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1，宜昌木材市场调查详情
随着我国经济近十年来的飞速发展，木材作为资源性产业，就像石油，天然气，黄金，矿石一样，需求量步步高升，因此价格也是一路走高。大到国家基础建设，道路交通建设，房地产建设，小到家居生活，装饰装修，国内木材的需求量不断扩大，而另一方面，国家下达的森林采伐限额，天然林保护工程以及退耕还草工程等保护生态环境的重要举措直接导致国内木材的供给越来越少，供不应求将使国内木材市场的价格产生波动，产品供应品种和层次产生影响。下面本人就以湖北宜昌木材市场（夜明珠市场）近几年的变化情况为例，与大家探讨一下木材市场的变化以及对人们生产生活的影响。宜昌木材夜明珠市场5年前，主要以杉木条，杂木，中小原木为主，主要用途主要以建筑竹木模板，门窗加工，门梁屋岭为主，除建筑模板需求比较大以外，其他需求比较松散零碎，因此木材经销商规模一般较小，产品供应雷同，容易促成价格战，进而形成恶性循环，总体上不利于宜昌木材市场的长期良性发展；随着宜昌近5年来经济不断发展，如宜万铁路修建，火车东站修建，高速公路修建以及房地产行业飞速发展，加上宜昌作为旅游城市对人文景观，城市公共环境绿化的进一步投入，加大了对宜昌木材品种，规格，质量，层次的需求和要求，如，修路，搭桥，修隧道，造船等基础建设对于大型木方的需求；再如，随着生活水平的提高，信息的流通，不管是家庭装修还是酒店，咖啡厅，酒吧，个性店等服务性行业，都更能接受以木结构为主设计理念，让人感觉环保，自然，更代表富贵奢华与档次；又如，人文景观和公共绿化，人们对祖先流传下来的对亭台楼月的无限向往，使设计师在园林仿古的设计中不得不更多的考虑使用木元素；因此，宜昌木材市场的产品结构和经销商也随之产生了变化，出现了以宜昌市鑫程商贸有限责任公司（宜昌木材）为首的新的木材经销商，在短短的5年里不断通过自身调整和完善，逐步形成了以东北产原木，大型木方为主，传统木材为辅，利用现代机械（如改锯行车，烘干设备，叉车，吊车等）完成需求方对产品不同要求的加工搬运和运输的新的商业模式，进而在激烈的市场竞争中不断完善，攀升，一枝独秀。鑫程商贸（宜昌木材）的出现也使得许多驻宜分公司转变了以前主要依托总公司统一采购的思路，转而采取本地直接购买加工的策略，更加自主，快捷，高效；木材加工产生的锯末，边角料也成为了小工厂企业的燃料以及商场超市保洁的原料。在未来，木材市场还需要不断调整，适应宜昌经济新的发展要求，因此在市政府的牵头带领下，宜昌三峡木材市场也已定点奠基，规范的市场管理和木材集群优势将把宜昌木材市场推向一个新的高度，木材经销商们也将八仙过海各显神通，在新的一轮激烈竞争中不断调整，发展，壮大！本文得到了宜昌鑫程商贸责任有限公司（宜昌木材）的大力支持，该公司成立于2006年11月23日,主要经营木材加工销售,五金交电,建筑材料销售,是长江电力/湖北永鼎红旗电缆/西坝船厂/宜昌市火车东站合格定点供应商，联系电话：07176701446,13308606549，联系人：程先生，地址：宜昌市沙河村宜昌的木材市场还不行额，现在宜昌需要大量木材的一般都到湖南买的
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2，血战钢锯岭中主人公戴斯蒙德道斯究竟为什么要参军呢
电影中作为主角的戴斯蒙德·道斯用不可思议的方式成就了自己的传奇人生。一个拒服兵役者，居然获得了美国最高荣誉奖章——荣誉勋章；一个拒绝拿起武器，不曾杀死一个敌人的虔诚基督徒居然奇迹般地从炼狱般的战场上救回了75个人。道斯的这段经历本身就是个传奇。戴斯蒙德最初便是抱着做名医务兵的念头而参军的，阴差阳错之下成了一名必须上前线的士兵，但他有自己的信仰，不愿拿起枪杀人，于是被中士为难，在他看来，一个士兵就该拿起枪捍卫自己的国家和人民。被谈话，被威胁，被排挤，被送上了军事法庭，最终还是通过父亲的帮助才得以留下。在身边的众多人看来，他就是个胆小鬼。在很长的一段时间内，他都被标注为“拒服兵役者”。被长官和战友排挤和嘲讽。最终他还是被送到了特殊的营区参加劳动。在此期间，不准他在周末去教堂，不准他与新婚妻子见面。最终还是未能结婚，军队里，犹豫他不肯碰武器，军队想开除他，于是将他送上军事法庭，但在于他的父亲是一战时的老兵，而且与现任将军是战友，在军事法庭上，他的父亲通过战友关系，将军下了一封信，在最后判决时，还是这封信，改变了他的命运。战争的残酷和真实被展现的一览无余，主人公置身于如此危险的境地，看到自己熟悉的战友不是伤残就是死亡，他没有选择以暴制暴拿起武器，而是始终坚守自己的“不要杀人”信仰肩负起一个医疗兵的责任，尽可能多地救回自己的战友。于是在电影里你就看到了这样奇特的一幕，主角光环笼罩的道斯仿佛战场上的天使有神灵庇佑，他穿梭在枪林弹雨中拯救战友却能全身而退，哪怕是凶残的日军逼近要杀他的时候，他都没有拿起武器去射杀任何一个人。
