泉河酒业华夏孔子，商好与贤己者处赐好说不若己者翻译谢谢出自孔子家书

子夏喜爱同比自已贤明的人在一起，（所以他的道德修养将日有提高）； 子贡喜欢同才资比不上自已的人相处，（因此他的道德修养将日见丧失）。

译文∶孔子说∶“颜回，贤德啊，吃的是一小筐饭， 喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。颜回，贤德啊！” 注：贤哉回也，主谓倒装句，翻译是要正常语序。回也，贤哉

孔子说：“我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问，像个蠢人。等他退下之后，我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容有所发挥，可见颜回其实并不蠢。”，

我认为一楼上的那位说的很对了 呵 很正确了

孔子说:“我曾整天同颜回谈话,他从不反驳,像笨人。后来观察,发现他理解透彻、发挥自如,他不笨。”

《论语·雍也》有句冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今汝画。”就是说冉求有一次对孔子说，老师，我们对于你的学问非常景仰，只是我们做不到，力不能及。孔子说，你这话错了，能力不够是到半路才停下来，现在你是自己给自己划了界限不想前进。”。就是你自己画地为牢，圈住了。引申下就是讲你不管做不做得成功，只要你肯去做——“心诚而求之”，这便是真正的努力。至于结果怎么样——“虽不中，不远矣”吗，而现在你自己划了一个界限，这不是自缚手足，跟自己过不去吗？

译：　　孔子说：“我十五岁开始有志于学问，三十岁建立起自我，四十岁事理通达，不再迷惑，五十岁懂得了自然的规律、法则，六十岁听到别人说话，便能辨别真假是非，七十岁能随心所欲，但不逾越法度规矩。 解词：　　①立：自立，指立于礼，即做事合于礼。 　　②不惑：事理通达，不再迷惑。 　　③天命：指自然的规律、法则。这里的“天命”含有上天的意旨，自然的禀赋与天性、人生的道义和职责等多重含义。 　　④耳顺：听到别人的话，就能分辨真假，判明是非。 　　⑤逾矩：超过规矩、法度。 　　⑥有：通“又”。表示相加

孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”

孔子：“颜回的品质是多么高尚啊！吃一碗饭，喝一瓢水，住在简陋的小屋子里，别人不能忍受这种清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！” 一定正确

孔子说：“物质生活是如此艰苦，住在贫民窝里一条陋巷中，破了的违章建筑里。任何人处于这种环境，心里的忧愁、烦恼都吃不消的。可是颜回仍然不改其乐，心里一样快乐。”

贤德啊

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孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！只吃一碗饭，只喝一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困的生活，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！ 就是这样的

　这是孔子的自我报告，为什么孔子在谈到为政，要作自我报告呢？孔子是七十二岁死的。他用简单几句话，报告了自己一生的经历，艰苦奋斗的精神。他的身世很可怜，父亲去世的时候，他还有一个半残废的哥哥和一个姐姐，对家庭，他要挑起这担子来，他的责任很重。　　他说十五岁的时候，立志作学问，经过十五年，根据他丰富的经验，以及人生的磨炼，到了三十岁而立”。立就是不动，作人做事处世的道理不变了，确定了，这个人生非走这个路子不可。但是这时候还有怀疑，还有摇摆的现象，“四十而不惑”，到了四十岁，才不怀疑，但这是对形而下的学问人生而言。还要再加十年，到了五十岁，才“五十而知天命”。天命是哲学的宇宙来源，这是形而上的思想本体范围。　　到了“六十而耳顺”，这里问题又来了，孔子在六十以前耳朵有什么问题不顺，耳腔发炎吗？这句很难解释，可能在当时漏刻了文字。可能是“六十而”下面有一个句读。如果照旧，“耳顺”的道理就是说，自十五岁开始作人处世，学问修养，到了六十岁，好话坏话尽管人家去说，自己都听得进去而毫不动心，不生气，你骂我，我也听得进去，心里平静。注意！心里平静不是死气沉沉，是很活泼，很明确是非善恶，对好的人觉得可爱，对坏的人，更觉得要帮助改成好人，要这样平静，这个学问是很难的。　　然后再加十年，才“从心所欲”。西方的文化就是自由，但下面有一句很重要的话：“不逾矩”。我们上街去看看，这家包子做得好，就拿来吃，“从心所欲”嘛！行吗？要“不逾矩”。人与人之间要有一个范围。“从心所欲”——自由而不能超过这个范围，所以“不逾矩”，同时这句话也通于形而上的道理。