西昌送人白酒哪里卖，西昌哪家婚庆公司服务最多元化最为方便实惠婚喜事采买服务一

要效果就选 *唯爱*婚庆 啊 ！但是要有消费能力啊 ！！！！

您可以去龙凤呈祥看看，让你消费在实处，而且非常的有创意。西昌没一家婚庆可以比过……再看看别人怎么说的。

不给。

西昌不是门票制。进去坐下喝酒就几千

这个一般得看当地的消费水准了，酒吧一般散座是不收费的。当然你需要点东西的，小费是根据你个人意愿的，一般酒吧不会强制要求顾客支付小费的。

那是自助餐 当然要给门票。

当然有啦~~~山水阳光旁的装修客主题酒吧,价格经常低到让人不敢置信,不知道老板怎么想的,上次我们去进口的黑啤才10块一瓶,很好喝啊,小哈尔滨和小青岛纯生也才十块一瓶,而且坏境很好,放的歌好听,服务员也很热情,还送了一盘杀人凉粉,超好吃~~店里有香薰,放有很多小植物,还有一面同城信息墙,上面有很多同城个人信息,你可以去留言交友噢~~~总之很有特色啊,还有一个包间可以唱KTV~~

拉拉酒吧，没听说过

西昌同乐酒吧地址胜利路

如果要论大气，宽敞，互不干扰，各种聚会，特别对那些成熟阶层人士西昌慕力黑酒吧应该是首先。

给你一个图，你自己看到办哈。凉山彝族自治州位于四川省西南部，总面积6.01万平方公里。辖西昌、德昌、会理、会东、宁南、普格、布拖、昭觉、金阳、雷波、美姑、甘洛、越西、喜德、冕宁、盐源及木里藏族自治县等17个县市、616个乡镇，是全国最大的彝族聚居区和四川省民族类别最多、少数民族人口最多的地区。全州总人口415.48万，其中彝族181.55万，占总人口43.79%。首府西昌市，海拔1500米，冬无严寒、夏无酷暑，有经年常青之树，四时不败之花，因海拔较高，天空洁净清朗，月亮晶莹皎洁，素有“月城”之雅称，也是举世闻名的中国航天城 电子地图

是爱喝酒，但不一定非要白酒，我看见他们啤酒也大喝

不要把会理的人想成这样 会理的人还不是和别的地方的一样我就是会理的 我就不喜欢喝酒

给你一个图,你自己看到办哈。凉山彝族自治州位于四川省西南部,总面积6.01万平方公里。辖西昌、德昌、会理、会东、宁南、普格、布拖、昭觉、金阳、雷波、美姑、甘洛、越西、喜德、冕宁、盐源及木里藏族自治县等17个县市、616个乡镇,是全国最大的彝族聚居区和四川省民族类别最多、少数民族人口最多的地区。全州总人口415.48万,其中彝族181.55万,占总人口43.79%。首府西昌市,海拔1500米,冬无严寒、夏无酷暑,有经年常青之树,四时不败之花,因海拔较高,天空洁净清朗,月亮晶莹皎洁,素有“月城”之雅称,也是举世闻名的中国航天城 电子地图

彝族是苞谷酒啊,也算白酒的一种,但是说他们爱喝白酒就不是很对.

你说就最近几天去西昌出差，那么根据你所描述的情况，给你提如下几点建议吧：1、车次。你说公司运批货到西昌，如果是走公路并且你要跟车的话，要做好堵车准备，翻山是很有可能堵车的。如果是你坐火车去，那么请抓紧时间落实好车票，去西昌的火车从成都出发比较多，每天的下午比较车次比较集中，加之这不是客流高峰期，应该比较好买到，但是去西昌火车票一向是比较翘的；2、天气。西昌很暖和，最近的平均温度在14~24摄氏度的样子，昼夜温差略大，建议带上外套，里面不要穿太多，中午会很热的；3、市内交通。西昌市内交通很方便，火车站二十四小时有公交车接站，的士那就更多了。至于卖钢材的情况，那地方离火车站很近，出了车站，走到一个三岔路口，超有铁路桥的那个路走，不远就可以到；4、食宿。西昌的小吃很多，早上米粉很不错，尤其是牛肉牛杂粉，建议尝尝；中午和下午根据你工作需要，盒饭、小炒、档次不一的中餐馆、快餐店等等，多种选择可尝试；晚上，当然推荐你烧烤了，西昌烧烤很味道很好，种类也很多，一定要尝尝，不然就白来了。5、人文。西昌是凉山州的州府，当然有彝族同胞啦。西昌人都还蛮热情的。请尊重地方民族习惯，大方接触就好。当然，每个地方都有不文明的现象，同时也提醒你注意个人安全。6、娱乐。工作之余，去邛海、泸山走走吧，就在西昌市郊，公交、出租都很方便，不远的。如果需要业务上的应酬，西昌的歌城最好在中午就订包间，晚上包间是很紧张的。酒吧，那就更多了，在 这里就不一一列举了，上的士，师傅会带你去最热闹的地方。最后，祝你工作顺利，玩得愉快！