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3，含有骨脑的诗语
《旋师喜捷》李隆基 边服胡尘起，长安汉将飞。 龙蛇开阵法，貔虎振军威。 诈虏脑涂地，征夫血染衣。 今朝书奏入，明日凯歌归。 《马诗二十三首》李贺 龙脊贴连钱，银蹄白踏烟。 无人织锦韂，谁为铸金鞭。 腊月草根甜，天街雪似盐。 未知口硬软，先拟蒺藜衔。 忽忆周天子，驱车上玉山。 鸣驺辞凤苑，赤骥最承恩。 此马非凡马，房星本是星。 向前敲瘦骨，犹自带铜声。 大漠山如雪，燕山月似钩。 何当金络脑，快走踏清秋。 饥卧骨查牙，粗毛刺破花。 鬣焦朱色落，发断锯长麻。 西母酒将阑，东王饭已干。 君王若燕去，谁为拽车辕。 赤兔无人用，当须吕布骑。 吾闻果下马，羁策任蛮儿。 飂叔去匆匆，如今不豢龙。 夜来霜压栈，骏骨折西风。 催榜渡乌江，神骓泣向风。 君王今解剑，何处逐英雄。 内马赐宫人，银鞯刺骐驎。 午时盐坂上，蹭蹬溘风尘。 批竹初攒耳，桃花未上身。 他时须搅阵，牵去借将军。 宝玦谁家子，长闻侠骨香。 堆金买骏骨，将送楚襄王。 香襆赭罗新，盘龙蹙镫鳞。 回看南陌上，谁道不逢春。 不从桓公猎，何能伏虎威。 一朝沟陇出，看取拂云飞。 唐剑斩隋公，拳毛属太宗。 莫嫌金甲重，且去捉旋风。 白铁锉青禾，砧间落细莎。 世人怜小颈，金埒畏长牙。 伯乐向前看，旋毛在腹间。 只今掊白草，何日蓦青山。 萧寺驮经马，元从竺国来。 空知有善相，不解走章台。 重围如燕尾，宝剑似鱼肠。 欲求千里脚，先采眼中光。 暂系腾黄马，仙人上彩楼。 须鞭玉勒吏，何事谪高州。 汗血到王家，随鸾撼玉珂。 少君骑海上，人见是青骡。 武帝爱神仙，烧金得紫烟。 厩中皆肉马，不解上青天。 《贾公闾贵婿曲》李贺 朝衣不须长，分花对袍缝。 嘤嘤白马来，满脑黄金重。 今朝香气苦，珊瑚涩难枕。 且要弄风人，暖蒲沙上饮。 燕语踏帘钩，日虹屏中碧。 潘令在河阳，无人死芳色。 《春怀引》李贺 芳蹊密影成花洞，柳结浓烟花带重。 蟾蜍碾玉挂明弓，捍拨装金打仙凤。 宝枕垂云选春梦，钿合碧寒龙脑冻。 阿侯系锦觅周郎，凭仗东风好相送。 《啁少年》李贺 青骢马肥金鞍光，龙脑入缕罗衫香。 美人狭坐飞琼觞，贫人唤云天上郎。 别起高楼临碧筱，丝曳红鳞出深沼。 有时半醉百花前，背把金丸落飞鸟。 自说生来未为客，一身美妾过三百。 岂知劚地种苗家，官税频催勿人织。 长得积玉夸豪毅，每揖闲人多意气。 生来不读半行书，只把黄金买身贵。 少年安得长少年，海波尚变为桑田。 荣枯递传急如箭，天公不肯于公偏。 莫道韶华镇长在，发白面皱专相待。 《怀张为、周朴》贯休 张周二夫子，诗好人太癖。 更不过岭来，如今头尽白。 人传禹力不到处，河声流向西。 又到处即闭户，逢君方展眉。 不知是不是，若是即大奇。 我又闻二公，心与人不同，一生常在寂寞中。 有时狂吟入僧宅，锦囊鸟啼荔枝红。 有时冥搜海山脑，珊瑚枝动日杲杲。 圣君在上知不知，赤面浊醪许多好。 《上顾大夫》贯休 碧海漾仙洲，骊珠外无宝。 一岳倚青冥，群山尽如草。 君侯圣朝瑞，动只关玄造。 谁云倚天剑，含霜在怀抱。 谁云青云险，门前是平道。 洪民亦何幸，里巷清如扫。 至化无经纶，至神无祝祷。 即应炳文柄，孤平去浩浩。 即应调鼎味，比屋堪封保。 野人慕正化，来自海边岛。 经传髻里珠，诗学池中藻。 闭门十馀载，庭杉共枯槁。 今朝投至鉴，得不倾肝脑。 斯文如未精，归山更探讨。 《荆州寄贯微上人》齐己 旧斋休忆对松关，各在王侯顾遇间。 命服已沾天渥泽，衲衣犹拥祖斓斑。 相思莫救烧心火，留滞难移压脑山。 得失两途俱不是，笑他高卧碧孱颜。 《虫豸诗?巴蛇》元稹 巴蛇千种毒，其最鼻褰蛇。 掉舌翻红焰，盘身蹙白花。 喷人竖毛发，饮浪沸泥沙。 欲学叔敖瘗，其如多似麻。 越岭南滨海，武都西隐戎。 雄黄假名石，鷣鸟远难笼。 讵有隳肠计，应无破脑功。 巴山昼昏黑，妖雾毒濛濛。 汉帝斩蛇剑，晋时烧上天。 自兹繁巨蟒，往往寿千年。 白昼遮长道，青溪蒸毒烟。 战龙苍海外，平地血浮船。 《和乐天赠吴丹》元稹 不识吴生面，久知吴生道。 迹虽染世名，心本奉天老。 雌一守命门，回九填血脑。 委气荣卫和，咽津颜色好。 传闻共甲子，衰隤尽枯槁。 独有冰雪容，纤华夺鲜缟。 问人何能尔，吴实旷怀抱。 弁冕徒挂身，身外非所宝。 伊予固童昧，希真亦云早。 石坛玉晨尊，昼夜长自扫。 密印视丹田，游神梦三岛。 万过黄庭经，一食青精稻。 冥搜方朔桃，结念安期枣。 绿发幸未改，丹诚自能保。 行当摆尘缨，吴门事探讨。 君为先此词，终期搴瑶草。
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4，有关清明节的诗歌
清明作者：石望湘 绵绵春雨 不知道潇潇了多少清明 想这雨 从杜牧
