上海吴泰酒业有限公司怎么样，请问吴奇隆开了几家餐厅呢

几年间，他在北京、上海共开了六家川菜餐厅和一家酒吧，而且家家生意火爆。

是四家吗

虹桥火车站乘坐地铁10号线到伊犁路站下1号出口玛瑙路往南到红宝石路右转在红宝石路伊犁南路站乘坐737到底振宏新村（伊犁南路）站下伊犁南路往北100米伊犁南路26号莫泰168

虹桥枢纽西交通中心坐虹桥枢纽1路到吴家巷站 对面车站转乘776路在杨家泾站下车 往回到华翔路左转直行200米到 打的22元左右

吃草珊瑚含片或者西瓜霜等 想根治的话就要去专科医院了 如果您在上海的话就去上海江城医院

我建议用：吴太咽炎片一次5个，一日3次。克拉霉素片一次1粒，一日2次。但不要吃：辛辣、生冷、油腻和刺激性的食物。　急性咽炎防治六点 急性咽炎常为上呼吸道感染的一部分，所以要防止上呼吸道感染和感冒，对控制急性咽炎的发生和反复发作非常重要．平时应注意以下几点： 　（１）平时应加强锻炼，增强体质，提高机体的抗病能力和免疫力。 　（２）在上呼吸道感染和感冒流行时，尽量避免与病原接触 　（３）注意生活与工作环境、避免粉尘、有害气体的刺激。 　（４）保持大便通畅。 　（５）在生病期间，注意休息，多饮白开水，多排小便，适当出汗。 　（６）在饮食上，以易消化、清淡为宜，忌过咸过甜以及过于油腻不易消化的食物；忌辛辣、刺激性食物及油炸油煎食物和上火物；戒烟、酒、少吃炒货多吃蔬菜，如青菜、白菜、芹菜、黄瓜、萝卜、菊花、芦蒿等，多吃水果如梨、苹果、西瓜等，多吃精肉、蛋类、鱼。 　　　　　　　　　慢性咽炎自我调养 　（１）保持室内合适的温度和湿度，空气新鲜。 　（２）进行饮食调养，以清淡易消饮食为宜，再辅助一些清爽去火、多汁的食品摄入。如桔子、广柑、菠萝、甘蔗、橄榄 苹果、梨等多喝水及清凉饮料，但饮料不能太浓。忌食烟、酒、姜、椒、芥、蒜及一切辛辣之物。 　（３）气功疗法治疗咽炎，方法是：静坐，两手轻放于两大腿，两眼微闭，舌抵上腭，安神入静，自然呼吸，意守咽部，口中蓄津，待津液满口，缓缓下咽，如此１５－２０分钟，然后慢慢睁开两眼，以一手拇指与其余四指轻轻捏喉部，自然呼吸意守手下，津液满口后，缓缓下咽，如此按捏５－７分钟。每日练２－３次，每次１５－３０分钟。

慢性咽炎中药方1　　【药方】大青叶15克，生地黄、玄参、沙参各12克，麦门冬、山茱萸肉、牡丹皮、茯苓、炒僵蚕各9克，甘草5克　　【用法】水煎服，每日一剂，分两次服。　　慢性咽炎中药方2　　【药方】茯苓12克，牛蒡子12克，白术、陈皮、半夏、香附、喜小茴香、乌药、桔梗、射干、山豆根、知母各10克，广木香6克，甘草3克　　咽干严重者改小茴香为佛手15克，去木香加天花粉12克；失眠加夜交藤30克；舌质红去小茴香、乌药，加牡丹皮15克；胃脘痛者加延胡索12克；当咽部异物感消失后，用乌梅肉，每日10克煎汁，加白糖适量当茶冲服，可根治此病。　　【用法】水煎服，每日一剂，分两次服。　　慢性咽炎奇效中药方3　　【药方】薄荷9克，麦门冬、桔梗各6克　　【用法】上药作茶叶冲开水，频频少量含咽，日一剂，冲淡为止。

没有“无不”二字在前的成语，但有在中间的。举例如下：攻无不克，战无不胜 【拼音】：gōng wú bù kè，zhàn wú bù shèng 【解释】：攻：攻打；克：攻克。没有攻占不下来的。形容力量无比强大。 【出处】：西汉·刘向《战国策·秦策一》：“是知秦战未尝不胜，攻未尝不取，所当未尝不破也。” 【示例】：把这支部队说成是～的天将神兵。★吴强《红日》 【近义词】：百战百胜 【语法】：作谓语、定语、分句；形容力量无比强大知无不言，言无不尽 【拼音】：zhī wú bù yán，yán wú bù jìn 【解释】：知道的就说，要说就毫无保留。 【出处】：宋·苏洵《衡论·远虑》：“知无不言，言无不尽，百人誉之不加密，百人毁之不加疏。” 【示例】：他非常直爽，别人对向他请教，他总是～。 【近义词】：知无不尽 【语法】：作宾语、分句；指看问题礼无不答 【拼音】：lǐ wú bù dá 【解释】：礼：礼数。一方以礼相待，另一方不能不以礼相报。亦指不受他人之礼，必以报答。 【出处】：《礼记·燕义》：“君举旅于宾，及君所赐爵，皆降再拜稽首，升成拜，明臣礼也。君答拜之，礼无不答，明君上之礼也。” 【示例】：～，言上之不虚取于下也。★《礼记·燕义》 【语法】：作宾语、定语；用于交往等有过之无不及 【拼音】：yǒu guò zhī wú bù jí 【解释】：过：超过；及：赶上。相比之下，只有超过而没有赶不上的。 【出处】：先秦·孔子《论语·先进》：“子曰：‘师也过，商也不及。” 【示例】：刻一册稿，娶一个小，则甬东风气，较明末～。★清·平步青《霞外捃屑·格言·刻稿娶小》 【反义词】：过犹不及 【语法】：作宾语、谓语、定语；用于人、事物的比较

无微不至,无所不可,无所不在,无所不知,无所不为,无孔不入,无奇不有,无所不至,无所不有,无所不知,无恶不作,无坚不摧,无所不能,无所不包.

无孔不入、无奇不有、无恶不作、无所不能、无所不有、无所不在、无所不包、无所不知、无所不为、无往不胜、无微不至

无不赞叹

成语词目 释义 出处 人气 无恶不作 没有哪件坏事不干的。指干尽了坏事。 清·郑燮《范县署中寄舍弟墨书》五：“宋自绍兴以来，主和议，增... 无风不起浪 比喻事情发生，总有个原因。 无坚不摧 形容力量非常强大，没有什么坚固的东西... 《旧唐书·孔巢文传》：“（田）悦酒酣，自其骑之艺，拳勇之略，... 无孔不入 孔：小洞。比喻有空子就钻。 清·李宝嘉《官场现形记》第三十五回：“况且上海办捐的人，钻头... 无奇不有 什么奇怪的事物都有。 清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第九回：“上海地方，无奇不有... 无巧不成书 比喻事情十分凑巧。 无事不登三宝殿 比喻没事不上门。 明·冯梦龙《警世通言·白娘子永镇雷锋塔》：“白娘子道：‘无事... 无所不包 没有什么不被包括。形容包含的东西非常... 清·无名氏《杜诗言志》卷一：“‘荡胸’句，言其量之无所不包。... 无所不可 没有什么不可的。 无所不能 没有什么不能做的。指样样能做。 宋·沈括《梦溪笔谈》卷二十一：“近岁迎紫姑者极多，大率多能文... 无所不通 通：通晓。没有什么不通晓。形容知道的... 《孝经·感应》：“孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。” 无所不为 没有不干的事情。指什么坏事都干。 《三国志·吴书·张温传》：“揆其奸心，无所不为。” 无所不用其极 极：穷尽。原意是无处不用尽心力。现指... 《礼记·大学》：“《诗》曰：‘周虽旧邦，其命维新’，是故君子... 无所不有 什么都有（多指不好的事物）。 唐·李朝威《柳毅传》：“始见台阁相向，门户千万，奇草珍木，无... 无所不在 到处都存在，到处都有。 无所不至 至：到。指没有不到的地方。也指什么坏... 《论语·阳货》：“既得之，患失之，苟患失之，无所不至矣。” 无往不利 所到之处，没有不顺利的。指处处行得通... 清·李汝珍《镜花缘》第九十回：“贫道今日幸把些尘垢全都拭净，... 无往不胜 无论到哪儿都胜利。指到各处都行得通，... 无微不至 微：微细；至：到。没有一处细微的地方... 宋·魏了翁《辞免督视军马乞以参赞军事从丞相行奏札》：“臣窃念... 无盐不解淡 比喻不下本钱就办不成事。 无一不知 没有什么不知道的。形容知识丰富。 《云笈七签》卷四九引《五符经》：“知一者，无一之不知也。不知... 无般不识 犹百般，用尽方法。 无 无大不大 指极大。 无 无毒不丈夫 要成就大事业必须手段毒辣，技高一筹。 元·王实甫《西厢记》第五本第四折：“你不辩贤愚，无毒不丈夫。... 无恶不为 没有哪件坏事不干的。指干尽了坏事。同... 无 无恶不造 没有哪件坏事不干的。指干尽了坏事。同... 无 无乎不可 犹无可无不可。指听任。 无 无坚不陷 形容力量非常强大，没有什么坚固的东西... 无 无可不可 ①无所不可，都能做到。②犹言不知如何... 无 无空不入 比喻有空子就钻。同“无孔不入”。 无 无孔不钻 比喻善于钻营。 清·吴趼人《近代社会龌龊史》第十六回：“凡钻谋的人是无孔不钻... 无平不颇 指凡事没有始终平直而不遇险阻的。 无 无巧不成话 比喻事情十分凑巧。同“无巧不成书”。 无 无施不可 用在任何地方均甚得当。 无 无施不效 指施行的每项策略都收效。 无 无所不备 没有什么不具备的。 无 无所不及 没有地方不能达到。 无 无所不尽其极 犹言竭尽其所有。 无 无所不容 没有什么不能容纳。极言其宽广。 无 无所不晓 什么事情都知道，没有不懂得的。 元·吴昌龄《东坡梦》第一折：“此女甚是聪慧……便是三教九流的... 无所不知 什么事情都知道，没有不懂得的。 《列子·黄帝》：“圣人无所不知，无所不通，故得引而使之焉。” 无所不作 没有不干的事情。指什么坏事都干。同“... 无 无往不复 指未有往而不返的。指事物的运动是循环... 《易·泰》：“无平不陂，无往不复。”孔颖达疏：“初始往者必将... 无往不克 无论到哪里，没有不胜利的。 无 无一不备 指样样齐全。 清·李汝珍《镜花缘》第二十一回：“真是：吃的，喝的，穿的，戴... 无幽不烛 黝暗处无不被照亮。比喻明察隐微。 无 无远不届 不管多远之处，没有不到的。同“无远弗... 无 无征不信 征：证据，验证。没有证据的话或事不可... 《礼记·中庸》：“上焉者，虽善无征，无征不信，不信民弗从。”

