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恒顺众生,恒顺众生公司啥原因遭调查股民损失严重

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1,恒顺众生公司啥原因遭调查股民损失严重

因公司涉嫌违反证券法律法规,中国证监会决定对公司进行立案调查。
我不会~~~但还是要微笑~~~:)

恒顺众生公司啥原因遭调查股民损失严重

2,师兄说的我都理解皈依法不皈依外道典籍可是他们不理解还有

不予众生起争执。小不起我他之争。大不起教派之争。南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意(大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼)
虽然我很聪明,但这么说真的难到我了

师兄说的我都理解皈依法不皈依外道典籍可是他们不理解还有

3,恒顺众生的众生是指什么

你应该问恒顺,是如何恒顺才对。
指我们身边所有的人和动物及一切有灵根的生命体
有情众生或修行者
一切有情!一切自然众生!

恒顺众生的众生是指什么

4,佛家常讲的恒顺众生是什么意思

这是普贤行愿品里的第九句,第九恒顺众生,第十普皆回向。意思是随顺方便为众生说法,从而达到度化众生的目的。
就是别跟人蛋比 知道它是个傻必都中了
就是成人之美的意思!
莫要众生起烦恼心,顺从他。众生以上妙美食供养,布施肉,佛不会拒绝,恶鬼布施浓血,佛亦不会拒绝。恒顺众生也是有智慧的,什么该恒顺,什么不该恒顺都要用智慧观照。比如:教育孩子,不能什么都顺着孩子,有必要时也要顺着孩子。

5,佛教讲恒顺众生怎样如理如法的顺

可以根据戒律判断。比如出家已经受不淫戒的僧人,就不能再行淫欲之事,即使找借口,也不能行淫欲之事,以下见乾隆大藏经原文:出家菩萨为护声闻圣所教诫。令不坏灭一切不应行非梵行。(乾隆大藏经《菩萨戒本》)如果出家的大乘佛教徒破了不邪淫戒,不通忏悔,应按照乾隆大藏经《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》中规则诵读《广大圆满无碍大悲心大陀罗尼神妙章句陀罗尼》。有人可能要问,佛教戒律这么多,佛为什么要为难我们?以下见乾隆大藏经原文:烦恼毒蛇睡在汝心,譬如黑蚖在汝室睡,当以持戒之钩早摒除之——世尊 释迦牟尼佛(乾隆大藏经《佛垂般涅槃略说教诫经》)持五戒者。还生世间作人。持十善者得生天。持二百五十戒者。现世可得阿罗汉辟支佛菩萨佛泥洹大道。以道以受人身。当奉持经戒。死死不当缺犯大如毛发。——释迦牟尼佛(乾隆大藏经《佛说恒水经》)
劣者个人理解,佛教讲出世间法,也讲了很多世间法,比如求子的、求福报的,这些已经是恒顺众生了,如果只讲出世间法那很多众生早就对佛法敬而远之了。恒顺众生也不是说别人吃肉我们也恒顺一下,别人喝酒我们也恒顺一下,那别人下地狱,我们也恒顺一下呗。各人吃饭各人饱,原则性的东西,比如戒律是不能恒顺的,依法不依人是不能恒顺的。
实际讲的是一种慈悲心 也不是无条件的 看众生自身福德因缘 有“求”才能答应·········