的年代就一直这么下着 想这雨 淅淅沥沥的 依旧徐徐拂湿 遍山新添的香灰和纸钱 想这雨 陪着我的外婆 在冥冥的地府里 熬破了多少盏明灭的青灯 这摇曳的风啊、雨啊 冰冰凉凉的在身 凄凄清清的在心 沉沉的行囊啊 背负的不仅仅是祭奠 积淀的也不仅仅是乡愁 借问酒家何处 何处可以让我醉眠 杏花春雨 牧童的笛声 不绝于游子的行旅 春雨江南 低亚的酒旗 可曾是招魂的云幡 我醉欲眠卿且去 明年寒食携酒来没有，无能为力 清明节诗 我写下家乡，稻子；我写下清澈的河流 我写下那水底游鱼，我写下那岸边绿草 我写下夜里点灯寻找爱情的女鬼 我写下奶奶和观世音的传奇 一个人一辈子行善，最后就真的成了仙 虽然她一直说还有未了的心愿 我必须得写下这些，梦里久久缠绕的乡愁啊 我必须从你简陋的农舍写出风景 我必须从你贫困的脊梁写出生命的刚强 就像父亲从田里挖出金娃，我们都知道那是假的 但他挖了一辈子，你能不信 我必须得在清明节之前写出这些 祖坟已经迁移，我快说不出方言 唯一没变的姓氏啊，因你才保留我与母亲的联系 我必须在清明节把这些未尽的诗句 对着北方的天空焚烧 祭魂 死者的节日，泪水的狂欢节 鞭声、贡果和香烛已构成 风景一片 我们从拘谨的许多木架子中走过 那些灵魂挤靠在一起 仿佛为了温暖 彼此靠近 这些灵魂安谧无声 在各自的匣子里 缅怀曾经走过的街道、熟人 某一件事，以及 早年无法得到的爱情 如今身子已被锯过 被雕刻过，油漆过 不同于先前 听呵，鞭炮声不绝，像许多人用手 猛击摆着空瓷碗的桌子 另一种表达方式是 我们将各种感情 骰子一般投到桌面上 然后一把收起 发出同一种声音 哦，洁白的骨灰，道德的极品 这些灵魂已不再使用 语言、动作和眼睛 他们早把生命打扫干净 不再迎候客人，不再出借 他们尚存的一些呼吸 是我们时长时短的回忆 今天我们带来的 糕点与水果，货真价实 在他们看来，如同梦中的一个人 在做各式的梦 间接的事物，丰美的幻想 吃吧，这就是生活 触手可摸 穿过火焰，这些灵魂如鸟 已经安巢，在一个自足的匣子里 不分春夏秋冬；他们开始懊悔了 这些久被禁锢的灵魂 多么渴望如粉尘 在天地间，如风中的雨水 或树间筛落下来的光线 看哪，轻烟四起，我们看见 真挚的怀念，已漫成大雾 一年一度，在台阶上 在草坪间，这些匣子 被我们所崇拜，被泪水所揩擦 而香烛像我们的悲哀 逐渐燃成灰烬 彼此靠近 仿佛为了温暖 那些灵魂挤靠在一起 我们从拘谨的许多木架子中走过 风景一片 鞭声，贡果和香烛已构成 死者的节日，泪水的狂欢节 四月二十六日山中探母所记 一 白云的大手护住一座 荒山秃岭；亲人们失声痛哭 我不为所动，出神入境 我的灵魂在与你的灵魂对话 草枝折断，我手中发出的细微声音 都是给你的信息；经过大自然 生的喧嚣和死的孤寂得以默契 就像两道相对的门敞开 一种情绪缓步其中，安祥而入迷 二 生前和死后，都得到前所未有的荣耀 十一年前，众目仰望一颗慧星 慧尾绕城一周，浩荡而悲壮 所有看到的人都脱帽致意 五彩花环在山上曾叠成怀念的堡垒 灿烂星辰，如今早已朽烂如泥 荒草连天呵，像扯去绸布的旗杆 在凉风中悲歌光荣的过去；墓场倾颓 唯有万千山蚁，日夜守护着你 三 碑石如冰，温暖我的心 四野萧杀，纵横我的情 一如往年，下山时我泪涌如泉 因为最最伤心是别离；我就要投身到 鼎沸的人际间，履行各项义务 为了他人，去坚守职责 以各种感情的波折为人生享受 将辛劳和痛苦作为行动的报酬 最终如你，对人们说：我无愧生命 清明 绵绵春雨 不知道潇潇了多少清明 想这雨 从杜牧的年代就一直这么下着 想这雨 淅淅沥沥的 依旧徐徐拂湿 遍山新添的香灰和纸钱 想这雨 陪着我的外婆 在冥冥的地府里 熬破了多少盏明灭的青灯 这摇曳的风啊、雨啊 冰冰凉凉的在身 凄凄清清的在心 沉沉的行囊啊 背负的不仅仅是祭奠 积淀的也不仅仅是乡愁 借问酒家何处 何处可以让我醉眠 杏花春雨 牧童的笛声 不绝于游子的行旅 春雨江南 低亚的酒旗 可曾是招魂的云幡 我醉欲眠卿且去 明年寒食携酒来 《祭魂》死者的节日，泪水的狂欢节鞭声、贡果和香烛已构成风景一片我们从拘谨的许多木架子中走过那些灵魂挤靠在一起仿佛为了温暖彼此靠近这些灵魂安谧无声在各自的匣子里缅怀曾经走过的街道、熟人某一件事，以及早年无法得到的爱情如今身子已被锯过被雕刻过，油漆过不同于先前听呵，鞭炮声不绝，像许多人用手猛击摆着空瓷碗的桌子另一种表达方式是我们将各种感情骰子一般投到桌面上然后一把收起发出同一种声音哦洁白的骨灰，道德的极品这些灵魂已不再使用语言、动作和眼睛他们早把生命打扫干净不再迎候客人，不再出借他们尚存的一些呼吸 -------------------------接下面答案补充 接上面------ 是我们时长时短的回忆今天我们带来的糕点与水果，货真价实在他们看来，如同梦中的一个人在做各式的梦间接的事物，丰美的幻想吃吧，这就是生活触手可摸穿过火焰，这些灵魂如鸟已经安巢，在一个自足的匣子里不分春夏秋冬；他们开始懊悔了这些久被禁锢的灵魂多么渴望如粉尘在天地间，如风中的雨水或树间筛落下来的光线看哪，轻烟四起，我们看见真挚的怀念，已漫成大雾一年一度，在台阶上在草坪间，这些匣子被我们所崇拜，被泪水所揩擦而香烛像我们的悲哀逐渐燃成灰烬彼此靠近仿佛为了温暖那些灵魂挤靠在一起我们从拘谨的许多木架子中走过风景一片鞭声，贡果和香烛已构成死者的节日，泪水的狂欢节
