至柔，至柔动刚 至静德方 得主有常 万物化光是什么意思

万物皆有阴阳，常道为阴，非常道为阳。常道是精神世界，非常道是我们现在的物质世界。万物化光而去才可到达精神世界。

上善若水 语出《老子》：“上善若水,水善利万物而不争.” 意思是说,最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利.至柔者得天下 老子言「守柔」,尝谓：「天下之至柔,驰聘天下之至刚.」 意思是：强调以柔制刚,目的在教人谦卑逊让,以退为进.人若如此,方可明哲保身.人可有雄心壮志,但不可逞强好胜,应抱持柔弱谦下之道,保持质朴本性.上善若水,至柔者得天下 这句话正式体现了老子的守弱（守柔）、居后不争、善为下的思想.一是柔,二是停留在卑下的地方,三是滋润万物而不与争.最完善的人格也应该具有这种心态与行为,不但做有利于众人的事情而不与争,而且还愿意去众人不愿去的卑下的地方,愿意做别人不愿做的事情.他可以忍辱负重,任劳任怨,能尽其所能地贡献自己的力量去帮助别人,而不会与别人争功争名争利.

孙若茜孙若芳孙可馨

至柔！！！！

亓若

开玩笑的吧姐姐 我很认真的说 不知道！~ 看我多诚实啊 呵呵

姓什么

这句话的意思是：天下最柔弱的东西，能腾跃穿行于天下最坚硬的东西中。原文：天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。译文：天下最柔弱的东西，能腾跃穿行于天下最坚硬的东西中。空虚无形之物，能自由穿透任何没有间隙的地方。我因此懂得了“无为”的益处。这种无言的教化，无为的益处，天下很少有人能够做得到。出处：《道德经·四十三》文本解读水看似柔软，却能够穿过坚硬的岩石、土地。最柔弱的东西里面，往往蓄积着人们看不见的巨大力量，使最坚强的东西也无法抵挡。百姓就是如此，统治者们应采取无为而治的方式统治百姓、教化人民，强力只能带来反抗。水的柔和，体现的是朴素无为，如果人类能够拥有水一样的特性，那就做到了心静如水，也就不会陷入争名夺利的泥潭中了，自然也就少了许多痛苦和烦恼。水至柔至顺，无为不止，即使受到伤害也会坦然面对。通过这一章，我们应该学习柔水的处世态度，当我们面对伤害时，应该效法水的与世无争，应该宽容地对待一切，而不要睚眦必报。

大抵脾气温和性情憨厚，为人忠诚信实，能直接指出自己的缺点和错误的人，都是益友；山里面的滴水，是最柔软的，但它却能把坚硬的石头穿透。木中蛀虫是最羸弱的，但它却能把木材破坏。

搜一下：大凡敦厚忠信，能攻无过者，益友也。 山溜至柔，石为之穿；蝎虫至弱，木为之弊。 怎么翻译？

至高的品行像水一样，泽被万物而不争名利，最极致的柔和比任何事物都刚强。原文：上善若水，至柔则刚，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。白话译文：至高的品性像水一样，泽被万物而不争名利，最极致的柔和比任何事物都刚强，不与世人一般见识、不与世人争一时之长短，做到至柔却能容天下的胸襟和气度。此文出自春秋·老子《道德经》扩展资料写作背景：《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏室，于是他提出了治国安民的一系列主张。老子在《道德经》开篇阐明：“道，可道，非常道。名，可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”这是老子对于“道”这个概念的总括性的描述：道，非当时社会一般的道， 即人伦、常理之道，也非当时时人所能命名之道。“道”在老子那里已经超越了世俗社会生活，更加接近于自然法则之道，因为天地万物的始基与母源在于“道”，由道开始，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。由此，老子用“玄之又玄”来描述道的特殊性与深奥性，而其实这个“道”虽然“视之而弗见”、“听之而弗闻”、“捪之而弗得”，但老子所言之道并不远人，这里只是老子用“玄”来强调他所言之道与当时社会所言之道的差异性，并且阐述他所言之道的超然性与根基性。

用过兔头妈妈甄选的纸尿裤的麻麻们，应该都知道甄选的纸尿裤有多好用！自从宝宝爱翻身后，换尿布就是个让人头疼的问题，必须要用拉拉裤了！我看很多麻麻一直期待着兔头妈妈出拉拉裤，我也是！兔头妈妈应该是听到大多数麻麻的心声出了拉拉裤，我非常伤心没赶上封测！但是，即使原价买也很合算！我家宝宝偏胖，22斤，大腿粗，拉拉裤必须要用XL码！别的牌子用了有点勒大腿，甄选的拉拉裤不会勒大腿！一如既往的柔软。果然很赞！但是拉拉裤用了一晚上，我发现导尿性没有纸尿裤的好，也有点尿臭味！其他都不错！值得推荐！

