香密之天帝之女凤焰，天帝之女是什么人饰演的

陈佳欣 饰演天帝之女凤凰

你知道孔雀开屏有个成语的，自作多情简直是为她而设计，其实她长得还行，就是演错了角色，每次一嘟嘴也不知道是像凤姐还是芙蓉，本来犬夜叉真人版都更雷了，看到她的出现我终于明白了，我看这部片子它就是个错误，不解释，

　　《千古玦尘》凤染和凤焰是母女关系，凤染是凤焰的女儿。当初，上古成全了凤焰和梧夕这对有情人，他们有了一个女儿，就是凤染，芜浣得知凤焰踪迹后，便杀掉了凤焰和梧夕，凤染侥幸逃脱。 　　凤焰是昔日凤皇，原本是要当上古神兽的，可她和梧夕相爱了，两人恳求上古成全，上古不愿意拆散有情人，就放他们离开，并把假的凤皇元神交给凤族。 　　后来凤焰和梧夕有了孩子，这个孩子便是凤染，芜浣怕凤皇把她好不容易得来的权势地位抢走，所以杀掉了凤焰和梧夕，凤染则侥幸活下来。 　　凤染是在梧桐林老树妖的庇护下平安长大的，她不知道自己的身世，后来是从芜浣口中得知自己是凤焰之女，而她的父母都死在芜浣手中，最后芜浣受到惩罚，凤染成为凤皇，还继承了天帝之位。

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香蜜沉沉烬如霜第53集《香蜜沉沉烬如霜》是由朱锐斌执导，杨紫、邓伦领衔主演的古装神话剧。该剧改编自电线的同名小说，讲述了先花神之女锦觅与天帝之子旭凤三世轮回的恩怨痴缠，守望千年之恋的故事

《香蜜沉沉烬如霜》是由朱锐斌执导，杨紫、邓伦领衔主演，陈钰琪、罗云熙、王一菲联合主演的古装神话剧。该剧改编自电线的同名小说，讲述了先花神之女锦觅与天帝之子旭凤三世轮回的恩怨痴缠，守望千年之恋的故事。被“陨丹”断情绝爱的花神之女锦觅，在遇到了真爱——天帝之子旭凤的时候，却浑然不知爱情为何物，因此笑料百出。同时，夜神润玉为了替母报仇，谋划争夺天帝之位，却不知不觉中也已爱上锦觅不可自拔，却不能停止利用她。而当锦觅因为误会将旭凤一刀毙命之时，才终于吐出“陨丹”冲破爱情的感知，为了寻回所爱，锦觅必须化解与旭凤的误会，解救已经因爱生恨，堕入魔道的魔尊旭凤。锦觅在天魔两界大战之中，以身挡在旭凤和润玉中间，最终魂飞而幻化成了旭凤眼中的一滴泪。旭凤长久苦苦寻找不得，思及锦觅而落泪，终于锦觅在花界的帮助下得以重生，和旭凤在人间归隐生活。润玉默默祝福，却知道自己必将是永世孤独的天帝。

《香蜜沉沉烬如霜》改编自电线的同名小说，讲述了锦觅与旭凤三世轮回的恩怨痴缠，守望千年之恋的故事。被“陨丹”断情绝爱的花神之女锦觅，在遇到了真爱——天帝之子旭凤的时候，却浑然不知爱情为何物。同时，旭凤的长兄润玉，也在不知不觉中爱上锦觅，可是由于被仇恨和占有欲蒙蔽内心，终是走入歧途。当锦觅因为误会将旭凤刺杀之时，才终于吐出“陨丹”冲破爱情的感知，为了寻回所爱，锦觅必须化解与旭凤的误会，解救已经因爱生恨，堕入魔道的魔尊旭凤。锦觅在天魔争锋之中，以身挡在旭凤和润玉之间，阻止了一场灾难，而她却魂飞并幻化成旭凤眼中的一滴泪。旭凤苦苦寻而不得，思及锦觅而落泪，此时锦觅得以重生，最终和旭凤在人间归隐。