5，三国演义中一边下围棋一边刮骨疗伤的故事主人公是谁
这么霸气的爷们，必须是关羽。三国演义中是关羽，但《三国志》其实是孙坚，而且斩华雄，战吕布的都是孙坚关云长刮骨疗伤,请的是华佗.在小说《三国演义》中，写下了一段故事，虽不太可信，却十分精彩——那就是刮骨疗毒。 译文如下： 关羽曾经被一支飞箭射中，箭穿透了他的左臂，后来，伤口虽然愈合了，(但是)每到阴雨天，骨头常常疼痛。华佗说：“箭头有毒，毒已渗入到骨头里，应当切开臂膀(再一次治疗箭伤)，刮掉渗入毒药的骨头，(完全)除掉毒药，这样以后，病才能根除。”关羽便伸出臂膀让华佗切开。当时，关羽恰好邀请各位将领在一起喝酒吃饭，臂膀上的鲜血淋漓，溢出盘子，而关羽却(依然)切烤肉(吃)举起酒杯(喝)，谈笑自若。 古文： 羽(指关羽)尝为流矢所中，贯其左臂，后创虽愈，每至阴雨，骨常疼痛。医曰：“矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”羽便伸臂令医劈之。时羽适请诸将饮食相对，臂血流离，盈于盘器，而羽割炙引酒，言笑自若。 图为日本葛饰应为所画的《关羽割臂图》。 三国时代，魏蜀吴恶战连场。有一次，关公(关云长)挥军攻打曹兵时，右臂中了敌人的毒箭。众将请关公班师回荆州调治，关公不允，说：“我不能因小小创伤，而误了军国大事。” 众人只好四方访寻名医。一日，来了一个自称华佗的医生，他说听闻关公中了毒箭，特来医治。这时，关公的右臂痛得厉害，正和马良下棋来分散注意力，以免自己露出痛苦的表情而乱了军心。 华佗看过关公的箭伤，说：“君侯的手臂若再不治理，恐怕便要废了！如果要根治，便得把君侯的手臂牢牢缚在柱上，然后我用刀把皮肉割开至见骨，刮去骨头上的毒，再敷上药，以线缝合，这才治得好，但恐君侯惧怕。” 关公听了，笑说自己不是世间俗子，不怕痛，更不用把臂缚在柱上；并命人先送上食物，说：“先生远道而来，请先用酒菜！”关公陪着华佗吃了一会，便伸出了右臂，说：“现在就请动手，我照样下棋吃喝，请先生不要见怪！”华佗也不再说什么，取出一把尖刀，请人在关公的臂下放上一个盆子，看准了位置，下刀把关公的皮肉割开。关公吃喝如常，华佗气定神闲说：“我用刀把君侯骨头上的毒给刮走，这就好了！”华佗的手法娴熟，话刚说完，手上的刀子已经在关公手臂的骨头上来回刮，还发出悉悉的声音，流出的血也几乎注满了整个盆子。将士见到这情境，也掩面失色，惟独关公仍继续下棋吃喝，面不改容。不久，华佗把毒全刮走，敷上药，并把伤口缝合。 关公大笑而起，对众将说：“此臂伸舒如故，并无痛矣。先生真神医也！” 华佗说道：“我为医一生，未尝见此。君侯真天神也！君侯箭疮虽治，然须爱护。切勿怒气伤触。过百日后，平复如旧矣。” 关公箭疮既愈，拿出黄金百两酬谢，并设席款待华佗。华佗婉拒说：“某闻君侯高义，特来医治，岂望报乎！”坚辞不受，留药一帖，以敷疮口，辞别而去。 后人有诗曰：“治病须分内外科，世间妙艺苦无多。神威罕及惟关将，圣手能医说华佗。” 正文 羽尝为流矢所中，贯其左臂，后创虽愈，每至阴雨，骨常疼痛，医曰：“矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”羽便仲臂令医劈之。时羽适请诸习竽饮食相对，臂血流离，盈于盘器，而羽割炙引酒，言笑自若。 历史上的刮骨疗毒 《三国演义》第75回，名医华佗为关羽行“刮骨疗毒”一节，料想大家都不会陌生。 神医华佗确有其人，他曾创“麻沸散”麻沸散是世界最早的麻醉剂，麻沸散是华佗创制的用于外科手术的麻醉药。《后汉书·华佗传》载：“若疾发结于内，针药所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉无所觉，因刳(ｋū，剖开)破腹背，抽割积聚(肿块)。”华佗所创麻沸散的处方后来失传。传说系由曼陀罗花(也叫洋金花、风茄花)1斤、生草乌、香白芷、当归、川芎各4钱，南天星1钱，共6味药组成；另一说由羊踯躅3钱、茉莉花根1钱、当归3两、菖蒲3分组成。据后人考证，这些都不是华佗的原始处方。是世界医学史上首次使用药物全身麻醉而施行剖腹术的人。不过，历史上的华佗并未给关公治过箭伤，二人连见面的机会都没有。因为华佗死于建安13年(公元208年)，而关羽中毒箭则是建安24年（公元219年）的事，其间相隔11年，死人焉能医活人？ 不过关羽中箭刮毒确有其事，这在《三国志·关羽传》已有记载，其详细情况与《三国演义》所述相似，但可惜书中没有记下医生的姓名。 罗贯中之所以将医生写成是华佗，大概因为华佗是当时的名医且擅长外科手术，治箭伤理更不成问题。如此“有根有据”，加之作者的生花妙笔，把故事写得活灵活现、栩栩如生，何人不信“刮骨疗毒”的真实性呢？ 