6,什么是恒顺众生不要错解了恒顺众生

顺是随顺度化,悲悯柔和之义。发起恒顺众生之愿,非菩萨人不能克成,最起码亦得证成无生法忍,方得恒顺众生,不致有退堕之念。众生是愚痴的,是刚强难调难伏的,是随顺五欲六尘的,是邪见不智的,是好辩的,是逞强的,是保护自己观念的,是我执与法执的,若非菩萨得证无生法忍,无法做得到,菩萨今生度不了众生,还有来生,甚至还有尽未来际可得度之,因为菩萨没有隔阴之迷,内心无惑,了知众生与他之关系,如是可耗下无尽的未来,以达到恒顺众生,并度化之功。众生未开悟,心地烦恼丛生,自利自度尚不能,焉能利他度他!今日不知明日事,尚存三惑之结,尽未来皆是生死业,若要恒顺众生而行化,这是梦人说梦话,水里月一般的空言,不得实际。众生仅能依佛菩萨三业而学之,由因至果,由渐而顿,由浅而深,由近而远,菩萨可恒顺众生,众生亦可恒顺众生,只是恒顺众生人人皆可行,但境界却有深浅,因果不同,近远有别,持续有长短,渐顿有异。
恒是指永远,一直。不是一时的,而是无限的大愿!这是普贤菩萨十大愿王的第九条!我记得是第九条。顺众生,是不将自己放在和众生对立的立场上。凡是会为众生考虑。那么这个顺不是没原则的,也不是滥慈悲,老好人。这都不是顺众生。顺众生关键是个心态,你以什么心态面对众生,是否是和他们对立。对于非原则的问题是否可以不斤斤计较。在能力范围之能是否可以帮助别人。顺众很难做到,因为众生迷惑颠倒,而且心性不坚定,容易变化。只有极大的慈悲心之人才能做到。要恒顺众生,那就非大菩萨才能做到。我们该以普贤菩萨为榜样,一点点增强我们的恒顺众生的能力。

7,妙祥法师应酬中喝酒吃肉是恒顺众生吗

这个“恒顺”二字啊,恒顺众生指的是度众生,就是度贪嗔痴。不管是从哪个角度,就是把我们立着或倒过来,都不会改变我们度众生的这个心,也就是我们守戒的心不应该改变。而且我们只能是不离开佛法,也就是说“不变随缘,随缘不变”,这叫恒顺众生。并不是说众生需要什么,我们就跟着做什么叫恒顺众生。那不是恒顺众生,那你本身就是众生,本身就是堕落,那不叫恒顺众生。所以说这个问题,在学佛中有很多的模糊概念,特别有很多无奈。比如说机关领导阶层学佛的居士,领导也是眼前花、水中月,今天有了明天就没了,不能把领导这个职务看得过高,这个东西虽然在生活中有人们所羡慕的一方面。我们更应该利用领导这个阶层学佛难的这个机会来锻炼自己,来成佛,这才是正确的。越是领导越应该坚持佛的戒律,绝不能去喝酒!这个问题上,坚决吃素!我记得盖县有一个居士刚学佛,他在没学佛之前就是特别爱喝酒,几乎每天都喝。学佛以后,就不喝酒了。有一次他到朋友家去做生意,这朋友就说:“咱俩好不容易见面,你得喝点酒。”他说:“我不喝。”说:“白酒不喝,喝啤酒。”他说:“那我也不喝。”最后不管怎么说,他也没有喝。一个爱喝酒的普通的居士都能做到。他回来跟我讲,他学佛时间并不长,也知道说不喝就是不喝,不管怎么劝。最后他把皈依证都拿出来给人看,“你看我这个不能喝,说什么也不能喝。”他还做生意,还求人家,那也不喝。所以这个很重要,很重要!喝酒它会障道的。特别是不吃素,将来会有恶的果报。因为我们一念的错误,就会带来终身的遗憾。一旦做了,我们终身都会后悔的。如果我们这一念坚持住了,不怕失去一切利益,守住五戒,我们获得的利益是终身的,生生世世都不会缺少的。甚至你这个生意没成,它也会从另外的角度获得更大的利益。所以说恒顺众生,只有坚持佛的戒律叫恒顺众生。不管这个众生怎么想,他生气也好,同意也好,赞叹也好,你只要是坚持佛的戒律就叫恒顺众生。如果你不坚持佛的戒律,他欢喜,你也是在破坏戒律,俩人同时堕落。包括吃素问题,吃蒜的问题,吃葱的问题。有人说我吃不点行不行?戒律上说就是这个葱和蒜烧成灰了,也不允许吃,吃也犯戒。酒,沾一滴都犯戒。就你给别人递酒瓶子,空酒瓶子、空酒杯,也犯戒,一点都不允许。因为佛是法王,法王定了的命令,不允许任何人去违背。不是在你身上起多大作用才叫犯戒。如果没有病绝对不允许开缘的。这点一定要记住,千万不要犯糊涂,一犯糊涂了,我们就会失去成佛的机会。我们按照佛的戒律去做,必然有所保证。任何人说的观点都不能给我们作保证!他自己都不知道将来上哪去了,是不是?谁能给我们作保证?我们还得自己度自己。
应该不是吧。
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