衡水江源酒业有限公司 意水浒酒，衡水老白干和江源酒业是一家吗

不是。买的时候一定要看清楚了，不要被骗了

衡水老白干不应该是在衡水胜利东路那边出的吗

这个不是正宗的衡水老白干，应该是下面县里生产的，价格不会超过50元。 衡水老白干正宗厂家叫衡水老白干酿酒集团，厂址在衡水市人民路。

塑化剂超标吧！

假的，外面买的吧

是

因为不是真正的衡水老白干。

衡水江源酒业有限公司是生产衡水老白干的专业厂家，坐落在风景秀丽的古运河畔，面对清流，背负粮川，物华天宝，人杰地灵，交通便利，实为酿酒佳境。 公司占地33000平方米，总投资八千八百万元，现有干部职工三百余人，其中高级工程师7人，中级职称的58人，特聘请三位国家级评委担任公司总顾问，两位总工长期驻厂，其中一位是国际酿酒大师原泸州老窖总工赖高淮先生。年产优质白酒近万吨。 公司总经理郑玉江先生携全体员工热情欢迎新老客户光临指导洽谈业务！ 地 址：衡水市故城县西苑工业项目园区 业务电话：（零三一八）五三九九六九九 手机：一三三六三三零零零零九 联系人：杨军

一戒杀生,二戒偷盗,三戒淫,四戒妄语,五戒饮酒,六戒着香华,七戒坐卧高广大床,八戒非时食。 　　八关戒斋的简称。佛教指在家男女信徒于一日一夜中所受的八种斋戒法。据《法苑珠林》卷一0六为： 　　1、无杀意，慈念众生，不得残害蠕动之类； 　　2、无贪意，思念布施，却悭贪意； 3、无淫意，不念房事，修治梵行，不为邪欲； 　　4、无妄语，思念至诚，言不为诈，心口相应； 　　5、不饮酒，不醉迷，去入逸意； 　　6、无求安，不著华（花）香，不傅脂粉，不为歌舞倡乐； 　　7、无求安，不卧好床，卑床草席，捐除睡卧，思念经道； 　　8、奉法，时过中不食。 　　这八种中，前七为戒，后一为斋，总称八戒斋。南朝梁宝唱《比丘尼传.道容》：“帝遣使往乌江迎道容，以事访之。容曰：‘唯有清斋七日，受持八戒，自当消耳。’”《太平广记》卷九五引读刘肃《纪闻.洪昉禅师》：“王因跪曰：‘师既惠顾，无他供养，有绢五百匹奉师，请为受八关斋戒。’”金董解元《西厢记诸宫调》卷一：“张生心迷，着色事破了八关戒。”明梵琦《西斋净土诗.中品观》：“求生定满众生意，五戒兼持八戒斋。”

(一)不杀生;(二)不偷盗(三)不淫(四)不妄语(五)不饮酒(六)不香华鬘严身,歌舞观听,即不可涂脂抹粉插花,及佩带华丽贵重的首饰等进行打扮;不可看、听、参与歌舞之中(七)不得坐卧高广华丽的床座(八)不得非时食,就是过午不食 水浒传第19回 戒 骄,躁,荤,酒,杀,嗔,怒,色。 悟能道:“师父,我受了菩萨戒行,断了五荤三厌,在我丈人家持斋把素,更不曾动荤,今日见了师父,我开了斋罢。”三藏道:“不可!不可!你既是不吃五荤三厌,我再与你起个别名,唤为八戒。” 那呆子欢欢喜喜道:“谨遵师命。”因此又叫做猪八戒。 有不同解释,主要如下: 1、戒 骄,躁,荤,酒,杀,嗔,怒,色 ! 2、五荤三厌,属宗教戒条,信徒不准食用。 五荤,即五辛,指五种辛味蔬菜。包括大蒜、小葱、韭与渠(形似萝卜味如蒜)。三厌,道教把雁、狗、乌鱼作为不能吃的三种动物,列为教条。认为“雁有夫妇之伦,狗有扈主之谊;乌龟有君臣忠敬之心,故不忍食”(《涌幢小品》)。厌,在此是不忍食之意。