其实，古代有“刮骨”经历的勇将远非关羽一人。据《北史》载：长孙子彦坠马折臂，肘上骨起寸余，乃命开肉锯骨，流血数升，言戏自若，人以为“逾于关羽”。《宋史》记载：赵匡胤在北周时攻入寿春，“城中发连弩射之，矢大如椽，牙将张琼以身蔽之，矢中琼髀，镞甲着骨不出。琼饮酒一大厄，令人破骨出之，流血数升，神色自若。”南宋名将韩世忠也曾有“中毒矢入骨，亦用强弩括之”的经历。至明代，这样的例子也屡屡见载于史书中，不胜枚举。 不过，后人还是最佩服关羽，一则是关羽所处的时代较早；二则“大刀关公”这个勇猛无比的形象早已深入民心。加之《三国志》中的“伸臂令劈之，时方与诸将饮，臂血流于盘器，而公言笑自若”的生动描述，也令人觉得更真实可信。 《三国演义》有一段华佗给关羽刮骨疗毒的故事。故事写道：有一次，关羽在战斗中右臂被敌人射中一箭。箭头有毒，毒已入骨，又青又肿，不能动弹。名医华佗听说关羽箭伤不愈，表示能为他割开皮肉，刮骨去毒。手术进行中，华佗刮骨的声音悉悉刺耳，周围的人心惊胆战，掩面失色，而关羽却依然饮酒弈棋，若无其事。等到华佗刮尽骨上的毒，敷上药，缝上线，手术告成，关羽便大笑而起，高兴地说：“先生真是神医。看，我的手臂已经屈伸自如，毫无痛楚了。”华佗也说：“我一生行医，没有见过象您那样沉着坚强的人，真是大丈夫！” 《三国演义》刮骨疗毒的故事，既夸张了关羽虎将非同寻常的大丈夫气概，又赞颂了华佗神医的高明医道，这是一个家喻户晓的故事，至今还脍炙人口。 当然，华佗为关羽刮骨，只是一个演义故事。在史书《三国志》的《关羽传》里并没有说明为关羽治病的医者是谁，《华佗传》里也没有记载他为关羽治过病。何况，华佗发明了麻醉剂，也不必让病人去经受不麻醉就刮骨的痛楚。但是，华佗是我国古代一位杰出的医生，却是实情。在史学家陈寿写的《三国志》和范晔写的《后汉书》里都有他的传记，留下了这位杰出医学家一生的光辉业绩。 华佗是东汉末年的一位民间医生，字元化，沛国谯（今安徽亳州）人。东汉末年，战乱频繁，瘟疫流行，他立志行医，为病人解除痛苦。为了绘人治好病，他攀山越岭，采集草药，行走四方。他的足迹遍及今天的江苏、山东、河南、安徽部分地区。在治病采药的过程中，他的医学知识日益渊博，临床经验不断丰富。他精通内科、外科、妇产科、小儿科和针灸科，尤其擅长外科，后世奉他为外科的鼻祖。 关羽（?—219年），约生于东汉桓帝年间，字云长，本字长生，河东解良人（今山西运城市）。三国时期蜀汉著名将领。死后受民间推崇，又经历代朝廷褒封，被人奉为关圣帝君，佛教称为伽蓝菩萨。三国时期蜀国名将。被后来的统治者崇为“武圣”，与号为“文圣”的孔子齐名。华佗为关羽疗伤 关羽和马良下棋关羽关云长
6，带有静字的古诗句或话语
“静”字沉声静气——指声调低沉，态度平和 澹泊明志，宁静致远——澹泊：不追求名利；宁静：心情平静沉着。不追求名利，生活简朴以表现自己高尚的情趣；心情平稳沉着，专心致志，才可有所作为。 娟好静秀——形容容貌秀美，性情柔和。仪静体闲——形容女子态度文静，体貌素雅。 树欲静而风不止——树要静止，风却不停地刮着。比喻事物的客观存在和发展不以人的意志为转移。 隐静分题得静字朝代:宋 作者:章甫 平生苦爱闲，多病复便静。每为林下游，忽若醉而醒。兹山昔曾登，当暑毛骨冷。碧霄环佩声，古木旌幢影。五峰如高人，一一各秀颖。俗驾难久留，伫立但俄顷。别来三十载，往往梦清境。从公得再来，共此春日永。凭高惬幽思，即事发深省。然灯战枯棋，临水瀹新茗。兴阑下山去，妙处心已领。晓雨湿篮舆，冲泥度前岭。 人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣深涧中。——王维《鸟鸣涧》 入若耶溪 崔颢 轻舟去何疾，已到云林境。 起坐鱼鸟间，动摇山水影。 岩中响自答，溪里言弥静。 事事令人幽，停桡向馀景。 山下宿 白居易 独到山下宿，静向月中行。 何处水边碓，夜舂云母声。“松”字松柏之寿——比喻长寿。 松柏后凋——寒冬腊月，方知松柏常青。比喻有志之士在艰险的环境中奋斗到最后。 玉洁松贞——象玉一样洁净，如松一般坚贞。形容品德高尚。 鹤发松姿——白色的头发，松树的姿态。形容人虽老犹健。 岁寒松柏——比喻在逆境艰难中能保持节操的人。 岁寒知松柏——寒冬腊月，方知松柏常青。比喻只有经过严峻的考验，才能看出一个人的品质。 贞松劲柏——以松柏的坚贞劲直，比喻人的高尚节操。 【唐】白居易 小松未盈尺，心爱手自移。 苍然涧底色，云湿烟霏霏。 栽植我年晚，长成君性迟。 如何过四十，种此数寸枝？ 得见成阴否，人生七十稀。 爱君抱晚节，怜君含直文。 欲得朝朝见，阶前故种君。 知君死则已，不死会凌云。 涧底松 【唐】白居易 有松百尺大十围， 生在涧底寒且卑。 涧深山险人路绝， 老死不逢工度之。 天子明堂欠梁木， 此求彼有两不知。 谁喻苍苍造物意， 但与之材不与地。 金张世禄原宪贫， 牛衣寒贱貂蝉贵。 貂蝉与牛衣， 高下虽有殊。 高者未必贤， 下者未必愚。 