭到咒诅。圣经就是神给我们的约定，《利未记》就是约定。2、南国被虏：是因为玛拿西王所犯的罪。拜偶像，杀害无辜，不听先知的警告。二、被虏的时间1) 北国：第一次被虏——王下15：29，公元前734年，以色列民被虏到亚述；第二次，主前722年的被虏，王下17：1~23、24 外邦人迁到撒玛利亚，北国被亚述所掳，时间：主前930年——主前722年，历经九个朝代。2) 南国：第一次，主前606年，王下24：1~7约雅敬做王期间被虏；第二次，主前597年约雅斤做王期间被虏，王下24：8~16；第三次被虏，主前586年在西底家做王期间被虏，王下24：17~25：21，被巴比伦所掳。时间：主前930年~主前586年。所罗门的儿子耶罗波安做王分为：a南国：主前586年亡国 20个王中8位好王，行耶和华看为善的事，带领百姓敬拜神，遵行神的律法。b.北国：主前722年灭亡三、被虏的影响和益处（一）北国：被完全同化，混血，没有了纯正的信仰，失去了单纯的生活，王下17：24~41，不敬拜神。不听从耶和华神的命令，百姓拜的他们不知道。（二）南国：1、自由，几年过去，在巴比伦有了自由；2、偶像的绝迹。不再拜偶像，单单敬拜独一的神。3、宗教的改观。被虏后，宗教信仰有了改变。有了个人属灵的敬拜，个人属灵的生活，敬拜神成为家庭的事情，注重个人与神的关系，圣殿不复存在，进入家庭会堂简单的敬拜，成为个人性属灵化的敬拜。4、会堂的出现。坛 会幕 圣殿 会堂 教会 5、文献的收集《撒母耳记》，教导后人。6、律法低位的重估。在痛苦中，想到神的话语，遵行律法就蒙福，顺从神的律法，但不幸的是律法慢慢演变成了律法主义。文士和法利赛人错误地理解律法。7、民族的特性。被虏后有了民族意识，有合一的心，相依为命，患难之交，团结、坚固，非常团结，上帝帮助他们，抵挡外邦，不与外邦通婚，混血，北国被同化的原因是，与外邦人通婚，被外邦神引诱，敬拜外邦神。信与不信原不相配。8、事业的转变，之前是放牧为生，没有经商，被虏之后，在巴比伦学到了经商，慢慢有农牧业转变为经商，出现了好多经商天才。现在金融领域，犹太人占主要。9、语言的转变。开始：希伯来语，但在巴比伦学到了亚兰语。10、使命的觉醒，之前的认识是狭隘的，之后对耶和华的认识更宽广，认识耶和华神是世界的神，神掌管整个世界。他们是祭祀的国度，他们身上有了重担，他们认识到以色列是神赐福万国万民的渠道，基督徒成为神祝福我们身边人的通道。11、新生的盼望。对弥赛亚的期盼，直到现在还在盼望，到新约不承认道成肉身的弥赛亚，弃绝他。12、得享安息，在被虏之地得享安息，利未记的25章有安息日和安息年。四、归回? 预言的应验，耶利米书25：11~12 29：10 以赛亚书44：28~45：4? 归回的时间 1、第一次归回：主前536年，波斯帝国，在所罗巴伯和大祭司约书亚的带领下归回；2、第二次归回：主前457年，亚达薛西年间，在以斯拉的带领下归回；3、第三次归回：主前444年，在亚达薛西20年在尼西米的带领下归回。 70年的算法：第一种算法：第一次被虏606年—第一次归回536年=70年； 第二种算法 ：第二次被虏586年—所罗巴伯圣殿的完工516年=70年。? 归回的工作：【以斯拉记】1、重建祭坛和圣殿；2、恢复圣言和圣洁生活，以斯拉作为文士，教导律法和神的话语，让国民分别为生，圣洁，与偶像断绝，和不信的妻子离婚。3、重建城墙 《尼西米记》城墙是保护，保障，再次重整民心，铲除偶像，归向神。教教会也是一样，会要有敬拜神的地方，有合一的见证，要成为一个荣耀主名的见证。五、被虏和归回给我们的教训和意义软弱的人甘心被虏，不来聚会。弟兄姐妹，我们要从被虏中走出来，神在召唤我们，我们要有回头的想法，父家的门永远为我们敞开，只要我们回头，悔改，神永远爱我们。 神必不丢弃我们，也必看顾我们，让我们来到神的面前！感谢主的恩典不离不弃，阿们！(参考资料来源/百度)

你很熟知圣经，上帝祝福你

70年是以色列被掳外邦的时间。　　这就应验耶和华借耶利米口所说的话，地享受安息。因为地土荒凉便守安息，直满了七十年（代上36：21）。地土荒凉七十年，就是以色列被掳七十年。七十年后以色列人归回。

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