开漳圣王，谁知道开漳圣王什么时候拍完

大约在2008年1月份能够拍完

开漳圣王姓陈名元光，字廷炬，号龙湖。唐光州〈今属河南省〉固始人。 幼随其父入闽，定居云霄，遂为闽人。天生颖慧，气宇非凡，才情卓绝，不同凡响。生於唐高宗显庆二年〈西元六五七年〉，飞升於睿宗景云二年〈西元七一一年〉，享年五十有五。陈氏比较重大的变迁历程是入闽迁台有唐一代的陈氏入闽，影响极其深远。唐高宗时，闽南少数民族发生动乱，高宗派河南固始人陈政为岭南行军总管，率兵前往讨伐。后来陈政死于军中，由他的儿子陈元光代父领兵。经过九年浴血苦战，终于平息战乱。为了开发闽南，陈氏奏请朝廷设立漳州郡，这样陈氏元光一代就留在了闽南。陈氏祖孙四代一直担任漳州地区的行政长官，历时一个世纪之久。他们的留驻，给这块蛮荒的边域之地，带去了中原先进文明的曙光，也使这一带的经济出现了繁荣昌盛的景象，用曾经时髦的政治话说就是一派欣欣向荣的景象。陈元光的子孙也被称为“开漳圣王派”，成为闽、粤、台及南洋诸岛陈姓最主要的一支。陈政（六一六～六七七年），河南光州固始人。在唐太宗、高宗时立有军功。唐高宗总章二年（六六九年），为平息泉州、潮州土著民反抗，诏令陈政为岭南行军总管，率部屯守绥安（今云霄），实行“靖边”政策。由于土著民的顽强抵抗，乃退保九龙山（今九龙江上游）。唐仪凤二年（六七七年）卒。墓在云霄县城西将军山，系唐归德将军陈政与夫人司空氏合葬，坐西向东。墓地外观有砖砌龟背形坟丘，高约一．八米、长七米、宽五米，后为砖砌挡土墙，前有墓埕、台阶及石翁仲、石兽、石华表等。南宋时重修，清初毁坏。一九八四年，发掘清理出墓前宋代享堂台基及残石柱，上有“嘉熙四年（一二四○年）”题刻。一九八五年，按宋代墓制修复。陈元光（六五七～七一一年），字廷炬，号龙湖，河南光州固始人，陈政之子。唐仪凤二年（六七七年），陈元光奉诏以鹰扬将军袭父职，实行屯垦耕战政策，招抚土著，安定地方。唐垂拱二年（六八六年），诏命为漳州首任刺史，吏治严明，政绩卓著，对漳州地区政治、经济、文化的开拓、发展起过重要作用。唐景云二年（七一一年），死于征战。墓在漳州市芗城区浦南镇石鼓山。原葬云霄大峙原（今属漳浦县），唐贞元二年（七八六年）徙州治，奉敕移葬漳州城北石鼓山。坐西北向东南，占地一千七百平方米。墓碑刻“唐开漳陈将军墓”，碑座刻梅花，坟前有墓埕五层，每层落差一～一．二米。两旁有石虎、石羊、石望柱各一对。近旁大石上刻清康熙五十七年（一七一八年）侍郎蔡世远撰写的修墓记。一九八六年，漳州市人民政府为纪念陈元光将军开漳一千三百周年重修此墓，并种植七里香、凤凰木、柏树等绿化环境。