君不见沉沉海底生珊瑚。 历历天上种白榆。 松树 【唐】白居易 白金换得青松树，君既先栽我不栽。 幸有西风易凭仗，夜深偷送好声来。 庭松 【唐】白居易 堂下何所有？十松当我阶。 乱立无行次，高下亦不齐。 高者三丈长，下者十尺低。 有如野生物，不知何人栽。 接以青瓦屋，承之白沙台。 朝昏有风月，燥湿无尘泥。 疏韵秋槭槭，凉阴夏凄凄。 春深微雨夕，满叶珠蓑蓑。 岁暮大雪天，压枝玉皑皑。 四时各有趣，万木非其侪。 去年买此宅，多为人所咳。 一家二十口，移转就松来。 移来有何得，但得烦襟开。 即此是益友，岂必交贤才？ 顾我犹俗士，冠带走尘埃。 未称为松主，时时一愧怀。 松 【唐】成彦雄 大夫名价古今闻，盘屈孤贞更出群。 将谓岭头闲得了，夕阳犹挂数枝云。 小松 【唐】杜荀鹤 自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。 时人不识凌云木，直待凌云始道高。 四松 【唐】杜甫 四松初移时，大抵三尺强。别来忽三载，离立如人长。 会看根不拔，莫计枝凋伤。幽色幸秀发，疏柯亦昂藏。 所插小藩篱，本亦有堤防。终然掁拨损，得吝千叶黄。 敢为故林主，黎庶犹未康。避贼今始归，春草满空堂。 览物叹衰谢，及兹慰凄凉。清风为我起，洒面若微霜。 足以送老姿，聊待偃盖张。我生无根带，配尔亦茫茫。 有情且赋诗，事迹可两忘。勿矜千载后，惨澹蟠穹苍。 小松 【唐】杜荀鹤 自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。 时人不识凌云木，直待凌云始道高。 松 【唐】韩溉 倚空高槛冷无尘，往事闲徵梦欲分。翠色本宜霜后见， 寒声偏向月中闻。啼猿想带苍山雨，归鹤应和紫府云。 莫向东园竞桃李，春光还是不容君。 古松感兴 【唐】皇甫松 皇天后土力，使我向此生。贵贱不我均，若为天地情。 我家世道德，旨意匡文明。家集四百卷，独立天地经。 寄言青松姿，岂羡朱槿荣。昭昭大化光，共此遗芳馨。 南轩松 【唐】李白 南轩有孤松，柯叶自绵幂。清风无闲时，潇洒终日夕。 阴生古苔绿，色染秋烟碧。何当凌云霄，直上数千尺。 扶风歌》（汉乐府）刘琨 南山石嵬嵬。松柏何离离。上枝拂青云。中心十数围。洛阳发中梁。松树窃自悲。斧锯截是松。松树东西摧。特作四轮车。载至洛阳宫。观者莫不叹。问是何山材。谁能刻镂此。公输与鲁班。被之用丹漆。熏用苏合香。本自南山松。今为宫殿梁。 《赠从弟》（三国）刘桢亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲。冰霜正惨凄，终岁常端正。岂不罹凝寒，松柏有本性。 《咏史·其二》（东晋）左思 郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。 世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。 金张籍旧业，七叶珥汉貂。冯公岂不伟，白首不见招。 《咏怀诗八十二首其五十》阮籍 步游三衢旁。惆怅念所思。岂为今朝见。恍惚诚有之。泽中生乔松。万世未可期。高鸟摩天飞。凌云共游嬉。岂有孤行士。垂涕悲故时。 《咏怀诗八十二首其十三》阮籍 登高临四野。北望青山阿。松柏翳冈岑。飞鸟鸣相过。感慨怀辛酸。怨毒常苦多。李公悲东门。苏子狭三河。求仁自得仁。岂复叹咨嗟。 《咏怀诗八十二首其六十五》阮籍 朝出上东门。遥望首阳基。松柏郁森沈。鹂黄相与嬉。逍遥九曲间。徘徊欲何之。念我平居时。郁然思妖姬。 《拟嵇中散咏松诗》（晋）谢道蕴 遥望山上松，隆冬不能凋。愿想游下憩，瞻彼万仞条。腾跃未能升，顿足俟王乔。 陶渊明《饮酒二十首》：栖栖失群鸟。日暮犹独飞。徘徊无定止。夜夜声转悲。厉响思清晨。远去何所依。因值孤生松。敛翮遥来归。劲风无荣木。此荫独不衰。托身已得所。千载不相违。 《咏寒松诗》（南朝）范云 修条拂层汉。密叶障天浔。凌风知劲节。负雪见贞心。 《松柏篇并序》（南北朝）鲍照 余患脚上气四十余日，知旧先借傅玄集，以余病剧，遂见还。开袠，适见乐府诗龟鹤篇，于危病中见长逝词。恻然酸怀抱。如此重病，弥时不差，呼吸乏喘，举目悲矣，火药间阙而拟之。 松柏受命独，历代长不衰。人生浮且脆，鴥若晨风悲。东海迸逝川，西山导落晖。南郊悦籍短，蒿里收永归。谅无畴昔时，百病起尽期。志士惜牛刀，忍勉自疗治。倾家行药事，颠沛去迎医。徒备火石苦，奄至不得辞。龟龄安可获，岱宗限已迫。睿圣不得留，为善何所益。舍此赤县居，就彼黄垆宅。永离九原亲，长与三辰隔。属纩生望尽，阖棺世业埋。事痛存人心，恨结亡者怀。祖葬既云及，圹（土+遂）亦已开。室族内外哭，亲疏同共哀。外姻远近至，名列通夜台。扶舆出殡宫，低回恋庭室。天地有尽期，我去无还日。居者今已尽，人事从此毕。火歇烟既没，形销声亦灭。鬼神来依我，生人永辞诀。大暮杳悠悠，长夜无时节。郁湮重冥下，烦冤难具说。安寝委沉寞，恋恋念平生。事业有余结，刊述未及成。资储无担石，儿女皆孩婴。