人之进退，惟问其志。取必以渐，勤则得多。山溜至柔，石为之穿。蝎虫至弱，木为之弊。夫溜非石之凿，蝎非木之钻，然而能以微脆之形，陷坚钢之体，岂非积渐夫溜之致乎？训曰：“徒学知之未可多，履而行之乃足佳。”故学者所以饰百行也。折叠译文人要求进步，但进步的方法、途径，关键在于他定立的志向。在追求的过程上，必须循序渐进，不可急于速成；此外，勤力是不可缺少的重要因素，而只有这样才会有丰硕的成果。山溜，即是山间的滴水，是柔软之体，但凭这柔软之体却可穿过坚石。木里的蠹虫是十分细小的昆虫，但却可以破坏巨木。水滴原不是坚石的凿子，蠹虫原不是钻木的工具，但是它们却能以自己羸弱之体，轸过坚硬的木石，这不就是因为逐渐累积所造成的结果吗？古人说：“单单通过学习来掌握知识并不值得多誉，反而学以致用才值得表扬。”所以，学者要修炼自己多种多样的品行。

文章名：1《戒子书》西汉·孔臧2《诫子书》三国时期。诸葛亮3《诫子书》当代，月牙山人

最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。强调以柔制刚，目的在教人谦卑逊让，以退为进。人若如此，方可明哲保身。人可有雄心壮志，但不可逞强好胜，应抱持柔弱谦下之道，保持质朴本性。这句话正式体现了老子的守弱（守柔）、居后不争、善为下的思想。一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与争。最完善的人格也应该具有这种心态与行为，不但做有利于众人的事情而不与争，而且还愿意去众人不愿去的卑下的地方，愿意做别人不愿做的事情。他可以忍辱负重，任劳任怨，能尽其所能地贡献自己的力量去帮助别人，而不会与别人争功争名争利。

上善若水yisishi最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利 至柔者得天下意思是：强调以柔制刚，目的在教人谦卑逊让，以退为进。人若如此，方可明哲保身。人可有雄心壮志，但不可逞强好胜，应抱持柔弱谦下之道，保持质朴本性

我个人认为 上善若水，至柔者得天下 的意思是讲一个人应该有着一种波澜不惊的心态，只有这种心态的人才能有着问鼎天下的品质........越说越没谱了........

碧海连天水边沙，佳人坐姿甚优雅，细白轻软指间漏，风中舞如空中花。我看细沙轻轻降，接在心底细细藏。吴侬软语渐次听，风卷清音归去忙。蝴蝶晓梦有庄生，只我依稀伴佳人。醒来忽觉南柯梦，何堪世上独善身。碧蓝水中寒彻骨，又现佳人绝世容。仿佛相伴碧水里，枕边只剩余温存。改成了七言的，韵分两段，适合吗？

陈年老酒醉人心 北风吹呀心陶醉 海风吹拂丝丝凉 我想对你说一声 我爱你

以下是我的修改，按照你的要求和诗里的画面。加了一些韵。至柔的沙滩落满了昏黄的霞光看你轻轻的仰望轻轻的揉抚细沙海风微舒漫天细沙飘舞结局，也不过缓缓坠入了海的远处远处的我 依旧聆听你的情诉尽管海风已将它孤独结局，也不过残留的风声呼呼和停不了的怒而身旁却离奇的静若水淡似花香结局，也不过 你如梦消逝 直至透明 直至陌路 结局，也不过你轻许的喘息 而我轻踱海面也许寒彻刺骨也许蜷缩无助却有了心头的幸福我的身旁因为有了你的色舞结局，只不过我们蓝色里的相拥我闭了眼又睁了眼 发现 结局，只不过是你温存的停驻

情 (作者:江堂洪) 爱情似利剑, 伤人又伤心. 今昔几多愁, 吾又为何人. 抛开世间事, 不做等闲人.

看了一下你的所作,好多地方都觉得怪怪得,虽然我也不是很高明,但还是试着改了一下.你有些地方用的都很迁强.特别是结局,只不过.俯仰在至柔的沙滩 坐着那个至柔的你 看你揉捏着细沙 海风的轻抚挑逗起沙的激情 结局.....也不过 是慢慢地沉坠。 我在聆听你面向着大海跟我说话却被海风早已带到远处 剩下那风的叹息静悄然而来转身 却渐逝在海际 余留的芬芳驱使我愿意迎向大海 寒彻得刺骨 我蜷缩着 不知什么时候 你出现在我的身边 结局......使我们相拥在一片蓝色的液体里 闭上眼 睁开眼 结局......只不过 是那残留的思忆