这边天气还不错 大晴天 多风 白天20多度晚上有点凉快 不用毛衣一般两件就可以了 注意安全 时间不长的话不用带衣服 找好旅馆就ok了

你好！呵呵，西昌最近的气温是20度左右，西昌最近风比较大，城里面有沙尘，但是很轻微，空气干燥，如果呆得时间较长可以考虑一些润喉茶，或者润喉片之类的。早晚的温度稍微低，所以要注意不要着凉了，早上最好是不要太早的起来在外走路。 这边有少数名族：彝族，没有必要就不要去产生往来，免得产生不必要的麻烦如有疑问，请追问。

泸沽湖古称鲁窟海子，又名左所海，俗称亮海，为川滇两省的界湖。纳西族摩梭语“泸”为山沟，“沽”为里，意即山沟里的湖。 泸沽湖是岩溶作用影响的高原断陷湖泊，湖面水位高程为2690.75m，湖面面积48.45km2。整个湖泊状若马蹄, 湖心簇拥诸多岛屿，湖泊四周群峰怀抱，蛾黛湾环，烟波百里，湖水清澹，湖光山色，相互交辉，宛如仙境。 古诗云：“泸沽秋水阔，隐隐浸芙蓉。并峙波问鼎，连排海上峰。倒涵天一碧，横锁树千重。应识仙源近，乘槎访赤松”。 泸沽湖不仅以其自然生态美而使人流连忘返，而且以其特有的风俗民情引人入胜。泸沽湖畔住着一个古老的民族纳西族。纳西族的服饰华丽风采，纳西人的歌声优雅壮观。纳西的象形文字是迄今留下的东巴文化的代表。 泸沽湖畔居住的摩梭人，有所谓“阿注”婚姻和以母系血统组建家庭的某些特点。 “阿注”系指朋友或伴侣。按摩梭人的习俗，当一家的男、女孩子长到一定年龄（一般16～18岁），就要举行仪式（多在农历年），女的称“穿裙子礼”，男的称“穿裤子礼”，便可通过社交和劳动接触，与异性建立“阿注”关系。这种“阿注”关系的特点是，男不娶，女不嫁，白天各自在母亲家劳动与生活，而到夜晚太阳落山，男子便到自己心爱的女子家居住，次日清晨日出前再回娘家。 同居所生子女由母亲抚养，只知其母不识乃父，真是母系氏族公社的活标本。