《千古玦尘》梧夕结局和凤焰是官配。剧中的梧夕和凤焰确实是官方标配，早在7万年前的神魔大战中，两人就一起并肩作战，他们不仅是亲密爱人，而且还是携手作战的战友。可惜的是凤焰在战斗中为了救自己的心爱之人受伤，只留下了一魂一魄。留下的一魂一魄如果在凤岛涅槃，将会变成一个虚无的灵魂。即使下一任的凤凰转世，也不可能是凤焰本人了。梧夕清楚地知道这一点，他不舍得自己的心爱之人成为虚无，因此藏起了这一魂一魄。梧夕带着凤焰的一魂一魄来到了凡间，准备用这种特殊的方式，与心爱之人长相厮守。其实两人的爱情故事本来就存在着磨难，凤焰即使经历了三次凤凰涅槃，最终马上就要成为主导世间真主的神兽，但却始终无法与心爱之人长相厮守。两人纵然彼此互许真心，并且为了能够在一起，也与残酷的命运进行了顽强的抗争，但最终还是未能逃脱命运的安排。虽然结局是个悲剧，但是两人的爱情故事却是感天动地的。他们毕竟在一起真心相爱过，也共同经历了许多甜蜜的瞬间，虽然只是瞬间，但是这些点点滴滴却会成为世间永恒。纵使不能够真正的长相厮守，也会把对彼此的思念留在对方的心中。从这一点上来看，梧夕和凤焰的结局要好过许多世间貌合神离的夫妻。

三生三世十里桃花 　远古众神凋零，现今只存了龙族、凤族、九尾白狐一族还留了些后人。狐帝白止膝下得了四个儿子一个女儿。这唯一的一个女儿长得颇好，却是个炮灰命。活到十四万岁的高龄，笼统不过遇得五朵桃花。 　　一朵碍于异族不能通婚，那思慕尚处于萌芽期，便被该桃花的爹娘终结了。 　　一朵误以为她是个男儿身，纠结于这段断袖情，待出现个跟她长得相似的女子，立刻便跟着人跑了。 　　一朵是他爹娘亲自做主给她定的亲，待到他们家走一趟，却看上了她的婢女，两人私奔了。 　　一朵在心底里暗恋她暗恋了万儿八千年不敢表白，待鼓起勇气来表白时，她前未婚夫的爹娘为了补偿她，又与她重新结了一门亲。 　　前头四朵桃花有三朵都是烂桃花，唯一算得上好的一朵，却又是个才打骨苞儿的。 　　这五朵桃花中的最后一朵，是她命中注定的夫君，九重天上的太子夜华。恩怨纠葛如浮云过，她遗憾没在最好的年华里遇上他。 　　遗传学淡定地告诉我们：跨物种恋爱注定是没有好结果的。 香蜜沉沉尽如霜 上古时期，天元二十万年，霜降 　　 花神梓芬产下一女后辞世，临死前给其女服下绝情丹一枚，吩咐手下保守其女身世秘密，并将她万年之内囚禁在水镜中。其女名唤锦觅。 　　 四千年后，天帝次子火神凤凰遭人陷害误入水镜，被懵懂的锦觅所救，百年多的相处中，火神对锦觅渐生情愫。 　　 天帝的长子夜神与火神凤凰向来不和，他本欲利用锦觅胁迫火神，岂知亦被锦觅所吸引。 　　 天界与魔界的交汇处，深不可测的忘川河边，火神和夜神之间的战争终于爆发了。岂料他们最后的致命一击却没有击中对方，而双双击在了深爱着的锦觅身上…… 　　 锦觅终将魂飞魄散还是丝缕魂魄尚存？火神与夜神之间，她究竟深爱着谁？神仙、妖怪、凡人，哪一个才是她最终的身份？ 《沉香屑》 ， 《 落花时节又逢君》 ，《花千骨》，《天庭剩女》。。。 都是我本人看过的 有介绍的那两个是最喜欢的 文笔也都很好

