凤香地标，纹判官有什么讲究吗

深了不知道 听我朋友说把 这东西你文了就看你扛得起扛不起了 听说有俩人纹了一样的图 都是过肩龙（很早了 那会还在流行过肩龙）一个纹完了1各月以后就死了 一个现在还好好的。。这是真事 就我朋友。。我觉得你要纹就走欧美吧 最近趋势也是流行欧美 要不纹秦始皇也成啊 挺吊的 钟馗是被人敬仰的人物啊 是阴间的判官啊 唱戏扮钟馗的人都会十分荣幸，建议你不要瞎纹。。还有关羽死后是6财神吧 你说关二爷想必你是想纹他生前的样子 这些历史人物建议你不要纹。。恩

金门的美，让人感觉很惨烈，它不是通过视觉可以感知的那种美，而是带有历史遗留的创伤的悲壮的美，美在它可以幸存下来，又美在它曾经背负着太多的沉重，太多的伤感。 1、从文中的段落可以看出，楼房的遗迹给人一种颓败的美 2、从路上的标牌中，可以看出当年的战火纷飞 3、海滩上，反抢滩的标记令人不能直视 4、地下深埋着的地雷也使人感到苍凉

金门美国，感觉很悲惨，它不是一种美的享受，可以通过视觉感知，但在美国，美国的创伤与悲惨的历史遗留问题，它可以生存，和美丽，它曾经背负了太多多沉重，太伤心了。废墟的建筑物 1，可以看出，从该段文字，给人一种颓废的美 2，从道路标志可以看出，当饱受战争蹂躏 海滩上，反滩头标记不看直接 4，位于地下矿山也让人觉得凄凉

在原始社会里， 女性的月经是没任何处理措施的，她们只会用乾草或树叶等来搽搽血迹就算了事。 过度到奴隶社会时期，人类逐渐有了文明，这时候的女性则用树皮或兽皮缝制内衣遮羞，月经来时，垫上一些干燥物吸收污血，且学会用清水冲洗外阴。 到了封建社会，人类逐渐发明了丝绸、织布，渐渐的摈弃了兽皮树皮等原始的东西，衣服成为文明的最大标志。这时候，在未发明造纸之前，女性采用的是将草木灰装进小布条里，两头同细线系在腰间，成了所谓的卫生带。更换条数根据富裕程度来决定。更换下的卫生带，倒掉里面吸满污物的东西，将卫生带用清水加皂葛等去污洗涤。风乾後再使用，急迫的时候，便用火烤乾。这时候基本上是在私秘的条件下进行。 一些富裕的家庭，会为女性准备乾净的棉花等物品，作为制作卫生带的材料。但是由於新棉花不容易吸水，所以很多女性更容易接受草木灰。 人类发明造纸後，草纸等容易吸收水分的东西边派上用场。直接使用草纸或将草纸夹在卫生带里使用，一些有钱人家则使用祭祀用的白纸制作卫生带，因为这种白纸除了有韧性之外，还比较洁白，相对比较卫生。但是由於这种纸价格昂贵，不是所有的家庭都能消费的起。 在女性生理卫生方面，过去只有比较富裕的家庭才会引起重视，女性在社会生活中，一直处於比较低的地位，很多百姓人家，女孩子都是自己想办法解决月经来潮时的困苦。一些女孩子会使用棉花等物品作为塞子，塞进阴道，企图阻止污血的外流，一些女孩子则终身未使用卫生带。 古代很传统，集市上很少有卖卫生带的，就是有，也只是货郎或一些胭脂水粉店才有卖。所以基本上女性使用的卫生带都是自己制作的。女性之间会老传少，大传小。互相学习制作卫生带的技术和技巧。有一些手巧的女性，还会在卫生带上绣上花纹图案。 女性使用的卫生带，根据所在家庭条件来决定换新的频率和准备条数。有些女性一条卫生带边陪伴终身。 由於卫生条件和繁重的劳动，很多女性患有严重的妇科病，加上古代男性在卫生常识方面掌握的少，因此往往也给女性带来很多病菌。一些惜香怜玉的男性，会为自己的女人积极购买材料来制作卫生带，同时也有的男性以收集女性卫生带为乐。但是大多数男人认为女人的卫生带是邪恶的、肮脏的象徵。很忌讳看到女人的卫生带。 随著造纸技术的发展，到了现代文明时期，卫生巾逐渐走入家庭，女性才真正开始享受到做女人的乐趣。女性的生理卫生才得到革命性的转变