一朝放舍去，万恨缠我情。追忆世上事，束教以自拘。明发靡怡悆，夕归多忧虞。撤闲晨径流，辍宴式酒濡。知今瞑目苦，恨失尔时娱。遥遥远民居，独埋深壤中。墓前人迹灭，冢上草日丰。空床响鸣蜩，高松结悲风。长寐无觉期，谁知逝者穷。生存处交广，连榻舒华茵。已没一何苦，楛哉不容身。昔日平居时，晨夕对六亲。今日掩奈何，一见无谐因。礼席有降杀，三龄速过隙。几筵就收撤，室宇改畴昔。行女游归途，仕子复王役。家世本平常，独有亡者剧。时祀望归来，四节静茔丘。孝子抚坟号，父子知来不。欲还心依恋，欲见绝无由。烦冤荒陇侧，肝心尽崩抽。 《斅颜鲁公送挺赟归翠微寺》（唐）卢纶 挺赟惠学该儒释，袖有颜徐真草迹。一斋三请纪行诗，诮我垂鞭弄鸣镝。寺悬金榜半山隅，石路荒凉松树枯。 虎迹印雪大如斗，闰月暮天过得无。 《涧底松》 （唐）白居易 有松百尺大十围，生在涧底寒且卑。涧深山险人路绝，老死不逢工度之。天子明堂欠梁木，此求彼有两不知。 谁喻苍苍造物意，但与之材不与地。金张世禄原宪贤， 牛衣寒贱貂蝉贵。貂蝉与牛衣，高下虽有殊；高者未必贤，下者未必愚。君不见沉沉海底生珊瑚，历历天上种白榆！ 《题遗爱寺前溪松》（唐）白居易 偃亚长松树，侵临小石溪。静将流水对，高共远峰齐。翠盖烟笼密，花幢雪压低。与僧清影坐，借鹤稳枝栖。笔写形难似，琴偷韵易迷。暑天风槭槭，晴夜露凄凄。独契依为舍，闲行绕作蹊。栋梁君莫采，留著伴幽栖。诗情画意
7，关云长刮骨疗伤真有此事吗请问他忍受的这种痛苦
给关羽刮骨疗伤是真,但不是华佗，给关羽刮骨疗伤,而是一个军医。能忍受这样的痛苦确实要很大毅力。谬...【如果是打一字的话】忍痛割爱 【如果是歇后语的话】【如果是故事的话】关羽刮骨疗毒的典故 华佗是我国古代的一位名医，历史上真有其人。据史料记载，关羽“刮骨疗毒”也确有其事。华佗给关羽“刮骨疗毒”的故事几乎家喻户晓，况且《三国演义》上也有生动的描述。 其实华佗没给关羽“刮骨疗毒”。 据史料记载，关羽“刮骨疗毒”是在东汉建安二十四年（公元219年），而华佗早在十一年前的建安十三年（公元208年）就已被曹操杀害了。 三国演义》第75回，名医华佗为关羽行“刮骨疗毒”一节，料想大家都不会陌生。 神医华佗确有其人，他曾创“麻沸散”，是世界医学史上首次使用药物全身麻醉而施行剖腹术的人。不过，历史上的华佗并未给关公治过箭伤，二人连见面的机会都没有。因为华佗死于建安13年(公元208年)，而关羽中毒箭则是建安24年（公元219年）的事，其间相隔11年，死人焉能医活人？ 不过关羽中箭刮毒确有其事，这在《三国志·关羽传》已有记载，其详细情况与《三国演义》所述相似，但可惜书中没有记下医生的姓名。 罗贯中之所以将医生写成是华佗，大概因为华佗是当时的名医且擅长外科手术，治箭伤理更不成问题。如此“有根有据”，加之作者的生花妙笔，把故事写得活灵活现、栩栩如生，何人不信“刮骨疗毒”的真实性呢？ 其实，古代有“刮骨”经历的勇将远非关羽一人。据《北史》载：长孙子彦坠马折臂，肘上骨起寸余，乃命开肉锯骨，流血数升，言戏自若，人以为“逾于关羽”。《宋史》记载：赵匡胤在北周时攻入寿春，“城中发连弩射之，矢大如椽，牙将张琼以身蔽之，矢中琼髀，镞甲着骨不出。琼饮酒一大厄，令人破骨出之，流血数升，神色自若。”南宋名将韩世忠也曾有“中毒矢入骨，亦用强弩括之”的经历。至明代，这样的例子也屡屡见载于史书中，不胜枚举。 不过，后人还是最佩服关羽，一则是关羽所处的时代较早；二则“大刀关公”这个勇猛无比的形象早已深入民心。加之《三国志》中的“伸臂令劈之，时方与诸将饮，臂血流于盘器，而公言笑自若”的生动描述，也令人觉得更真实可信。 《三国演义》有一段华佗给关羽刮骨疗毒的故事。故事写道：有一次，关羽在战斗中右臂被敌人射中一箭。箭头有毒，毒已入骨，又青又肿，不能动弹。名医华佗听说关羽箭伤不愈，表示能为他割开皮肉，刮骨去毒。手术进行中，华佗刮骨的声音悉悉刺耳，周围的人心惊胆战，掩面失色，而关羽却依然饮酒弈棋，若无其事。等到华佗刮尽骨上的毒，敷上药，缝上线，手术告成，关羽便大笑而起，高兴地说：“先生真是神医。看，我的手臂已经屈伸自如，毫无痛楚了。”华佗也说：“我一生行医，没有见过象您那样沉着坚强的人，真是大丈夫！” 《三国演义》刮骨疗毒的故事，既夸张了关羽虎将非同寻常的大丈夫气概，又赞颂了华佗神医的高明医道，这是一个家喻户晓的故事，至今还脸炙人口。 当然，华佗为关羽刮骨，只是一个演义故事。在史书《三国志》的《关羽传》里并没有说明为关羽治病的医者是谁，《华佗传》里也没有记载他为关羽治过病。何况，华佗发明了麻醉剂，也不必让病人去经受不麻醉就刮骨的痛楚。但是，华佗是我国古代一位杰出的医生，却是实情。在史学家陈寿写的《三国志》和范晔写的《后汉书》里都有他的传记，留下了这位杰出医学家一生的光辉业绩。 华佗是东汉末年的一位民间医生，字元化，沛国谯（今安徽毫县）人。东汉末年，战乱频繁，瘟疫流行，他立志行医，为病人解除痛苦。为了绘人治好病，他攀山越岭，采集草药，行走四方。