张继诗全集(37首)　　抄自《全唐诗》，上海古籍出版社 1986 年，“康熙扬州诗局刻印本”全唐诗卷二四二，编诗一卷三十七首。　　枫桥夜泊　　月落鸟啼霜满天，江枫渔父对愁眠。　　姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。　　阊门即事　　耕夫召募逐楼船，春草青青万顷田。　　试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。　　安公房问法　　流连一日复一日，世事何时是了时。　　试向东林问禅伯，遣将心地学琉璃。　　上清词　　紫阳宫女捧丹砂，王母令过汉帝家。　　春风不肯停仙驭，却向蓬莱看杏花。　　寄郑员外　　经月愁闻雨，新年苦忆君。　　何时共登眺，整屐待晴云。　　饮李十二宅　　重门敞春夕，灯烛霭余辉。　　醉我百尊酒，留连夜未归。　　山家　　板桥人渡泉声，茅檐日午鸡鸣。　　莫嗔焙茶烟暗，却喜晒谷天晴。　　金谷园　　彩楼歌馆正融融，一骑星飞锦帐空。　　老尽名花春不管，年年啼鸟怨东风。　　感怀　　调与时人背，心将静者论。　　终年帝城里，不识五侯门。　　长相思　　辽阳望河县，白首无由见。　　海上珊瑚枝，年年寄春燕。　　归山　　心事数茎白发，生涯一片青山。　　空林有雪相待，古道无人独还。　　明德宫　　碧瓦朱楹白昼闲，金衣宝扇晓风寒。　　摩云观阁高如许，长对河流出断山。　　邮亭　　云淡山横日欲斜，邮亭下马对残花。　　自从身逐征西府，每到开时不在家。　　宿白马寺　　白马驮经事已空，断碑残刹见遗踪。　　萧萧茅屋秋风起，一夜雨声羁思浓。　　华州夜宴庾侍御宅　　世故他年别，心期此夜同。　　千峰孤烛外，片雨一更中。　　酒客逢山简，诗人得谢公。　　自怜驱匹马，拂曙向关东。　　赠章八元　　相见谈经史，江楼坐夜阑。　　风声吹户响，灯影照人寒。　　俗薄交游尽，时危出处难。　　衰年逢二妙，亦得闷怀宽。　　春夜皇甫冉宅欢宴　　流落时相见，悲欢共此情。　　兴因尊酒洽，愁为故人轻。　　暗滴花垂露，斜辉月过城。　　那知横吹笛，江外作边声。　　登丹阳楼　　寒皋那可望，旅客又初还。　　迢递高楼上，萧疏凉野间。　　暮晴依远水，秋兴属连山。　　浮客时相见，霜雕朱翠颜。　　题严陵钓台　　旧隐人如在，清风亦似秋。　　客星沈夜壑，钓石俯春流。　　鸟向乔枝聚，鱼依浅濑游。　　古来芳饵下，谁是不吞钩。　　会稽秋晚奉呈于太守　　寂寂讼庭幽，森森戟户秋。　　山光隐危堞，湖色上高楼。　　禹穴探书罢，天台作赋游。　　云浮将越客，岁晚共淹留。　　清明日自西午桥至瓜岩村有怀　　晚霁龙门雨，春生汝穴风。　　鸟啼官路静，花发毁垣空。　　鸣玉惭时辈，垂丝学老翁。　　旧游人不见，惆怅洛城东。　　洛阳作　　洛阳天子县，金谷石崇乡。　　草色侵官道，花枝出苑墙。　　书成休逐客，赋罢遂为郎。　　贫贱非吾事，西游思自强。　　郢州西楼吟　　连山尽塞水萦回，山上戍门临水开。　　珠栏直下一百丈，日暖游鳞自相向。　　昔人受险闭层城，今人复爱闲江清。　　沙洲枫岸无来客，草绿花开山鸟鸣。　　褚主簿宅会毕庶子钱员外郎使君　　开瓮腊酒熟，主人心赏同。　　斜阳疏竹上，残雪乱山中。　　更喜宣城印，朝廷与谢公。　　晚次淮阳　　微凉风叶下，楚俗转清闲。　　候馆临秋水，郊扉掩暮山。　　月明潮渐近，露湿雁初还。　　浮客了无定，萍流淮海间。　　送窦十九判官使江南　　游客淹星纪，裁诗炼土风。　　今看乘传去，那与问津同。　　南郡迎徐子，临川谒谢公。　　思归一惆怅，于越古亭中。　　前国子博士窦叔向　　故交日零落，心赏寄何人。　　幸与冯唐遇，心同迹复亲。　　语言未终夕，离别又伤春。　　结念湓城下，闻猿诗兴新。　　江上送客游庐山　　楚客自相送，沾裳春水边。　　晚来风信好，并发上江船。　　花映新林岸，云开瀑布泉。　　惬心应在此，佳句向谁传。　　会稽郡楼雪霁　　江城昨夜雪如花，郢客登楼望霁华。　　夏禹坛前仍聚玉，西施浦上更飘纱。　　帘栊向晚寒风度，睥睨初晴落景斜。　　数处微明销不尽，湖山清映越人家。　　冯翊西楼　　城上西楼倚暮天，楼中归望正凄然。　　近郭乱山横古渡，野庄乔木带新烟。　　北风吹雁声能苦，远客辞家月再圆。　　陶令好文常对酒，相招那惜醉为眠。　　重经巴丘　　昔年高接李膺欢，日泛仙舟醉碧澜。　　诗句乱随青草落，酒肠俱逐洞庭宽。　　浮生聚散云相似，往事冥微梦一般。　　今日片帆城下去，秋风回首泪阑干。　　九日巴丘杨公台上宴集　　凄凄霜日上高台，水国秋凉客思哀。　　万叠银山寒浪起，一行斜字早鸿来。　　谁家捣练孤城暮，何处题衣远信回。　　江汉路长身不定，菊花三笑旅怀开。　　游灵岩　　灵岩有路入烟霞，台殿高低释子家。　　风满迥廊飘坠叶，水流绝涧泛秋花。　　青松阅世风霜古，翠竹题诗岁月赊。　　谁谓无生真可学，山中亦自有年华。　　河间献王墓　　汉家宗室独称贤，遗事闲中见旧编。　　偶过河间寻往迹，却怜荒冢带寒烟。　　频求千古书连帙，独对三雍策几篇。　　雅乐未兴人已逝，雄歌依旧大风传。　　秋日道中　　齐鲁西风草树秋，川原高下过东州。　　道边白鹤来华表，陌上苍麟卧古丘。　　九曲半应非禹迹，三山何处是仙州。　　径行俯仰成今古，却忆当年赋远游。　　华清宫　　天宝承平奈乐何，华清宫殿郁嵯峨。　　朝元阁峻临秦岭，羯鼓楼高俯渭河。　　玉树长飘云外曲，霓裳闲舞月中歌。　　只今惟有温泉水，呜咽声中感慨多。　　春申君祠　　春申祠宇空山里，古柏阴阴石泉水。　　日暮江南无主人，弥令过客思公子。　　萧条寒景傍山村，寂寞谁知楚相尊。　　当时珠履三千客，赵使怀惭不敢言。　　不过,只有枫桥夜泊最为人所知啊.