郭敬明的《幻城》

落花时节又逢君

花千骨 矮油。。虐地人家那个眼泪呦。。哗哗地、、

幻城

重生慈航普度

节日里从长城内外到大江南北，从海外华侨到港奥同胞，从大街小巷到每个角落，有很多庆祝节日的人。

节日里种什么成什么成什么？有很多庆祝节日的人。庆祝节日的人节日也多，庆祝的人也多。节日也应该庆祝。人也不要铺张浪费。庆祝节日就是早上都玩玩就是可以。

起源于汉代。　　七夕，原名为乞巧节。七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于汉代画像石上的牛宿、女宿图开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。　　牛郎织女最早见于南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。”　　七夕节最普遍的习俗，就是妇女们在七月初七的夜晚进行的各种乞巧活动。　　乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。　　在山东济南、惠民、高青等地的乞巧活动很简单，只是陈列瓜果乞巧，如有喜蛛结网于瓜果之上，就意味着乞得巧了。而鄄城、曹县、平原等地吃巧巧饭乞巧的风俗却十分有趣：七个要好的姑娘集粮集菜包饺子，把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到三个水饺里，乞巧活动以后，她们聚在一起吃水饺，传说吃到钱的有福，吃到针的手巧，吃到枣的早婚。　　有些地方的乞巧节的活动，带有竞赛的性质，类似古代斗巧的风俗。近代的穿针引线、蒸巧悖悖、烙巧果子、还有些地方有做巧芽汤的习俗，一般在七月初一将谷物浸泡水中发芽，七夕这天，剪芽做汤，该地的儿童特别重视吃巧芽，以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等就是斗巧风俗的演变。而牧童则会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫做“贺牛生日”（传说七夕是牛的生日）。　　诸城、滕县、邹县一带把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思泪”，因为是牛郎织女相会所致。胶东，鲁西南等地传说这天喜鹊极少，都到天上搭鹊桥去了。　　在今日浙江各地仍有类似的乞巧习俗。如杭州、宁波、温州等地，在这一天用面粉制各种小型物状，用油煎炸后称“巧果”，晚上在庭院内陈列巧果、莲蓬、白藕、红菱等。女孩对月穿针，以祈求织女能赐以巧技，或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天开盒如已结网称为得巧。　　而在绍兴农村，这一夜会有许多少女一个人偷偷躲在生长得茂盛的南瓜棚下，在夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的悄悄话，这待嫁的少女日后便能得到这千年不渝的爱情。　　为了表达人们希望牛郎织女能天天过上美好幸福家庭生活的愿望，在浙江金华一带，七月七日家家都要杀一只鸡，意为这夜牛郎织女相会，若无公鸡报晓，他们便能永远不分开。　　在广西西部，传说七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延寿。此水名“双七水”，人们在这天鸡鸣时，争先恐后地去河边取水，取回后用新瓮盛起来，待日后使用。　　广州的乞巧节独具特色，节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。从初六晚开始至初七晚，一连两晚，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，一切都安排好后，便焚香点烛，对星空跪拜，称为“迎仙”，自三更至五更，要连拜七次。　　拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔，如一口气能穿七枚针孔者叫得巧，被称为巧手，穿不到七个针孔的叫输巧。七夕之后，姑娘们将所制作的小工艺品、玩具互相赠送，以示友情。　　在福建，七夕节时要让织女欣赏、品尝瓜果，以求她保佑来年瓜果丰收。供品包括茶、酒、新鲜水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子）、鲜花和妇女化妆用的花粉以及一个上香炉。一般是斋戒沐浴后，大家轮流在供桌前焚香祭拜，默祷心愿。女人们不仅乞巧，还有乞子、乞寿、乞美和乞爱情的。而后，大家一边吃水果，饮茶聊天，一边玩乞巧游戏，乞巧游戏有两种：一种是“卜巧”，即用卜具问自己是巧是笨；另一种是赛巧，即谁穿针引线快，谁就得巧，慢的称“输巧”，“输巧”者要将事先准备好的小礼物送给得巧者。　　有的地区还组织“七姐会”，各地区的“七姐会”聚集在宗乡会馆摆下各式各样鲜艳的香案，遥祭牛郎织女，“香案”都是纸糊的，案上摆满鲜花、水果、胭脂粉、纸制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺绣等，琳琅满目。不同地区的“七姐会”便在香案上下工夫，比高下，看谁的制作精巧。今天，这类活动已为人遗忘，只有极少数的宗乡会馆还在这个节日设香案，拜祭牛郎织女。香案一般在七月初七就备妥，傍晚时分开始向织女乞巧。　　七夕乞巧的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料是油、面、糖、蜜。《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。宋朝时，街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块，最后折为梭形巧果胚，入油炸至金黄即成。手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。　　此外，乞巧时用的瓜果也有多种变化：或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案；此种瓜果称为“花瓜”。　　直到今日，七夕仍是一个富有浪漫色彩传统节日。但不少习俗活动已弱化或消失，惟有象征忠贞爱情的牛郎织女的传说，一直流传民间。