省级风景名胜区泸沽湖，位于川滇交界外的四川省盐源县泸沽湖镇，距西昌市258公里，宛如一颗洁白无暇的巨大珍珠镶嵌在祖国的西南部。她那如诗如画的旖旎风光，亘古独存的母系氏族遗风民俗，基督教中的“诺亚方舟”，喇嘛教的朝钟暮鼓，是那样的惹人瞩目，使众多游客的目光投向这块神秘的土地。　　泸沽湖，当地人称“谢纳咪”，意为大海、母湖，从高处鸟瞰，如一只展翅的飞燕也是四川的第一大天然淡水湖，湖水面积50.8平方公里，另有万亩草海，水面海拨2688米，被誉为“高原明珠”。湖中七岛，婷婷玉立，林木葱郁。湖的西北面，雄伟壮丽的格姆山巍然矗立，这即是纳日人为之崇拜而人格化的格姆女神。湖的东南南，与草海连接，这里牧草丰盛，牛羊肥美，浅海处茂密的芦苇随风荡漾，蔟蔟的花草迎风招展，每到冬季，天鹅、黑颈鹤等珍稀候鸟数以万计栖息于此，凭添一种生气，一种景致。湖周，在那茂密的原始森林里，豹、獐、鹿、岩羊、小熊猫、短尾猴、斑羚羊等珍稀动物出没其间，给人几分畏惧，几分野趣。湖畔，阡陌纵横，田园万顷，日出而作，日落而息，木摞房舍，炊烟袅袅，牧歌陈陈，渔火点点，阿哥阿妹，结伴相随，好一派景象万千的农家农园，令游人魂不守舍。　　泸沽湖畔居住的纳日人，婚姻独特，风俗独特，家家之主，皆为女性，其家庭成员血缘，均为母系血统。如家庭成员中，祖辈只有外祖母及其兄弟姐妹，母辈只有母亲，舅舅和姨母。阿肖婚的子女则称走婚父亲为“阿波”或“阿达”。　　在这里，一切都是那么神奇，那么古朴，无论是成丁礼、阿肖婚、母系家庭、丧葬，都是绝无仅有的。每个礼仪，每种风俗，都是一个个优美动人的故事，一支支优扬动听的牧歌，无不充满几分神秘，几分浪漫，几分诗情，几分画意，从而给人以遐想与思忆。　　泸沽湖山美水美人更美，除奇特的婚姻和风俗外，泸沽湖畔姑娘小伙那一身独特的服饰更是令人瞩目。泸沽湖即是女儿国，又是歌舞的王国，一经踏上这片热土，游人无不为那远远近近、悠悠扬扬的“阿哈巴拉”所动容，无不为那如巨龙滚动的甲搓所诱惑。看吧，那远方漂来的猪槽船，载着阿妹，向您招手，向您放喉：“呵，朋友，来了就莫走，阿妹陪您到月落西山头”。　　在泸沽湖这块肥沃的土地上，人们的饮食文化也浓浓地染上了自然、古朴的特点。时至今日，纳日人的饮食无论主食还是副食，仍是以山间泉水、芳草、果仁、五谷杂粮作佐料，人工自酿、自腌、自烤、自煮后置于坛里，放于火上、锅里而后数日、数月直至数年才开启供已食用，供远方来客品尝，这就是泸沽湖有名的猪膘肉、苏里玛酒、酸鱼、烤鱼干、牛头饭、猪肠血米等。这些美食佳肴，令您目不暇接，回味无穷。