张继 一为唐代诗人张继诗人张继，字懿孙，襄州人，登天宝进士第。大历末，检校祠部员外郎，分掌财赋于洪州。高仲武谓其累代词伯，秀发当时。诗体清迥，有道者风。今编诗一卷。 有诗《枫桥夜泊》，月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。最为著名。还有以下诗篇。 郢州西楼吟 连山尽塞水萦回，山上戍门临水开。 珠栏直下一百丈，日暖游鳞自相向。 昔人受险闭层城，今人复爱闲江清。 沙洲枫岸无来客，草绿花开山鸟鸣。 登丹阳楼 寒皋那可望，旅客又初还。 迢递高楼上，萧疏凉野间。 暮晴依远水，秋兴属连山。 浮客时相见，霜雕朱翠颜。 春夜皇甫冉宅欢宴 流落时相见，悲欢共此情。 兴因尊酒洽，愁为故人轻。 暗滴花垂露，斜辉月过城。 那知横吹笛，江外作边声。 会稽秋晚奉呈于太守 寂寂讼庭幽，森森戟户秋。 山光隐危堞，湖色上高楼。 禹穴探书罢，天台作赋游。 云浮将越客，岁晚共淹留。 题严陵钓台 旧隐人如在，清风亦似秋。 客星沈夜壑，钓石俯春流。 鸟向乔枝聚，鱼依浅濑游。 古来芳饵下，谁是不吞钩。 清明日自西午桥至瓜岩村有怀 晚霁龙门雨，春生汝穴风。 鸟啼官路静，花发毁垣空。 鸣玉惭时辈，垂丝学衔獭? 旧游人不见，惆怅洛城东。 洛阳作 洛阳天子县，金谷石崇乡。 草色侵官道，花枝出苑墙。 书成休逐客，赋罢遂为郎。 贫贱非吾事，西游思自强。 晚次淮阳 微凉风叶下，楚俗转清闲。 候馆临秋水，郊扉掩暮山。 月明潮渐近，露湿雁初还。 浮客了无定，萍流淮海间。 送窦十九判官使江南 游客淹星纪，裁诗炼土风。 今看乘传去，那与问津同。 南郡迎徐子，临川谒谢公。 思归一惆怅，于越古亭中。 附：酬张二十员外 前国子博士窦叔向 故交日零落，心赏寄何人。 幸与冯唐遇，心同迹复亲。 语言未终夕，离别又伤春。 结念湓城下，闻猿诗兴新。 江上送客游庐山 楚客自相送，沾裳春水边。 晚来风信好，并发上江船。 花映新林岸，云开瀑布泉。 惬心应在此，佳句向谁传。 会稽郡楼雪霁 江城昨夜雪如花，郢客登楼望霁华。 夏禹坛前仍聚玉，西施浦上更飘纱。 帘栊向晚寒风度，睥睨初晴落景斜。 数处微明销不尽，湖山清映越人家。 冯翊西楼 城上西楼倚暮天，楼中归望正凄然。 近郭乱山横古渡，野庄乔木带新烟。 北风吹雁声能苦，远客辞家月再圆。 陶令好文常对酒，相招那惜醉为眠。 送邹判官往陈留 齐宋伤心地，频年此用兵。 女停襄邑杼，农废汶阳耕。 国使乘轺去，诸藩拥节迎。 深仁荷君子，薄赋恤黎氓。 火燎原犹热，波摇海未平。 应将否泰理，一问鲁诸生。 酬李书记校书越城秋夜见赠 东越秋城夜，西人白发年。 寒城警刁斗，孤愤抱龙泉。 凤辇栖岐下，鲸波斗洛川。 量空海陵粟，赐乏水衡钱。 投阁嗤扬子，飞书代鲁连。 苍苍不可问，余亦赋思玄。 感怀 调与时人背，心将静者论。 终年帝城里，不识五侯门。 长相思 辽阳望河县，白首无由见。 海上珊瑚枝，年年寄春燕。 奉寄皇甫补缺 京口情人别久，杨州估客来疏。 潮至浔阳回去，相思无处通书。 枫桥夜泊 月落鸟啼霜满天，江枫渔父对愁眠。 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 阊门即事 耕夫召募逐楼船，春草青青万顷田。