他的足迹遍及今天的江苏、山东、河南、安徽部分地区。在治病采药的过程中，他的医学知识日益渊博，临床经验不断丰富。他精通内科、外科、妇产科、小儿科和针灸科，尤其擅长外科，后世奉他为外科的鼻祖。 华佗继承和发扬祖国优秀的医学遗产，他的诊断技术极为高超。据《三国志·华伦传》记载，有一天，华佗在路上遇到一个躺在车上的病人，这人因喉头阻塞咽不下东西。华佗听见了他的呻吟声，走过去看看神色，便对病人的家属说：“你到路旁的摊上去买三两蒜齑（ji基 大蒜末），加上半碗酸醋，调和了吃下去就可以治愈。”病人按他的指点服了药，立刻吐出一条很长的虫，病人很快好了。当这个人拿着虫子到华佗家去道谢时，见华佗家的墙壁上挂着同样的长虫，竟有十多条。 《后汉书》记载：有一位李将军的妻子病得很重，请华佗诊脉。华佗诊后说：“夫人伤了身子，胎儿已经死在肚里，没有下来。”李将军说：“确是受过伤，但胎儿已经下来了。”华佗说：“从脉搏来看，胎儿并没有下来。”李将军不相信华佗的诊断，过了一百多天，夫人的病势加重，再请华佗诊视。华佗说：“脉搏跳动如前。夫人怀的是双胞胎，可能因为生第一个孩子时失血过多，第二个孩子没能下来。现在胎儿已死，只好用针灸和汤药把他催下来。”华佗给她针灸服药后，便让一个妇女把胎儿从李夫人腹中探取出来，果然是一个死胎。 又有一次，华佗在盐渎（盐渎 今江苏盐城）一家酒店里看见几个人饮酒，其中一个人脸色不正常，便问他有什么病？那人感到很奇怪，回答说没有什么不舒服。华佗说：“从你的脸色来看，你有急病，千万不要再饮酒了。”但这个人毫不在意，结果在回家的路上感到头眩，从车上跌了下来。到家后，当天晚上就死了。 华佗在医治病人的过程里，遇到有些病，吃药、针灸都不管用，必须开刀动手术。可是动手术会引起病人的剧烈疼痛，甚至疼得昏了过去。这该怎么解决呢？华佗总结前人的经验，分析酒能使人麻醉的现象，就到处采摘能使人麻醉的中草药，经过反复实验，终于制成了一种麻醉药，叫做“麻沸散”。动手术之前，先让病人把麻沸散和酒冲服，等病人失去知觉以后，再开刀，手术就会很顺利。有一次，一个人肚子痛得很厉害，被送到华佗那里。华佗诊断是肠痈（yong拥），就是现在常说的阑尾炎。他对病人家属说：“针灸已经晚了，非开刀不可。”经家属同意，华佗给病人服了“麻沸散”，然后剖开腹部，割去溃烂的阑尾，洗净伤口，再用线缝合，在伤口处敷上药膏。四、五天以后，病人的伤口施合了。一个月左右，病人完全复原。华佗是我国、也是世界上第一个应用全身麻醉动手术的医生。他发明的“麻沸散”，比欧洲开始使用麻醉药早了一千六百多年。因为他妙手回春，治好了许多濒危的病人，人们感激他，赞扬他，尊称他为“神医”。 华佗不仅在医疗方面作出了巨大贡献，他还重视预防疾病，提倡体育锻炼，提高抗病能力。他对弟子吴普说：“人的身体必须经常活动，但不能过度。经常活动能帮助消化，促进血脉流通。譬如门户枢纽，由于经常在动，就不容易被虫蛀。”他发展我国古代医疗体育“导引”的做法，仿照虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的动作，创造了一套行之有效的“五禽戏”。吴普按照五禽戏的规定动作，经常锻炼，活到九十多岁，还是耳聪目明，牙齿坚固。 华佗的一生，不慕名，不求利，一心为百姓治病。有一次，沛相陈珪（gui规）推举他为孝廉(孝廉，汉代选拔官吏的科目之一，由各郡国所属的官吏和百姓中举荐。)当时被举为孝廉意味着做官的日子已经为期不远，是进入仕途的重要台阶，为任何一个追慕名利的人，求之不得。但安贫乐道的华佗，却没有接受沛相的抬举。又有一次，太尉黄琬聘请他赴京，这又是功名利禄立时可得的机会。可是立志行医的华佗还是谢绝了。 但是，救死扶伤一生的华佗，最后却屈死于封建专制制度之下。事情是这样的：那时候，位居丞相、权重一时的曹操，患了头风眩即三叉神经痛）的慢性病。每次发病，心乱目眩，很多名医都无能为力。闻得华佗医术超群，曹操就差人请华佗诊治。华佗来到许昌，只给曹操扎了一针，针到病除，曹操的头就不痛了。曹操非常高兴，便把华佗留在身边当一名侍医。但是华佗不为名利所动，不久，他就托辞告假回家。到家以后，假托妻子有病，一去便不复返了。曹操大怒，一次又一次下令催促，仍不见华佗回来。盛怒之下，曹操命人把华佗抓回许昌，决定把他处死。临死之前，华佗拿出他一生行医的经验总结，交付给狱吏，说：“这是可以救人活命的。”请求他送出狱去。狱吏怕受株连，不敢接受。华佗也不勉强，向狱吏借了火，一生心血的结晶，倾刻之间，化为灰烬。医书没有保存下来，华佗也被杀死了。 华佗死了，但是华佗的名声却长期活在人民中间。直到今天，我们常常把良医称为“华佗再世”。人们为了纪念这位“神医”，在他的家乡安徽亳县和他曾经行医的江苏徐州等地，都建有华佗庵、华伦墓、华祖庙。在毫县的华馆庵中，还有他的塑像和传世的华佗验方。根据史料记载，确实有，不过当时华佗已发明了能麻醉的药麻沸散，不知关老爷是不是也用了！