问这问题做什么？你可能乘上时间隧道、穿越时空吗？ 推测，用棉花、用破布，洗干净晒干，下次再用。 也有可能用沙土，就象一些农村，现在还在用的，给孩子不用尿布，用沙土， 把沙土装在一个自己缝制的月经带里…………

戴戒指。

植物在生长的过程中，要从土壤中吸收大量的水分，到了晚上，气温降低，植物体内的水分蒸发得很少，这时候就会把体内多余的水分，通过叶子上的细小水孔排出来，于是在叶子上结成了小水珠。随着“汗水”，植物还可以把多余的矿物质排泄掉有利于自身的生长。我们知道，人或动物在高温的环境或进行剧烈运动后，都会出汗。那么植物呢，在炎炎的夏季，它们会出汗吗？ 　　 春末、夏日、秋初的清晨，正是气候潮湿、气温凉爽、空气清新的时刻，但如果你晨练时来到大自然，就会发现一种奇妙的现象：许多植物如栎树、苦楝树、黄果树、樟树等高大乔木；水稻、高粱、玉米等禾本农作物，西红柿、辣椒等蔬菜；夏士莲、滴水观音等观赏植物，它们从叶尖或叶缘淌下一滴滴水珠。第一滴从叶上掉下后，叶尖马上又形成第二滴，体积逐渐增大，掉下，然后第三滴、第四滴……许多人会问，难道这不是露珠吗？ 　　 其实不然，露珠是指凝集在地面及地上物体表面的水珠，通常在晴朗少风的夜晚出现。露珠的水滴很小，一般会覆盖整张叶片的表面，而不会从叶尖滴落。而那些植物叶子上冒出来的水珠，它们掉落后马上又会冒出新的水珠，如此反复，显然不是露珠。 况且，很明显，我们所见到的水滴就是从植物体内流出来的"汗水"。有科学家做了化验，发现这些汗水里含有少量的无机盐和其它物质，就跟人类的汗水一样。 原来，植物通过根部大量吸水，是需要排出利外的。白天，它们在阳光下进行光合作用，叶面上的气孔张开着，大量的水分就通过这些气孔蒸发掉了，所以我们用肉眼看不到它的"汗水"。 可到了晚上，气孔“打烊”、“歇业”，全部关闭，而根却仍源源不断地在吸水。这样，植物体内的水分就会过剩，膨胀，进而寻找出口，于是叶尖、叶缘上的水孔就成了它们的“闸口”。这些水孔位于叶片的尖缘，与植物体内运输水分和无机盐的导管相通。 植物生理学上，科学家们把植物的"出汗"称为“吐水”。植物“吐水”越多，吸收的水分和养分就越多，根系就越发达。这说明，吐水是植物健壮的标志，是农作物高产和树木繁茂的基础。 人类还利用植物的“吐水”为自己服务。说来也奇怪，许多植物的“汗水”里竟然含有特定物质，如白桦、糖槭、棕榈树含糖，一般通过“排汗”的方式来排出，它们香甜味美，早在远古时就被人们用来酿酒、熬糖。 　　 此外，植物的“汗水”还有利于自身繁衍。有些植物的“香汗”芳香袭人，常引诱某些昆虫前来传粉。人们根据不同植物“汗水”相亲或相克的特性，还为植物间作、套种的布局找到依据。 如冬小麦行间播种豌豆、棉花，可以增产；小麦的“汗水”对马铃薯晚疫病有预防作用，所以马铃薯可以种在被收割了的小麦土地上；相反，小麦的“汗水”对大麻、亚麻、荠菜有抑制作用，它们不宜间种…… 　　 某些疗养院还利用植物的“汗水”为病人服务。如松树的挥发性分泌物可治疗肺结核，五味子对减轻人的疲劳、增强视力、养脾安神等有一定功效，云杉、白桦、椴树的叶片有杀伤白色葡萄球菌的作用。

人之所以能，是相信能欲望以提升热忱，毅力以磨平高山。人就是人，是自己命运的主人。惊涛骇浪，方显英雄本色。 强者能同命运的风暴抗争。2耳闻之不如目见之，目见之不如足践之，足践之不如手辨之。

宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(《礼记》) 不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。(《荀子》) 莫等闭,白了少年头,空悲切。(岳飞) 山不厌高,水不厌深。(曹操) 学而不思则罔,思而不学则殆。(孔子) 学而不厌,诲人不倦。(孔子) 学然后知不足。(礼记) 学无止境。(荀子) 吾生也有涯,而知也无涯。(《庄子》) 态度 读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫诵浪读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？ ——朱熹《训学斋规》 学贵精不贵博。……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。 ——戴震《戴东原先生年谱》 求采纳哦~~

好问则裕，自用则小。——《尚书·仲虺之诰》 敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》 读书好问，一问不得，不妨再问。——郑燮 有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。——普列汉诺夫 不学不成，不问不知。——汉·王充《论衡·实知篇》 好问的人，只做了五分种的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。——佚 名 君子之学必好问，问与学，相辅而行者也。非学，无以致疑；非问，无以广识。——刘开 发明千千万,起点是一问。禽兽不如人,过在不会问。智者问得巧,愚者问得笨。人力胜天工,只在每事问。 —— 陶行知 关于惜时勤奋好学的名言警句 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 —— 欧阳修 (北宋文学家、史学家) 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 —— 范仲淹 (北宋政治家、文学家) 夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少。而世之奇 伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有 志者不能至也。 —— 王安石 (北宋政治家、文学家) 海纳百川，有容乃大。壁立千仞，无欲则刚。 —— 林则徐 (清代政治家) 咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 —— 郑板桥 (清代书画家、文学家) 天下事有难易乎? 为之，则难者亦易矣; 不为, 则易者亦难矣。 ____ 彭端淑 (清代学者) 学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝， 冰，水为之，而寒于之。 —— 荀况 (战国时代思想家、教育家) 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。 —— 荀况 (战国时代思想家、教育家) 学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也; 知困，然后能自强也。 —— 孔丘 (春秋时代思想家、教育家) 学而时习之，不亦悦乎? —— 孔丘 (春秋时代思想家、教育家) 少而好学，如日出之阳; 壮而好学，如日中之光; 老而好学，如炳烛之明。 —— 刘向 (西汉经学家、文学家) 世事洞明皆学问，人情练达即文章。 —— 曹雪芹 (清代文学家) 性痴，则其志凝:故书痴者文必工，艺痴者技必良。 ——世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。 —— 蒲松龄 (清代文学家) 敏而好学，不耻下问。 —— 孔丘 (春秋时代思想家、教育家) 人非生而知之者，孰能无惑? —— 韩愈 (唐代文学家、哲学家) 弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后， 术业有专攻，如是而已。 —— 韩愈 (唐代文学家、哲学家) 业精于勤，荒于嬉; 行成于思，毁于随。 —— 韩愈 (唐代文学家、哲学家) 读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼 不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记 不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到 乎? —— 朱熹 (南宋哲学家、教育家、学者) 吾生也有涯，而知也无涯。 —— 庄周 (战国时代哲学家) 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 —— 陆游 (南宋诗人) 不积跬步，无以至千里; 不积小流，无以成江海。 —— 荀况 (战国时代思想家、教育家) 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 —— 韩愈 (唐代文学家、哲学家) 欲穷千里目，更上一层楼。 —— 王之涣 (唐代诗人) 墙上芦苇，头重脚轻根底浅; 山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。 ____ 解缙 (明代学者) 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 —— 颜真卿 (唐代书画家) 古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种境界: “昨夜西风凋碧树，独上高楼望。”此第一境界也。 “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。 “众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。” 此第三境界也。 —— 王国维 (清代学者) 试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 —— 白居易 (唐代诗人) 骐骥一跃，不能十步; 驽马十驾，功在不舍; 锲而舍之，朽木不折; 锲而不舍，金石可镂。 —— 荀况 (战国时代思想家、教育家) 古之立大事者，不惟有超之才，亦必有坚忍不拔之志。 —— 苏轼 (北宋文学家、书画家) 临渊羡鱼，不如退而结网。 —— 班固 (汉代史学家、文学家) 天行键，君子以自强不息。 —— 《周易》 (先秦儒家经典) 勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。 —— 华罗庚 (现代数学家) 聪明在于勤奋，天才在于积累。 —— 华罗庚 (现代数学家) 君子坦荡荡，小人长戚戚。 —— 孔丘 (春秋时代思想家、教育家) 言必行，行必果。 —— 孔丘 (春秋时代思想家、教育家) 己所不欲，勿施于人。 —— 孔丘 (春秋时代思想家、教育家) 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛， 用之所趣异也。 —— 司马迁 (西汉史学家、文学家)

1、老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已2、 读万卷书,不如行万里路