筷子起源　　纣王是最早使用象牙箸的君王　　我国是筷箸的发源地，用箸进餐历史悠久。古籍《韩非子·喻老》载：「昔者纣为象箸而箕子怖。」司马迁在《史记·宗微子世家》亦云「纣为象箸，箕子叹曰：彼为象箸，必为玉杯；为玉杯，则必思远方珍怪之物而御之。舆马宫室之渐自此始，不可振也。」这虽是对纣王生活奢侈而引起朝臣恐惧的陈述，但却从象牙筷所引起的宫廷事件中，为我们追溯箸的诞生与发展提供了最有价值的文字史料。纣为商代末朝的君主，以此推算，我国公元前1144年前后，也就是说我国在三千一百多年前已出现了精制的象牙箸。 也有人怀疑古籍「纣为象箸」的记载，他们认为河南河北等地根本无象，何来牙箸?据考古学家发现，在出土的商代甲骨文有「象」字，还有「茯象」和「来象」的记载。《吕氏春秋·古乐》中也有「商人服象」之句。据《本味篇》载：「旌象之约」，就是说象鼻也是一种美食。由此可知殷商时代中原野象成群。正因商代有象群遭到围猎，才有「纣为象箸」的可能。　　大禹为传说的中国用箸第一人　　我国东北有一则民间传说，相传大禹在治理水患时三过家门而不入，都在 木质筷子　　野外进餐，有时时间紧迫，等兽肉刚烧开锅就急欲进食，然后开拔赶路。但汤水沸滚无法下手，就折树枝夹肉或粉粢(米饭)食之，这就是筷箸最初的雏形。传说虽非正史，但因熟食烫手，筷箸因运而生，这是合乎人类生活发展规律的。 《礼记》郑注云「以土涂生物，炮而食之」。这是把谷子以树叶包好，糊泥置火中烤熟。有专家认为这种烤食法也推动了箸之形成。当先民把包好涂泥的谷粒置火灰中烤时，为使其受熟均匀，不断用树枝拨动，我们聪明祖先也就是在拨动原始爆米花的过程中得到启发，天长日久，筷箸的雏形也渐渐地在先民手中出现。 这当然是推测，因为新石器时代末期进入到夏禹时代还没有文字，当时无法记录箸之发明过程，但饮食专家的这些推测是不无科学道理的。 《韩非子·喻老》称筷为「箸」，这再次佐证筷最初是以木竹为材质。因北方多木，而南方多竹，我们祖先便就地取材，故竹木是我国最原始的箸之原料。 汉代许慎的《说文解字》说：箸「从竹者声」，古人云： 「箸为挟提」而挟从木，这又一次旁证先民最早以细树杆或竹为挟食工具。不过用树枝、细竹从陶锅中挟取烫食到箸之形成，这是一个数百年甚至更远的漫长时间。 人类的历史，是进化的历史，随著饮食烹调方法改进，其饮食器具也 不锈钢筷子　　随之不断发展。原始社会，大家以手抓食，到了新石器时代，我们的祖先进餐大多采用蒸煮法，主食米豆用水煮成粥，副食菜肉加水烧成多汁的羹，食粥用上匕，从羹中捞取菜肉用餐匙极不方便，而以箸挟取菜叶食之却得心应手，所以《礼记·曲礼》说，「羹之有菜用挟，其无菜者不用挟。」郑玄注「挟，犹箸也。」由此可知，新石器时代羹为副主流，食羹用匙极不方便，以手来抓滚烫稀薄的羹，更是不可能的，于是箸便成了最理想的餐具。 总而言之，箸的出现，并不是孤立的。远在新石器时代中期，在仰韶文化遗址中，已发现了匕匙。当历史推进到新石器时代晚期，人的智慧有了一定的发展，生活条件也有所改善，单以匕匙进食已不能适应烹饪的进化，箸也就顺乎潮流而出现。不过四千年前的夏代，箸还处於雏形，后又经过数百年的不断演化，至商汤时代也就渐渐形成比虎口长一些的两根长短相同的小棍棍。继而发展到商代末期，纣为满足於自己君王奢侈的高贵生活需要，而下令猎象锯牙而制成象箸。 因箸的诞生史无记载，现在只能根据一些专家的种种推论和旁证来追溯占箸的产生，但我们认为箸的如此出现是历史推衍的必然结果。　　筷子的发明与食物形式有关　　我们的祖先发明筷子与食物有关。中华民族很早就开始了农耕生活方 环保便携式筷子　　式，主要作物是适应性强的谷子（黍）。黍类粮食有两大特点，一是颗粒小，二是粗糙的外皮不易被除去。在最初的时候，我们祖先可能是将谷粒（小米）捣碎煮粥食用的，往往还要掺杂一些野菜、树叶之类一起煮，以便改善口味，并节约粮食。据有人研究，“茶”字的原始意义是掺有野菜和树叶的粥状食物。至今在西北地区还有一种叫做“油茶”的食物，用羊油把面粉炒熟，再掺上一些甜杏仁之类的东西，食用时用热水一冲即可。在这里，“油茶”一词中的“茶”就是使用的它最原始的意义。广东人至今把吃早点叫做“吃早茶”，实际上也是使用的“茶”比较接近原始的意义。在湖南口音中，“吃”字读作“恰”，很接近“茶”字读音。在华北一些地区，把“熬玉米粥”称为“擦黏粥”，同样，“擦”与“茶”同音。这些现象都说明“茶”原本是一种食物。茶吃起来比较费事，其中的野菜和树叶之类会妨碍茶的流动，而不容易把茶喝进口中。这是我们的祖先发明筷子的关键所在。 西方人最早是游牧民族，食物是烤熟煮熟的肉块，可以切成小块拿在手中进食。印度人的主要食物是稻米，容易去壳，可以蒸煮成团，同样可以用手抓着是进食。我们祖先的日常食物是茶，是一种粘稠的半流质食物，不能用手抓着吃，也不能用手捞食影响其中的野菜和树叶。可能有一个聪明的古人顺手取来小木棍儿之类的东西试着把野菜或树叶拨入口中，这就是筷子的最初形式。筷子最早的称呼是“箸”，箸字的繁体写法是“筯”。从读音和字形上，就可以看出，筷子最原始的作用是帮助进食，并非必不可少的进餐工具。但那时的小木棍儿之类还不能称之为筷子，筷子之所以称筷子，主要在于人们必需具有使用筷子的技术，而用筷技术则需经过刻苦练习才能掌握。我们的祖先发现用小木棍儿之类拨食茶中野菜树叶的方法之后，就会纷纷模仿，最后把小木棍儿的数量固定为两根。熟能生巧，古人们使用小木棍儿的技艺越来越高，直到把两根小木棍儿使得上下翻飞，巧得如同自己的十指一样灵活自如，筷子就诞生了。在这里，本人把筷子定义为两根小木棍及其使用技巧，两者缺一不可。　　编辑本段名称解析　　筷子於唐、宋、元、明、清统称「箸」 筷子有多种名称，先秦时期称「挟」，也作「荚」。郑玄注释：「挟，犹箸也，今人谓箸为挟提。」汉代著名史学家太史公司马迁著《史记》时，称商纣时期的筷子为「箸」，古写为「木箸」。两汉又出现了「筋」字。隋唐时李白《行路难》诗曰：「停杯投筋不能食」；杜甫《丽人行》诗云：「犀箸厌饮久来下，鍪刀镂切空纷纶。」从两位大诗人的诗句中，我们知道，唐代「筋」与「箸」通用。不过自唐代起，宋、元、明、清皆统一称「箸」 五彩不锈钢筷子　　但箸的名称，并非保持到底，明代发生了变化。明陆容《菽园杂记》云：吴俗舟人讳说，「住」与「箸」谐音，故改「箸为快儿」。因为吴中船民和渔民特别忌讳「箸」，他们最怕船「住」，船停住了，行船者也就没生意，他们更怕船「蛀」，木船「蛀」了漏水如何捕鱼。在这种迷信谐音的思想指导下，故见了「箸」反其道叫「快子」，以图吉利。明人李豫亨在《推蓬寤语》中说得更明白：「世有讳恶字而呼为美字者，如立箸讳滞，呼为快子。今因流传已久，至有士大夫间亦呼箸为快子者，忘其始也。」；虽然明代已有人称「箸」为「快」，但清康熙并不承认民间将快加了竹字头的「筷」字。这可以从《康熙字典》中仅收录「箸」而不收「筷」得到证明。但皇帝也难以抵挡民间怕犯忌，喜口彩的潮流。在《红楼梦》四十回，在贾母宴请刘姥姥一段中曹雪芹三处称「箸」，两次呼「筋」，而四次直接写明「筷子」。 当今社会，筷子的称呼己习以为常，但专家学者在书法、诗词作品和文章中依然称筷子为箸或筋，并没有如《推蓬寤语》所言「忘其始也」。　　编辑本段历代筷箸　　要论述筷箸，最好不要凭空而论，参照实物而论也许不会给人泛泛而谈之感。因为先秦之箸，多为竹木制品，不像青铜器埋入地下数千年依然形器完整，即使锈迹斑斑，或有些残缺， 银筷子　　也可修复。而筷箸因身材细小，又是竹木材质，入土多易腐烂，根本无迹可寻。但是近五十年来，由於考古工作者的不懈努力，从古墓中也发掘了一些古箸。 据《文物》1980年8期记载：「安徽贵池里山徽家冲窖藏出土，青铜箸一双。由於岁月的腐蚀两支铜箸长短不齐，但相差无几，平均为20公分，经考证为春秋晚期之物。」 最著名的为湖南长沙马王堆一号墓1973年出土的三干多件精美文物中，有一双竹箸，长17公分，直径0．3公分。笔者1989年曾去长沙拜访湖南博物馆高馆长，当他知道我是一名热心的筷箸收藏研究者，即在我的请求下，提供了一张发掘一号汉墓现场的黑白照片(那时尚无彩照)。照片中为一漆案，案上放有漆盘、耳杯、酒卮等，而竹箸即斜放在耳杯上。这双二干一百多年前的西汉圆箸实物，现藏於湖南博物馆，可谓弥足珍贵。 湖北云梦大坟头，也出土了西汉竹箸16支。甘肃酒泉夏河青又出土了东汉铜箸一双，西汉出土筷箸较多，长沙仰天湖，湖北江陵凤凰山等地也有铜箸竹箸出土。而四川出土的东汉画像砖《宴饮图》中也出现了箸，三位席地而坐的饮宴者，左边一位手中托碗，碗中插有箸，而在另二位面前的低案上也放有箸两双，由此可知汉代使用箸者已较为普通。汉代箸之形状大多为首粗下足略细的圆形。而春秋时代的箸，多为上下一般粗细的圆柱体。相传西汉有位巨无霸，是位武将，他却以重约数斤的铁箸进食，以显示其臂腕有超人之力。 隋代长安李静训墓出土一双银箸，迄今为止是我国考古发现最早的银箸。 古名医陈藏器说：「铜器上汗有毒，令人发恶疮内疽」。事实证明，铜氧化就会产生铜腥气，铁氧化锈迹斑斑，都难以进餐，故铁箸铜箸渐渐为银箸所替代。 在考古中，根据现在的资料，很少发现有三国、晋代和南北朝的筷箸出土，这并不是说，这三四百年箸在这些朝代中有所减少，因为考古有很大的偶然性，再说这与当年的战乱 银筷子　　和陪葬习俗也有很大关系。但从唐代出土大量的银箸来看，筷箸在魏晋南北朝的阶段有了很大的发展，在魏晋以前出土的多为竹木箸、牙骨箸和铜箸，而隋代长安李静训墓出土的一双银箸。长29公分，两头细、中间粗，这是迄今为止考古发现的我国最早银箸。 在我国历史上，从隋到唐的三百多年间，中国封建社会政治经济和文化的发展，达到了前所未有的高峰，人民的生活也比前朝有较大的提高，特别是唐代，中外文化交流频繁，冶炼水平有了更一步发展，所以金箸银箸也就在餐桌上不断出现。 《开元天宝遗事》云： 「宋璟为宰相，朝野人心归美焉，时春御宴，帝以所用金箸令内臣赐璟。」当年黄金餐具器皿为皇宫所垄断，北魏时，曾规定上自王公下至百姓，不许私养厂「金银工巧之人」，私造金器者是犯法的。所以当宋璟听说皇上赐他金箸，这位宰相十分惶恐，愣在恫陛前不知所措。唐玄宗见状说：「非赐汝金，盖赐卿以箸，表卿之直耳。」当宋璟知道是表彰他如同筷箸一样耿直刚正时，这才受宠若惊地接过金箸。但是这位「守法持正」的老臣，并不敢以金箸进餐，仅仅是把金箸供在相府而已。 但是以唐代出土的银箸来看，银箸却为达宫贵族及士大夫阶层所宠爱，现将唐代出土银箸列表於下： 综观以上唐代出土银箸，不但数量多，箸也长，最长者竟有33.1公分，可春秋两汉间出土的各种筷箸中，多在17一18公分之间，最长5l公分，乃木质，银为贵重金属，其价格仅次於金，当年铸造如此长的大量银箸，亦反应出唐代的繁荣昌盛，国富民强。 唐代当年常举行盛大饮宴，让我们来欣赏敦煌473窟的壁画《宴饮图》。凉亭中长桌两边男左女右坐著四男五女，仅从女方一面来看，人人面前皆放有箸和匙。还有一幅西安出土的唐代墓室壁画《野宴图》，赴宴者人更多，坐立者十九人还有侍女两名，餐桌上放满了耳杯盘盏之类，同样也可明显的看到一双双横放的筷箸。 李白诗云：「金樽清酒斗十干，玉盘珍饯直万钱。」唐朝盛世饮宴之风风靡长安，美味佳肴丰富了，箸匙等餐具也向金银豪华方面发展，所以《墨子》说：「食必常饱，然后求美。」 宋辽夏元也有不少筷箸出土，质地多为银制和铜铸。若与唐代相比，相对较短，约在25公分左右，最短者仅15公分。根据现在材料看，没超过20公分以上者。 江西鄱阳东湖出土的两双北宋银箸，长23公分，箸上部有了新突破，改圆柱形为六棱形，其下端还是细圆柱形。 南宋银箸(图片:《中国箸文化大观》)　　在四川阆中丝绸厂出土的南末铜箸数量之多大大出乎意外，竟有244支，也就是122双，这批铜箸粗粗细细不一，直径0.3—0.6公分，箸长25公分，器形首粗足细，中部有弦纹。辽宁辽阳三道壕出土的金代铜箸1双，长26.8公分，上部为六棱形，箸身有竹节纹饰。到了元代，箸形又有新的变化，安徽合肥孔庙出土的110根银箸，首部呈八角形，长度为26.5公分。 我们从宋、辽、金、元朝代出土的铜箸、银箸来看，其最大特征是器形多变，不像唐代以前的箸，多为素面圆柱体，甚为单调。 鄱阳东湖出土2双北宋银箸，对传统的圆柱形作了革新，改圆形为六棱形，而四川闽中出土的南末铜箸，箸上也出现了纹饰，可以说从末代起，筷箸不仅仅只注意它的实用性，进而开始向工艺品方向发展。 造箸的工匠们懂得，墨守成规难以有出路，他们需要显示自己的才华。在江苏无锡幸福水库出土的元代4支银箸上，工匠竟然大胆地镶上了自己的姓名。 到了明代，箸的发展特别明显的一点，首方足圆。所谓“首方”，即是上部为方形；“足圆”，即箸的下半部为圆形。明代以前无论是银、铜、竹、木、牙箸等，大多为圆柱体，也有六棱形，但四方形极少，可是明代箸却以首方足圆为特征。由前代的首粗足圆柱形箸改为首方足圆体，看起来变化并不大，但这一小小的改革有三大好处： l、首先圆柱体筷箸容易滚动，而民间称之为四楞箸的首方足圆箸，不会滚动，设宴待客放在桌上很稳重。 2、四楞箸比圆形箸更稳当的?]纵，如吃拔丝类菜，方头筷握在手中用力拨菜也不易打滑，吃面条更得心应手。 3、四楞方箸为能工巧匠在箸上题诗刻字雕花提供了艺术发展良好条件。圆柱体筷箸难以表现绘画刻字，方箸不但可以两筷相应拼组成画幅，也可十双筷箸排列组成更大的画面。 所以说箸首由圆体发展为方体，为生产更精美的工艺筷奠定了广宽的基础。方箸既可以单面刻，也可双面刻，还可以四面刻，圆箸为此相形见绌。 据1980年为7期《文物》载，四川珙县洛表公社的悬棺内，清理出一支明代红漆竹箸，箸长28公分，首方足圆，四楞上部刻有「江山口高曰月口长五子口阿旦休」草书体十四字，其中三字腐蚀难以辨认，由此可以说明，有了方箸也有了箸上诗词。 另在河南宁陵花冈明代的一艘木船中发现一支木箸，长达3l公分：无独有偶，也是方首圆足，还有北京定陵为明代神宗朱翊钧的陵墓，在1956年发掘的地宫中，除了出土有宝石金钗、金壶、金爵、金冠、金匙、箸瓶架等，瓶架上还插有乌木镶金箸。笔者曾慕名参观定陵，欣赏了陈列的明神宗陪葬品两双乌木镶金箸，此御箸也是首方足圆，不过四楞箸顶端镶有方金帽。经专家研究，方首圆足款式为明代箸的流行样式。 清代的筷箸，其特点为制作工艺精巧美观。而竹木筷镶银者特别多。如上海民间民俗藏筷馆所收藏清代筷箸，就有象牙镶银箸，湘妃竹镶银箸、乌木镶银箸、红木镶银箸等。这些镶银筷，不但顶镶银帽，下镶6—7公分银套，还在帽顶镶有7—8公分银链，使两筷相系不离。这不仅仅是为了装饰性，给人以美感：还有它的实用性，两筷配对，易於保管，不会因遗失其一而失去作用。 清代筷箸既有上下双镶箸，也有三镶箸。《红楼梦》四十回中写道：「凤姐手裏拿著西洋布手巾，裹著一把乌木三镶银箸，按席摆下。」所谓《三镶》就是顶镶银帽，足镶银套，中部镶银环。不过到了清代末期，「中环」不再时兴，式样以环镶银链为多。（来源：中国筷子网）　　编辑本段关联易理　　筷子直而长，两根为一双。用筷子夹菜不是两根同时动，而是一根主动，一根从动；一根在上，一根在下。两根筷子的组合成为一个太极，主动的一根为阳，从动的那根为阴；在上的那根为阳，在下的那根为阴，这就是两仪之象。阴阳互动，可得用矣；阴阳分离，此太极不存。这就是对立统一，阴阳互根。两根筷子可以互换，主动的不是永远主动，在下的不是永远在下，此为阴阳可变。 看筷子，一头方一头圆。方的象征着地，圆的象征着天。方形属坤卦，圆形为乾卦，如此乾坤之象现矣。坤卦有柄象，柄，把手的意思；乾卦象征着天，象征着第一，常言民以食为天，大概言由此出。手拿筷柄，用筷头夹菜，坤在上而乾在下，这就是《地天泰》卦，和顺畅达，当然吉祥；手拿筷头，用筷柄夹菜，乾在上而坤在下，这就是《天地否（pǐ）》卦，否，闭塞不通，如此用法岂不可笑？ 用筷子时筷子很自然的把我们的五指分成三部分，拇指、食指在上，无名指、小指在下，中指在中。这样天、地、人三才之象成矣，天、地、人三才之道存于中矣。 无名指、小指在下象征着地道。无名指、小指较弱，其位又在下，须相互依倚，象征着广大民众，无职无权，须互敬互爱，彼此扶持，同声相应，同气相求。象征着为人处世，孤木难支，人无辅助难以成功。 拇指、食指在上象征着天道。五指之中食指为要，曲伸开合属它最巧，把握方向属它最妙。其象征着官、长，发号施令，作威作福，然肆意妄为，终招大祸，须拇指管之方可成事。拇指象征着什么？象征着监管、象征着法律、象征着民心、象征着自然规律……这是从不同层面讲的，不可执之一理。食指灵巧，拇指粗笨，灵巧为用，粗笨制约。故天道尚变，但不可乱变。天本健行，但天道不言。 五指之中中指最长，其在人位，象征着人为主体，为万物之灵长。然居于两筷之间其位尴尬，象征着中层领导，下有民怨，上有官威；象征着人在中年，上有高堂应尽孝，下有弱子要奶吃……总归一句话：做人难！但只有做人才最长。中年虽不易，中年最辉煌。 筷子很简单，就是两根棍，随处可见，这就是简易。筷子亦多样，有木也有竹，有金又有银，筷子的种类多样就是变易。尽管筷子多变化，但筷子直而长，两根为一双的情况始终未变，这就是事物的本质属性不易。简易、变易、不易这就是《易经》的三易之理。比如一个人，只用一个名字来代表，简易嘛；但他的容颜、命运、情绪……是始终变化的，这就是变易；可他呢，是男就是男是女就是女，都有七情六欲，都有生老病死，这就是不易。推而广之靡不如此。 易经与筷子 易道含弘无所不包，太极阴阳无限可分，其大无外，其小无内。易理又是人性的，就在我们身边，只“百姓日用而不知”。以筷子小谈或有所益。 易卦解民以食为天：两根筷子，二数先天卦为兑。兑，为口，为吃。筷形直长，为巽卦。巽，为木、为入。组合在一起，就是用筷子吃东西。入口的是什么？是筷头。筷头圆，为乾卦，乾为天。这样吃的岂不是“天”？因此认为“民以食为天”是由这儿来的。　　编辑本段用法忌讳　　概述　　日常生活当中对筷子的运用是非常有讲究的。一般我们在使用筷子时，正确的使用方法讲究得是用右手执筷，大拇指和食指捏住筷子的上端，另外三个手指自然弯曲扶住筷子，并且筷子的两端一定要对齐。在使用过程当中，用餐前筷子一定要整齐摆放在饭碗的右侧，用餐后则一定要整齐的竖向摆放在饭碗的正中。但要绝对禁忌以下十三种筷子的使用方法。　　三长两短　　这意思就是说在用餐前或用餐过程当中，将筷子长短不齐的放在桌子上。这种做法 是大不吉利的，通常我们管它叫“三长两短”。其意思是代表“死亡”。因为中国人过去认为人死以后是要装进棺材的，在人装进去以后，还没有盖棺材盖的时候，棺材的组成部分是前后两

