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有什么模拟题之类的没。自考通的试卷不好啊，解析答案太忽悠人了那就买本历年试题卷做做了哇，都是来回考的很疼的，你知道不知道我也

《郭店楚简》 郭店楚简，又称郭店楚墓竹简，是中国湖北省沙洋县纪山镇郭店一号楚墓内的竹简，1993年10月出土，是到目前为止世界上发现最早的原装书。 希望我的回答令你满意！！！ 祝好运！！！

《郭店楚简》这 就是

战国竹书《郭店楚简》又称郭店楚墓竹简，是中国湖北省沙洋县纪山镇郭店一号楚墓内的竹简，此简于1993年10月出土于湖北荆门市郭店一号楚墓,共有七百多枚.后经整理，由文物出版社出版《郭店楚墓竹简》一书，包括《缁衣》、《五行》、《老子》、《太一生水》五部，为先秦儒道两家典籍与前所未见的古代佚书共十八篇。它是到目前为止世界上发现最早的原装书。

【郭店楚简】，是我国发现最早的书。

郭店儒家简的作者肯定了普遍人性的存在：“四海之内，其性一也”(20) ，并指出这种普遍的人性对于统治者来说是十分重要的，不可漠然视之：“民皆有性，而圣人不可莫（漠）也。”(21) 至于这种普遍人性是什么，则有不同说法。《语丛二》认为“情生于性”、“欲生于性”，而且“爱”、“智”、“喜”、“恶”等无不生于性。《语丛一》亦曰：“有生有知，而后好恶生。”这实际上是古已有之的“生之谓性”的传统看法，把人与生俱来的喜怒好恶等情和欲看作是人性的产物和表现。《性自命出》的说法更为直截了当：“喜怒哀悲之气，性也”，“好恶，性也，所好所恶，物也。”这就明确地把喜怒好恶等情欲直接视为性，去掉了“情出于性”这一中间环节，其所谓“气”亦即《语丛二》所谓“情”。那么“所好所恶，物也”的“物”究竟是指什么呢？作者指出：“目之好色，耳之乐声，舀之气也，人不难为之死。”目之于色，耳之于声，口之于味，四肢之于安逸等等，这些都是所谓的“物”，人对于这些“物”的欲望便是“性”。《性自命出》亦把这样的“性”称为“人情”，并主张顺应“人情”：“凡人情为可兑也。苟以其情，虽过不恶；不以其情，虽难不贵。苟有其情，虽未之为，斯人信之矣。”此“兑”字，竹简整理者认为是“悦”之借字，笔者以为亦可能是之借字。通“遂”(22)，“遂”有通、达、行、成等义，引申为“顺应”、“因循”，所以作者才主张“以人情”。退一步说，无论作“悦”还是作“遂”，都是肯定“人情”是合理的，都应该顺遂它，使它得到满足（“可悦”）。这样，《性自命出》的作者就在道德评价的层面上肯定了人的自然本性的合理性。值得一提的是，郭店儒家简中没有见到正统儒家孔、孟所注重的义利之辨，没有出现义利对举、以义制利的文字，这似乎同这批竹简的作者对人性的理解不无关系。

好像是善恶