厦门翔安是否有馬巷陳氏宗親？他們是屬於北廟開漳聖王陳元光後裔。

陈元光（657年－711年），字廷炬，号龙湖，祖籍河东（今山西），生于光州固始县。高宗仪凤二年（677年）陈政病逝后，陈元光奉敕代掌父业，适广东崖山流寇陈谦联结“洞蛮”苗自成、雷万兴等攻陷潮阳，守将告急。陈元光即率兵击败陈谦等流寇。永隆二年（681年），南海周边的“蛮獠”残部再次进扰南海边邑，陈元光与循州（今广东惠州市东）司马高琔配合沿山道突袭夹攻贼寇，大获全胜，俘获敌众万余人，随后陈元光回师在今云霄县漳江之畔安营扎寨，设立行台，时加巡逻，恩威并用，实行怀柔政策，闽粤边陲逐趋稳定，自此唐朝中期到明朝前期闽粤泉潮间方数千里无桴之惊。为抚慰南下将士怀念故乡之情，乃指营前大江，对将士们说：“此水如上党（今山西长治）之清漳！”于是改原绥安溪名为漳江（流经今山西、河北南部的陈元光故乡河流的古代名字），也证明了陈元光的祖籍山西。 在唐朝初期陈政陈元光家族曾定居于丰州（今泉州）莆田县南部（今仙游县），当时仙游县还没设立，攻打漳州时，陈政父子并非从北方长途率兵南下，而是直接在泉州及所属莆田县一带招募士兵南下作战，后来开创漳州。这样史实的记述，在宋代的官方史书仙溪志（今仙游县）中，有陈政与陈元光在当地居住的史料，这一史料证明陈政父子应为唐朝初期派驻泉州（包括泉州所辖的莆田）的驻军首领。唐朝永淳二年（683年）陈元光上奉《请建州县表》，至垂拱二年（686年）十二月初九日获准于泉州潮州之间的泉州南部增置一州，如请设治所于云霄屯营地之漳江畔，因名漳州。下设漳浦、怀恩两县，漳浦的名字由来是因为唐朝初期陈政陈元光家族曾定居的泉州莆田县南部，几十年后又迁徙到漳州，古代人非常重视曾经定居的地方，比如上面的于是改原绥安溪名为漳江所以故各取曾经定居的地方-莆田县的“莆”字的谐音“浦”和再次迁徙的地方漳州的“漳”字，组成“漳浦”一词。诏令陈元光兼任刺史。陈元光入漳作战，且招且战，其部下应有不少当地土著。陈元光与蛮僚的矛盾，应当看作是定居农业民众与游动不定的蛮僚之间的矛盾，唐代的漳州不过几千户人家，这些人，应为唐朝可以控制的农业户口，在他们之外，尚有不可计数的蛮僚生活于漳州山区。陈元光率领定居农业人口与蛮僚为争夺漳州控制权进行了长期的战争，双方交战的最后结果，定居农业民众控制了漳州沿海一带，而蛮僚控制了漳州的腹地。所以，对唐代漳州的开发程度，不可估计过高。实际上，直到北宋时期，漳州还是属于落后的地区。漳州的发展，是在南宋进入第一个高潮，而其具有较大影响，则是在明代才有的。无论是曾镇府、丁儒，还是陈政、陈元光，都不是来自光州固始。只是因为王审知独优固始人，故曾镇府、丁儒、陈元光的后裔才自称来自光州固始。以后更相沿袭，遂为其族谱与某些地方史志所采用”。福建人喜冒充籍光州固始的现象“虽经有识者如郑樵、方大琮等的揭露抨击，仍相沿不替，且越演越烈，明末以降，连唐初就在闽南建立了赫赫功业的陈元光及其一部分部将的后裔，也不能免这个改祖籍的习俗，将祖籍改为光州固始”；“固始现象”有着很深的社会原因，那就是“唐朝后面的五代闽国有一大批将士来自光州，在社会上确立了政治、经济、文化各方面的优势地位，所以自五代以降，先有一部分来自江淮的移民为了沾王审知家族桑梓的光，将祖籍地改为光州，后来并非来自江淮的汉族移民也冒称光州人，流风所被，最后连闽粤土著后裔也编造或改窜族谱，将祖宗伪托为光州固始人” 。现存最早的光州固始县志——明嘉靖《固始县志》，以及后来的清乾隆《重修固始县志》却又只字不提陈元光及其先人 。 漳州自明嘉靖以后，数历重大兵灾。一是明万历年间，倭寇乱闽沿海；二是明末清初，郑成功抗清，漳州是主战场之一；三是太平军四次入闽，占据漳州。旧族谱和历史资料损失惨重。致使清朝光绪年间重修《龙溪县志》及编纂《漳州府志》时，不得不从新编的族谱中寻找史料，这样一来，正落入历史的陷阱之中明嘉靖《龙溪县志》 卷之三·祠祀一记载：威惠庙。城北门外祀唐将军陈公元光，河东人，父政以诸卫将军戍闽出为岭南行军总管，平广寇，创漳州，以左郎将领州事，后战殁于阵，漳人至今思之。庙初建漳浦县，建炎四年始建今所，宋守章大任记灵著顺应昭烈广济王庙食于漳，历年数百祭皿未尝一日平也”。明嘉靖《龙溪县志》大量引用宋代资料，其可靠性是很高的，明嘉靖官修《固始县志》和清乾隆官修《重修固始县志》，中的记、传、表都没有只字记述陈元光和他上下代的关系。明《龙溪县志.地理志》还明确记载唐朝鲜卑人恭容韦到过漳州，并在蔡公岭（是九龙江北溪东岸）赋诗：“闽越曾为塞，将军旧置营，我歌胡感概，西北望神京”。 在明代的特殊历史条件下，其后裔在修纂族谱时，是不可能承认胡人祖先作为一世祖的，相反地只可能精心改选择汉族历史上的著名人物作为始祖。这样来也就使族谱记载的宋以前的历史人物的真实性就很差了，所以明代修史索性不予记载 。

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种氏夫人

开漳圣王指陈元光 开漳圣王 又称“圣王公”、“陈圣王”、“威惠圣王”，是唐代开拓福建漳州的辅助将军陈元光，因率领中原十八姓族开发漳州有功，而被漳州人尊为“圣王”。

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开漳圣王——陈元光，字廷炬，号龙湖，唐显庆二年（657年）农历二月十六日生，河南光州固始人（今河南省固始县）。 王审知（862-925），字信通、祥卿，号白马三郎，河南光州固始人。自光启元年（885年）入闽直到去世，在闽39年，其中在福州32年，先后任福州观察副使、威武军留后、检校刑部尚书、威武军节度使、同中书门下平章事、检校右仆射、检校司空、特进检校司徒、检校太保、琅琊王、中书令、福建大都督长史、闽王等。满意请采纳

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