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带无的成语有：无边无际、胸无城府、若无其事、荒无人烟、别无二致1、无边无际拼音： wú biān wú jì解释： 形容范围极为广阔。际：边缘处。出处： 清·钱采《说岳全传》第66回：“白茫茫一片无边无际，原来是太湖边上。”用法： 作谓语、定语；形容广阔。例句：张先生站在轮船的甲板上向远处望去，茫茫大海～。近义词：不着边际 、无穷无尽、 浩瀚无垠 、昊天罔极 反义词：一席之地、 立锥之地 、弹丸之地2、胸无城府拼音：xiōng wú chéng fǔ解释：形容待人接物坦率真诚，不钩心斗角。城府：城市和官府。出处：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》：“原来陈雨堂是一个胸无城府的人；心口率直；惟有一样脾气；欢喜学人家的谈风。”用法：多指率真坦白；全无心机。一般作谓语、定语。近义词：胸无宿物、心口如一反义词：心怀叵测、居心不良例句：我十分敬佩巴金老人的人品，他～，朴实无华，心灵如蓝天一般透明，在今天这个功利浮躁的年代里，这种说真话做真人的品质实在是难能可贵。3、若无其事拼音：ruò wú qí shì解释：形容好像没有那么回事似的，或形容不动声色或漠不关心的样子。若：好像 ；其：这个；这件 事。出处：冯德英《苦菜花》第三章：“王柬芝若无其事地闩上门，又叫她点着灯，他那双眼睛四处巡视着。”例句：他看见国光，自然先说几句普通的应酬话，装出～的样子。——巴金《秋》用法：动宾式：作谓语、定语、状语。近义词：不动声色、泰然自若反义词：六神无主、惊慌失措、郑重其事4、荒无人烟拼音：huāng wú rén yān解释：形容一个地方偏僻荒凉，见不到人家。人烟：指住户、居民，因有炊烟的地方就有人居住。出处：穆欣《南线巡回·解放西昌之战》：“部队指战员忍饥受寒，翻越高达四千二百多米荒无人烟的大山。”例句：他在这个荒无人烟的地方已经呆了一个多小时了，他又怕又冷，几乎完全绝望了。用法：动宾式；作宾语；形容偏僻荒凉，没有人家。近义词 ：人烟稠密 、门庭若市近义词： 不毛之地5、别无二致拼音：bié wú èr zhì解释：指区分不出两者的差别。出处：郭沫若《海涛集·徐家埠》：“江西境内的风物，太平淡无奇了，这儿和长江沿岸所见到的别无二致。”例句：两件作品别无二致，让人难以区分。近义词：完全一致、 别无二样