跪求彝文字面译文

在凉山彝族哭丧中，有大同小异的哭唱词。根据年龄和性别的不同，哭丧内容也有些区别。　　哭母的哭丧辞　　在彝族人眼中天下母亲最大，所以哭母时的哭唱词也含义最深刻。以下这首哭丧词是王昌富先生在西昌大桥区收集到的《哭母》中的一段哭唱词：　　啊莫哦 ——阿嫫(妈妈)啊——　　可恨的妖魔!　　可恨的鬼怪!　　啊莫哦，妈妈啊，　　您为何走得那么快?　　烤酒未给你喝，　　烤肉没有给您吃，　　您走了以后，　　您的睡处谁来睡，　　您的坐处谁来坐，　　檐下爱的鸡子猪儿谁来喂，　　您的烟斗谁来拿，　　您的锄头镰刀留给锈吃了，　　您撮箕背筐留给雨淋了。　　您的筛子簸箕留给鼠咬了。　　啊莫哦——妈妈啊，　　您倒走了了事了，　　孤儿还小呀，　　拿吃荞粑还咬手，　　拿针缝补还棘手，　　妈妈您知道吗?　　雉鸡妈妈死了后，　　雉鸡孤儿厥草中乱走;　　鹿子妈妈死了后，　　鹿子孤儿山岩中乱跑;　　蜜蜂妈妈(指蜂王)死了后，　　密封孤儿四处飞去了。　　啊莫哦——妈妈呀，　　见到别人喊“妈妈”，　　我也想妈妈，别人父母骂我呢，　　口硬心也恶;　　我的父母骂我呢，　　口硬心去爱。　　他人父母虽漂亮，　　但不可能作我的，　　死而复生兮，　　路边一丛草，　　去而复回兮，　　山问一布谷。　　家中妈妈死去了，　　白天拔草寻找也不见，　　夜晚点火寻找也不见。　　啊莫哦——妈妈呀，　　火草粑粑您做特别甜，　　补疤衣服您补特别暖，　　回来兮回来兮，　　原您变成林中一知了，　　您叫我能听;　　原您变成深山相思鸟，　　您吟我能听;　　原您变成山间一布谷鸟，　　您叫我能听，　　孤女泪流会配您。　　啊莫哦——妈妈，　　有眼望后人，　　留下以平安;　　有脚往后蹬，　　莫要带人去。　　您的儿女们，　　给您牛羊了，　　给您粮酒了，　　给你衣物了，　　没有不满意的了，　　跟祖擀毡去，　　随母织布去。　　从这首哭丧词可以看出子女们为母亲的一生艰辛和失去母爱的那种悲痛是难以用语言来表达的，用彝语唱出来更让人悲伤。同时也用唱词来安慰去世的母亲灵魂，让她安心的离开人世间到祖界去，人间有的都给了她，让她在世幕恩哈幸福的过日子。彝族人都相信灵魂的存在，人死仅仅是灵魂离开肉体而到另一世界去了。死后可以继续在另一个世界生活，所以为死者就如生者一样对待。凉山每个地方的哭唱辞的内容都差不多，只是腔调有所差别。这些都是突然流露出的一种感情，一般平时没有人刻意去教过怎么哭唱。　　哭老年人的哭丧辞　　凉山是个彝族集聚的地方，多数都还保留有自己的丧葬文化。在哭丧中的文化是很丰富的，但是对死者不同的年龄就会唱出不同风格的哭唱辞。在老年人的丧葬中一般都是以悲替喜，因为彝族人的生死观是很明确的，有生就有死。在生物中唯有人类才知道自己是一种会在时间中走向末日的生物。虽然原始人对时间的连续性和不可知逆性的意识不象现代人那样清晰，但这一点是清楚的，时间是人难以控制的外部力量，随着时间的流逝，每个人都必将由儿童成长为青年、壮年，最后衰老而死亡。卢克莱修在《物性论》中写道：　　一定的生命的一定终点　　永远在等待着每个人;　　死是不可避免的，　　我们必须去和它会面。　　的确，死亡是每个人都无法逃避的必然结局。　　人类是高居于生物进化阶梯之巅的万物之灵，可是，人的万能恰恰在死亡这个不可避免的问题上一筹莫展，落入了无底的深渊。彝族朴素地认为有生就有死，生死是人生的连续反映，该生的生，该死的死，并非能所为的。“自己能知明日苦，自己不知明日死。(cotshacosyp，cotsycoapsyp)”。他们觉得，即使人的躯体死了，灵魂不死，灵魂可以由后代、亲友祭送上天，“跟祖父擀毡去，与祖母织布去”而已。有首诗就说明了他们对死的认识：　　万物都会死。　　灵堂之首黄帝老爷也会死，　　蹄类之首大象诗赛也会死，　　禽类之首孔雀娥冷也会死，　　英雄之子哈意颠古也会死，　　毕摩之子毕嫫阿拉也会死。　　虽说太阳不死，　　云雾遮挡便算死;　　虽说月亮不会死，　　一月不是死半月?　　虽说蛇不死，　　脱壳一次便算死一次。　　不是不会死，　　世间哪有不死之理呢?!　　在凉山彝族人的观念中没有脱胎换骨之类倒说“艰难的活着还不如痛快的死(cojjocoxshaqipnyietli,bboxhxohxomusy)”。所以对老人的吊丧仪式是以喜代丧来完成。　　下面这一首是布拖一带对老人的《哭丧辞》：　　哭辞是这样的：　　世间灵掌类，　　没有不死的;　　凡间有蹄类，　　没有不死的;　　长叶开花类，　　霜雪来了谢;　　生根长杆类，　　火塘里边完;　　山神沟神也会死，　　獐子宠曲也会死，　　云雀博意也在死，　　人类天帝也会死，　　伟母大人也在死;　　畜类长者也会死，　　大象使省也在死，　　鸟类长者也会死，　　孔雀丽鸟也在死。　　俄卓(西昌)塑像说不死，　　三年一修也算死。　　世间的人们——　　谁人可免死?　　树有百二十　　老了成腐植;　　猪喂百二十　　肥了入火坑，　　老人您死后，　　手莫往回抓，　　脚要往回蹬，　　留下平安给后人。　　这首唱辞表达了彝族人对万物的认识和人生的生死观，具有朴素的唯物主义思想意识，从古至今一代又一代的传承下去，其中也是彝族人的传统文化的精髓部分。