带无的成语有哪些 ：一事无成、回天无力、旁若无人、无影无踪、目中无人、束手无策、无边无际、鸦雀无声、荒无人烟、六神无主、无价之宝、无家可归、高枕无忧、无能为力、体无完肤、一览无余、座无虚席、无忧无虑、当之无愧、默默无闻、史无前例、碌碌无为、百无聊赖、无坚不摧、责无旁贷、厚颜无耻、语无伦次、胸无城府、无动于衷、无独有偶

无般不识无背无侧无本生意无本之木无边风月无边苦海无边无际无边无限无边无涯无边无沿无边无垠无病呻吟无病自炙无波古井无补于时无补于世无补于事无肠公子无肠可断无耻谰言无耻下流无耻之徒无耻之尤无出其右无从措手无从企及无从说起无从下手无从置喙无大不大无大无小无待蓍龟无怠之声无党无偏无得无丧无德而称无的放矢无敌天下无敌于天下无底洞无底止无地可容无地自处无地自厝无地自容无颠无倒无冬历夏无冬无夏无动为大无动于中无动于衷无洞掘蟹无毒不丈夫无独有偶无端生事无适无莫无恶不为无恶不造无恶不作无法可施无法无天无烦复往无方之民无风不起浪无风起浪无风三尺浪无风生浪无风扬波无风作浪无风作有无缝天衣无佛处称尊无服之丧无服之殇无斧凿痕无父挝翁无父无君无复孑遗无缚鸡之力无根而固无根无绊无根无蒂无根之木，无源之水无功而返无功而禄无功受禄无故呻吟无挂无碍无罣无碍无关大局无关大体无关宏旨无关紧要无关痛痒无关重轻无官一身轻^_^

无边风月wú biān fēng yuè出处：宋·朱熹《六先生画像赞·濂溪先生》：“风月无边，庭草交翠。”意思：无边：无限；岁月：风和月亮，泛指景色。原指北宋哲学家周敦颐死后影响深广。后形容无限的美好风景。无病呻吟wú bìng shēn yīn出处：宋·辛弃疾《临江仙》词：“百年光景百年心，更欢须叹息，无病也呻吟。”意思：呻吟：病痛时的低哼。没病瞎哼哼。比喻没有值得忧伤的事情而叹息感慨。也比喻文艺作品没有真实感情，装腔作势。无病自炙wú bìng zì jiǔ出处：《庄子·盗跖》：“柳下季曰：‘跖得无逆汝意若前乎？’孔子曰：‘然，丘所谓无病而自炙也。’”意思：灸：灼，多指中医用艾叶等灼烧身体某一部分的医疗方法。比喻自找苦吃或自寻烦脑。无肠公子wú cháng gōng zǐ出处：晋·葛洪《抱朴子·登涉》：“称无肠公子者，蟹也。”意思：指螃蟹。无肠可断wú cháng kě duàn出处：宋·石孝祥《愁倚阑》词：“衰草低衬斜阳。斜阳外，水冷云黄。借使有肠也须断，况无肠。”意思：比喻悲痛之极。无耻之尤wú chǐ zhī yóu出处：意思：尤：突出的。最无耻的。形容无耻到了极点。无出其右wú chū qí yòu出处：《史记·田叔列传》：“上尽召见，与语，汉廷臣毋能出其右者。”《汉书·高帝纪下》：“贤赵臣田叔、孟舒等十人，如见与语，汉庭臣无能出其右者。”意思：出：超出；右：上，古代以右为尊。没有能超过他的。无适无莫wú dí wú mò出处：《论语·里仁》：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”《后汉书·刘梁传》：“是以君子之于事也，无适无莫，必考之以义焉。”意思：适：厚；莫：薄。对人没有什么亲疏厚薄。无敌于天下wú dí yú tiān xià出处：《孟子·公孙丑上》：“无敌于天下者，天吏也。”意思：天下都没有对手。形容力量强大无比。无地自容wú dì zì róng出处：《三国志·魏志·管宁传》：“夙宵战怖，无地自厝。”意思：没有地方可以让自己容身。形容非常羞愧。无的放矢wú dì fàng shǐ出处：意思：的：靶心；矢：箭。没有目标乱射箭。比喻说话做事没有明确目的，或不切合实际。无冬无夏wú dōng wú xià出处：《诗经·陈风·宛丘》：“无冬无夏，值其鹭羽。”意思：无论冬天还是夏天。指一年四季从不间断。无动于衷wú dòng yú zhōng出处：清·李宝嘉《官场现形记》第三十三回：“以至顶到如今，偏偏碰着这位制军是不轻容易见客的，他见也好，不见也好，便也漠然无动于中了。”意思：衷：内心。心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。无动于中wú dòng yú zhōng出处：清·李宝嘉《官场现形记》第三十三回：“以至顶到如今，偏偏碰着这位制军是不轻容易见客的，他见也好，不见也好，便也漠然无动于中了。”意思：心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。无独有偶wú dú yǒu ǒu出处：意思：独：一个；偶：一双。不只一个，竟然还有配对的。表示两事或两人十分相似。无恶不作wú è bù zuò出处：清·郑燮《范县署中寄舍弟墨书》五：“宋自绍兴以来，主和议，增岁币，送尊号，处卑朝，括民膏，戮大将，无恶不作，无陋不为。”意思：没有哪件坏事不干的。指干尽了坏事。无法无天wú fǎ wú tiān出处：意思：旧指不顾国法和天理，任意干坏事。现多形容违法乱纪，不受管束。无风不起浪wú fēng bù qǐ làng出处：意思：比喻事情发生，总有个原因。无风起浪wú fēng qǐ làng出处：唐·希运《黄檗断际禅师宛陵录》：“达摩西来，无风起浪；世尊拈花，一场败缺。”宋·释道原《景德传灯录》卷二十六：“洋澜左蠡，无风浪起。”意思：比喻平白无故地生出事来。有故意制造事端的意思。无风三尺浪wú fēng sān chǐ làng出处：意思：比喻无缘无故也会生出事来。无佛处称尊wú fó chù chēng zūn出处：宋·黄庭坚《跋东坡书寒食诗》：“应笑我于无佛处称尊也。”意思：在没有能手的地方逞强。无根而固wú gēn ér gù出处：《管子·戒》：“管仲复于桓公曰：‘无翼而飞者，声也；无根而固者，情也。’”意思：固：牢固。没有根柢却能牢固。比喻有共同的思想感情作基础。无根无蒂wú gēn wú dì出处：汉·班固《答宾戏》：“徒乐枕经藉书，纡体衡门，上无所蒂，下无所根。”意思：蒂：花或瓜果与枝茎相连的部分。比喻没有依靠，没有牵累。无功受禄wú gōng shòu lù出处：《诗·魏风·伐檀序》：“在位贪鄙，无功而受禄，君子不得进仕尔。”意思：禄：旧时官吏的薪俸。没有功劳而得到报酬。无关大局wú guān dà jú出处：意思：即整个局势没有关系或没有影响。比喻并不要紧。无关大体wú guān dà tǐ出处：意思：比喻没有多大关系。无关宏旨wú guān hóng zhǐ出处：意思：宏：大；旨：意义，目的。和主要意思没有关系。指意义不大或关系不大。无关紧要wú guān jǐn yào出处：清·李汝珍《镜花缘》第十七回：“可见字音一道，乃读书人不可忽略的。大贤学问渊博，故视为无关紧要；我们后学，却是不可少的。”意思：紧要：急切的，重要的。不重要，不会影响大局。无关痛痒wú guān tòng yǎng出处：《朱子语类》卷一0一：“那不关痛痒底是不仁。”意思：痛痒：比喻疾苦或紧要的事。指与自身利害没有关系或无足轻重。无官一身轻wú guān yī shēn qīng出处：宋·苏轼《贺子由生第四孙》诗：“无官一身轻，有子万事足。”意思：不做官了，感到一身轻松。封建官僚官以后常用这句话来自我安慰。现也泛指卸去责任后一时感到轻松。无何有之乡wú hé yǒu zhī xiāng出处：《庄子·逍遥游》：“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野？”意思：无何有：即无有。原指什么都没有的地方，后指虚幻的境界。无毁无誉wú huǐ wú yù出处：《庄子·山木》：“无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为。”意思：既无毁谤，也无称誉。形容很平常。无机可乘wú jī kě chéng出处：意思：没有空子可钻。无稽之谈wú jī zhī tán出处：《尚书·大禹漠》：“无稽之言勿听。”意思：无稽：无法考查。没有根据的说法。无计可施wú jì kě shī出处：明·罗贯中《三国演义》第八回：“王允日：‘贼臣董卓，将欲篡位，朝中文武，无计可施。’”意思：计：策略、办法；施：施展。没有办法可用。无济于事wú jì yú shì出处：清·李宝嘉《官场现形记》第五十二回：“如今远水救不得近火，就是我们再帮点忙，至多再凑了几百银子，也无济于事。”意思：济：补益，帮助。对事情没有什么帮助或益处。比喻不解决问题。无家可归wú　jiā　kě　guī出处：明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷二十二：“寺僧见了他无了根蒂，渐渐怠慢，不肯相留。要回故乡，已此无家可归。”意思：没有家可回。指流离失所。无价之宝wú jià zhī bǎo出处：唐·鱼玄机《赠邻女》诗：“易求无价宝，难得有心郎。”意思：无法估价的宝物。指极珍贵的东西。无坚不摧wú jiān bù cuī出处：《旧唐书·孔巢文传》：“（田）悦酒酣，自其骑之艺，拳勇之略，因曰：‘若蒙见用，无坚不摧。’”意思：形容力量非常强大，没有什么坚固的东西不能摧毁。无间是非wú jiàn shì fēi出处：意思：指不分别是非。无噍类矣wú jiào lèi yǐ出处：《汉书·高帝纪》：“尝攻襄城，襄城无噍类，所过无不残灭。”意思：比喻没有一个人生存。无尽无休wú jìn wú xiū出处：意思：没完没了（含有厌恶的意思）。无精打采wú jīng dǎ cǎi出处：清·曹雪芹《红楼梦》第二十五回：“小红待要过去，又不敢过去，只得悄悄向潇湘馆，取了喷壶而回，无精打采，自向房内躺着。”意思：采：兴致。形容精神不振，提不起劲头。无胫而行wú jìng ér xíng出处：汉·孔融《论盛孝章书》：“珠玉无胫而自至者，以人好之也。”意思：胫：小腿。没有腿而能行走。比喻事物用不着推行，能迅速传播。无旧无新wú jiù wú xīn出处：《尚书大传》卷二上：“各安其宅，各田其田，毋故毋新。”意思：不分是旧交还是新交。无咎无誉wú jiù wú yù出处：《易·坤》：“括囊，无咎无誉，盖言谨也。”《后汉书·邓张徐张胡列传赞》：“邓张作傅，无咎无誉。”意思：咎：过失；誉：称扬、赞美。既没有错误，也没有功绩。比喻工作表现一般。无拘无束wú jū wú shù出处：明·吴承恩《西游记》第二回：“逐日家无拘无束，自在逍遥此一长生之美。”意思：拘、束：限制、约束。形容自由自在，没有牵挂。无可比拟wú kě bǐ nì出处：意思：比拟：比较。没有可以相比的。无可非议wú kě fēi yì出处：意思：非议：责备，批评。没有什么可以指责的。表示做得妥当。无可厚非wú kě hòu fēi出处：《汉书·王莽传中》：“莽怒，免英官。后颇觉悟，曰：‘英亦未可厚非。’”意思：厚：深重；非：非议，否定。不能过分责备。指说话做事虽有缺点，但还有可取之处，应予谅解。无可讳言wú kě huì yán出处：意思：讳言：不敢说或不愿说。没有什么不可以直说的。指可以坦率地说。无可救药wú kě jiù yào出处：《诗经·大雅·板》：“匪我言耄，尔用忧谑。多将熇熇，不可救药。”意思：药：治疗。病已重到无法用药医治的程度。比喻已经到了无法挽救的地步。无可奈何wú kě nài hé出处：《战国策·燕策三》：“太子闻之，弛往，伏尸而哭极哀。既已无可奈何，乃遂收盛樊於期之首，函封之。”《史记·周本纪》：“祸成矣，载可奈何。”意思：奈何：如何，怎么办。指感到没有办法，只有这样了。无可奈何花落去wú kě nài hé huā luò qù出处：宋·晏殊《浣溪沙》词：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”意思：对春花的凋落感到没有办法。形容留恋春景而又无法挽留的心情。后来泛指怀念已经消逝了的事物的惆怅心情。无可无不可wú kě wú bù kě出处：《论语·微子》：“我则异于是，是无可无不可。”意思：表示怎样办都行，没有一定的主见。无可争辩wú kě zhēng biàn出处：清·陈澧《东塾读书记》卷十六：“太社不立于京都，当安所立。尤无可置辩矣。”意思：没有什么可争辨的。表示确实无疑。无可置辩wú kě zhì biàn出处：清·陈澧《东塾读书记》卷十六：“太社不立于京都，当安所立。尤无可置辩矣。”意思：置辩：辩论，申辩（用于否定）。没有什么可以争辩的。表示确凿无疑。无可置疑wú kě zhì yí出处：意思：事实明显或理由充足，没有什么可以怀疑的。无孔不入wú kǒng bù rù出处：清·李宝嘉《官场现形记》第三十五回：“况且上海办捐的人，钻头觅缝，无孔不入。”意思：孔：小洞。比喻有空子就钻。无愧衾影wú kuì qīn yǐng出处：《宋史·蔡元定传》：“刎行不愧影，独寝不愧衾。”意思：表示没有做亏心事。无理取闹wú lǐ qǔ nào出处：唐·韩愈《答柳州食虾蟆》诗：“鸣声相呼和，无理只取闹。周公所不堪，洒灰垂典教。”意思：毫无理由地跟人吵闹。指故意捣乱。无论如何wú lùn rú hé出处：意思：不管怎样。无米之炊wú mǐ zhī chuī出处：宋·陆游《老学庵笔记》卷三：“晏景初尚书，请僧住院，僧辞以穷陋不可为。景初曰：‘高才固易耳。’僧曰：‘巧妇安能作无面汤饼乎？’”意思：炊：做饭。比喻缺少必要条件无法办成的事。无名小卒wú míng xiǎo zú出处：明·罗贯中《三国演义》第四十一回：“只见城内一将飞马引军而出，大喝：‘魏延无名小卒，安敢造乱！’”意思：卒：古时指士兵。不出名的小兵。比喻没有名望或地位的人。无名英雄wú míng yīng xióng出处：意思：姓名不被人知道的英雄人物。也指埋头苦干的人。无能为力wú néng wéi lì出处：清·纪昀《阅微草堂笔记》卷十四：“此罪至重，微我难解脱，即释迦牟尼亦无能为力也。”意思：不能施展力量。指使不上劲或没有能力去做好某件事情、解决某个问题。无能为役wú néng wéi yì出处：《左传·成公二年》：“此城濮之赋也。有先君之明与先大夫之肃，故捷。克于先大夫，无能为役。”意思：役：役使。简直连供给他们役使都不配。自谦才干远不能和别人相比。无偏无党wú piān wú dǎng出处：《书·洪范》：“无偏无党，王道荡荡。”意思：偏：不公正；党：偏私。形容处事公正，没有偏向。无奇不有wú qí bù yǒu出处：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第九回：“上海地方，无奇不有，倘能在那里多盘桓些日子，新闻还多着呢。”意思：什么奇怪的事物都有。无巧不成书wú qiǎo bù chéng shū出处：意思：比喻事情十分凑巧。无情无义wú qíng wú yì出处：清·曹雪芹《红楼梦》第八十二回：“好！宝玉，我今日才知道你是个无情无义的人了！”意思：没有一点情义。形容冷酷无情。无穷无尽wú qióng wú jìn出处：宋·晏殊《踏莎行》：“无穷无尽是离愁，天涯地角寻思遍。”意思：穷：完。没有止境，没有限度。无拳无勇wú quán wú yǒng出处：《诗经·小雅·巧言》：“彼何人斯，居河之麋；无拳无勇，职为乱阶。”意思：拳：力气，力量。没有武力，也没有勇气。无人问津wú rén wèn jīn出处：晋·陶潜《桃花源记》：“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。”意思：问津：询问渡口。比喻没有人来探问、尝试或购买。无伤大体wú shāng dà tǐ出处：意思：伤：伤害；大体：指事物的主要方面。对于事物的主要方面没有什么妨害。无伤大雅wú shāng dà yǎ出处：意思：大雅：《诗经》的组成部分之一，这里指雅正、文雅大方。指虽有影响但对主要方面没有妨害。无声无臭wú shēng wú xiù出处：《诗经·大雅·文王》：“上天之载，无声无臭。”意思：臭：气味。没有声音，没有气味。比喻没有名声，不被人知道。无声无息wú shēng wú xī出处：《诗经·大雅·文王》：“上天之载，无声无臭。”意思：没有声音，没有气味。比喻没有名声，不被人知道。无师自通wú shī zì tōng出处：唐·贾岛《送贺兰上人》诗：“无师禅自解，有格句堪夸。”意思：没有老师的传授就能通晓。无时无刻wú shí wú kè出处：明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷六：“自是行忘止，食忘餐，却象掉下了一件什么东西的，无时无刻不在心上。”意思：时时刻刻。表示毫不间断。无事不登三宝殿wú shì bù dēng sān bǎo diàn出处：明·冯梦龙《警世通言·白娘子永镇雷锋塔》：“白娘子道：‘无事不登三宝殿，去做什么？’”意思：比喻没事不上门。无事生非wú shì shēng fēi出处：意思：无缘无故找岔子，存心制造麻烦。无私有弊wú sī yǒu bì出处：清·李宝嘉《活地狱》第二十六回：“可是这个风声出去，人家一定说是无私无弊，况且以后，你们头儿们捉到了人，都来照顾小店里，小店还能开得下去么？”意思：私：私心；弊：欺骗、蒙混的事情。因处在嫌疑之地，虽然没有私弊，但容易被人猜疑。无丝有线wú sī yǒu xiàn出处：意思：比喻尽管没有那样的事，但仍避不开嫌疑。无思无虑wú sī wú lǜ出处：《周易·系辞下》：“天下何思何虑，天下同归而殊途，一致而百虑。”《庄子·天地》：“德人者，居无思，行无虑，不藏是非美恶。”意思：没有什么可放在心上的。形容胸襟开阔，也形容无所用心。无所不包wú suǒ bù bāo出处：清·无名氏《杜诗言志》卷一：“‘荡胸’句，言其量之无所不包。”意思：没有什么不被包括。形容包含的东西非常多。无所不可wú suǒ bù kě出处：意思：没有什么不可的。无所不能wú suǒ bù néng出处：宋·沈括《梦溪笔谈》卷二十一：“近岁迎紫姑者极多，大率多能文章歌诗，有极工者，予屡见之，多自称蓬莱谪仙，医卜无所不能，棋与国手为敌。”意思：没有什么不能做的。指样样能做。无所不通wú suǒ bù tōng出处：《孝经·感应》：“孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。”意思：通：通晓。没有什么不通晓。形容知道的东西很多。无所不为wú suǒ bù wéi出处：《三国志·吴书·张温传》：“揆其奸心，无所不为。”意思：没有不干的事情。指什么坏事都干。无所不用其极wú suǒ bù yòng qí jí出处：《礼记·大学》：“《诗》曰：‘周虽旧邦，其命维新’，是故君子无所不用其极。”意思：极：穷尽。原意是无处不用尽心力。现指做坏事时任何极端的手段都使出来。无所不有wú suǒ bù yǒu出处：唐·李朝威《柳毅传》：“始见台阁相向，门户千万，奇草珍木，无所不有。”意思：什么都有（多指不好的事物）。无所不在wú suǒ bù zài出处：意思：到处都存在，到处都有。无所不至wú suǒ bù zhì出处：《论语·阳货》：“既得之，患失之，苟患失之，无所不至矣。”意思：至：到。指没有不到的地方。也指什么坏事都做绝了。无所措手足wú suǒ cuò shǒu zú出处：《论语·子路》：“刑罚不中则民无所措手足。”意思：手脚没有地方放。形容没有办法，不知如何是好。无所顾忌wú suǒ gù jì出处：清·李宝嘉《官场现形记》第五十一回：“当初原为遮人耳目起见，不得不如此；等到后来张太太把抵押的凭据禀了上头存了案，他却无所顾忌了。”意思：顾：顾虑；忌：忌惮。没有什么顾虑、畏惧。无所回避wú suǒ huí bì出处：《后汉书·蔡茂传》：“茂辄纠案，无所回避。”意思：回避：避忌。没有什么避忌或讳言的。无所忌惮wú suǒ jì dàn出处：《南史·齐本纪下》：“自江祏、始安王遥光等诛后，无所忌惮，日夜于后堂戏马，鼓噪为乐。”意思：惮：怕。毫无顾忌，任意妄为。无所适从wú suǒ shì cóng出处：《左传·僖公五年》：“一国三公，吾谁适从。”宋·姚宽《西溪从语》卷上：“源殊派异，无所适从。”意思：适：归向；从：跟从。不知听从哪一个好。指不知怎么办才好。无所事事wú suǒ shì shì出处：意思：事事：前一“事”为动词，做；后一“事”为名词，事情。闲着什么事都不干。无所畏惧wú suǒ wèi jù出处：意思：畏惧：害怕。什么也不怕。形容非常勇敢。无所用心wú suǒ yòng xīn出处：《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉。”意思：没有地方用他的心。指不动脑筋，什么事情都不关心。无所作为wú suǒ zuò wéi出处：意思：作为：作出成绩。没有做出任何成绩。指工作中安于现状，缺乏创造性。无头告示wú tóu gào shì出处：意思：用意不明的文告。也指缺乏主要内容的官样文章。无往不利wú wǎng bù lì出处：清·李汝珍《镜花缘》第九十回：“贫道今日幸把些尘垢全都拭净，此后是皓月当空，一无渣滓，诸位才女定是无往不利。”意思：所到之处，没有不顺利的。指处处行得通，办得好。无往不胜wú wǎng bù shèng出处：意思：无论到哪儿都胜利。指到各处都行得通，办得好。无妄之灾wú wàng zhī zāi出处：《周易·无妄》：“六三，无妄之灾。或系之牛，行人之得。邑人之灾。”意思：无妄：意想不到的。指平白无故受到的灾祸或损害。无微不至wú wēi bù zhì出处：宋·魏了翁《辞免督视军马乞以参赞军事从丞相行奏札》：“臣窃念主忧臣辱，义不得辞，跼蹐受命，退而差辟官吏、条列事目、调遣将士，凡所以为速发之计者，靡微不周。”意思：微：微细；至：到。没有一处细微的地方不照顾到。形容关怀、照顾得非常细心周到。无为而治wú wéi ér zhì出处：《论语·卫灵公》：“无为而治者，其舜也与？”意思：无为：无所作为；治：治理。自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。无隙可乘wú xì kě chéng出处：《宋书·律历志下》：“臣其历七曜，咸始上元，无隙可乘。”意思：隙：空子、机会；乘：利用。没有空子可钻。无懈可击wú xiè kě jī出处：《孙子·计》：“攻其无备，出其不意。”曹操注：“击其懈怠，出其空虚。”意思：懈：松懈，引伸为漏洞、破绽。没有一点弱点可以让人攻击。形容十分严密，找不到一点漏洞。无言可对wú yán kě duì出处：宋·释普济《五灯会元》卷四：“师曰：‘这老和尚被我一问直得无言可对。’”意思：对：对答，回答。没有话来回答。无盐不解淡wú yán bù jiě dàn出处：意思：比喻不下本钱就办不成事。无一不知wú yī bù zhī出处：《云笈七签》卷四九引《五符经》：“知一者，无一之不知也。不知一者，无一能知也。一者，至贵无偶之号也。”意思：没有什么不知道的。形容知识丰富。无依无靠wú yī wú kào出处：明·冯梦龙《醒世恒言》卷三十五：“天啊！只道与你一竹竿到底，白头相守，那里说起半路上就抛撇了，遗下许多儿女，无依无靠。”意思：形容孤苦无依。无以复加wú yǐ fù jiā出处：《左传·文公十七年》：“今大国曰：‘尔未逞吾志。’敝邑有亡，无以加焉。”《汉书·王莽传下》：“且令万世之后无以复加也。”意思：不可能再增加。指程度达到了极点。无翼而飞wú yì ér fēi出处：《管子·戒》：“无翼而飞者声也。”《战国策·秦策三》：“众口所移，毋翼而飞。”意思：翼：翅膀。没有翅膀却飞走了。比喻事物很快地传播开来。无影无踪wú yǐng wú zōng出处：元·吴昌龄《东坡梦》第三折：“你那里挨挨桚桚，闪闪藏藏，无影无踪。”意思：踪：踪迹。没有一点踪影。形容完全消失，不知去向。无庸讳言wú yōng huì yán出处：意思：没有什么不可以直说的。指可以坦率地说。无庸置疑wú yōng zhì yí出处：意思：事实明显或理由充足，没有什么可以怀疑的。无庸赘述wú yōng zhuì shù出处：意思：用不着多说。无忧无虑wú yōu wú lǜ出处：元·郑廷玉《忍字记》第二折：“我做了个草庵中无忧无虑的僧家。”意思：没有一点忧愁和顾虑。无尤无怨wú yóu wú yuàn出处：意思：尤：怨恨。毫无怨恨。无与伦比wú yǔ lún bǐ出处：唐·韩愈《论佛骨表》：“数千百年以来，未有伦比。”意思：伦比：类比，匹敌。指事物非常完美，没有能跟它相比的。无缘无故wú yuán wú gù出处：清·曹雪芹《红楼梦》第四十四回：“好好儿的，从那里说起！无缘无故白受了一场气！”意思：没有一点原因。无源之水，无本之木wú yuán zhī shuǐ，wú běn zhī mù出处：《左传·昭公九年》：“我在伯父，犹衣服之有冠冕，木水之有本原。”意思：源：水源；本：树根。没有源头的水，没有根的树。比喻没有基础的事物。无怨无德wú yuàn wú dé出处：《左传·成公三年》：“无怨无德，不知所报。”意思：既没有怨恨，也没有恩德。指彼此间没有恩怨关系。无遮大会wú zhē dà huì出处：《梁书·武帝本纪》：“舆驾幸同泰寺，设四部无遮大会。”意思：无遮：没有遮拦，指不分贵贱、僧俗、智愚、善恶，平等看待。佛家语，原指布施僧俗的大会。后也用作其它的泛称。无中生有wú zhōng shēng yǒu出处：《老子》：“天下万物生于有，有生于无。”意思：道家认为，天下万物生于有，有生于无。把没有的说成有。比喻毫无事实，凭空捏造。无足轻重wú zú qīng zhòng出处：意思：没有它并不轻些，有它也并不重些。指无关紧要。

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