“金莲容貌更堪题，笑蹙春山八字眉。若遇风流清子弟，等闲云雨便偷期”。书中有诗为证，潘金莲这么个风情万种的女人，外表长得不错，有几分颜色，看见年轻俊秀的男子，心里就痒痒的跟猫爪子挠似的。可这能怪她吗？你若是朵鲜花，插在武大郎这坨牛粪上，你恐怕比潘金莲还要花心。有预谋的邂逅 话说有那么一天，西门庆吃饱了没事干，就上街溜达消食，突然天上掉下个细长的东西砸到了他脑袋，顿时吓出一身臭汗。 西门庆是出来混的，知道“迟早是要还的”道理，所以，平时有三不出：不在夜深人静的时候出门，不在行人稀少的地方出没，不去仇人经常光顾的茶社勾栏。今天来干娘王婆家喝茶，应该是安全的，怎么还是中了招？ 他定神一看，凶器是根晾衣服的竹竿，“肇事者”还是位美丽妖娆的女人，原本还想骂几句的，话到嘴边没蹦出来，“先自酥了半边”。 女人正是潘金莲。 这天邂逅西门庆，据赵炎分析，绝非偶然事件。西门庆肯定不认识潘金莲，但潘金莲却一定早留意上西门庆了。西门庆是王婆茶馆的常客，貌似有些钱，在地方上还有些小名气，长得又不赖。 制造“失手掉竹竿”事件，想必是潘金莲蓄谋已久的，意在引起西门庆对自己的关注，凭自己的容貌和身体条件，男人焉能不上钩？除非是君子。武松是个试验品 潘金莲曾对自己的魅力做过测试。她选择了谁？其他男子，我们不清楚，但书中描写的，武松是第一个。 在男女之事上，武松绝对是个君子，当他感觉到了潘金莲的“风情月意”、“雨恨云愁”时，就深深的存了防范之心。 潘金莲在他肩膀上捏了一把，他就“五分的不快”；潘金莲随口说：“叔叔，你不会簇火，我与你拨火，只要一似火盆常热便好。”他就“八分的焦躁”；潘金莲请他喝半杯残酒（小潘喝过的），他就急了，“劈手夺来，泼在地下”，直斥“不识羞耻”。 武松的反应有些过激，但潘金莲的目的还是达到了：连武二郎这样的君子，在自己面前也尽显狼狈状，遑论其他男人？欲望驱动下越陷越深 西门大官人被竹竿打中了，他虽说嘴上很客气，两只眼睛却一直在潘金莲身上扫来扫去，分明是不老实，走的时候，起码给潘金莲增添了七八次回头率。潘金莲窃笑：这男人不是个君子。 西门庆确实不是君子，闻到腥味就想吃鱼，赶紧花了十两银子，请王婆安排约会，于是，一场好戏上演了。演出场地就选择在王婆的家中，因为是邻居，从后门即可进出，不但有张大床，而且还避人耳目，比去宾馆方便多了。 潘金莲是被王婆“赚”来的，其实不用“赚”，她也会找借口来的，她心知肚明，一切尽在掌握中：自己才是导演。 果不其然，猎物很快出场。 不急，既然对手已在掌握中，表演还是必须的。 看到西门庆与自己打招呼，潘金莲“慌忙放下生活，还了万福”，显得很吃惊，比较淑女；西门庆也配合，开始不绝口地称赞潘金莲心灵手巧，这是男人上钩的前兆，潘金莲自然知道，嫣然一笑说：“官人休笑话”，再淑女一下；当王婆提起“竹竿子”事件，暗示二人有缘时，潘金莲脸红了，“那日奴家偶然失手，官人休要记怀。”她居然会脸红！所谓女人脸一红，心里想老公，希望西门庆别太傻帽看不出来。 王婆还在絮絮叨叨说西门庆如何如何有钱，真没眼力见儿，倘若换做别人，早借口溜号了。潘金莲一边听王婆说话，一边就低了头缝针线，心里估计早骂开了，看来不有所表露，这个老婆子不会滚蛋。 于是，干脆与西门庆眉目传情了一把，西门庆再次配合，赶忙拿出银子请王婆去买酒买菜，意思很清楚，你王婆再不走，今天咱们好事难成。 屋子里剩下孤男寡女，干柴烈火的，怎么办？还不能急，女的太主动，会被人看成是荡妇，划不来，继续表演，不信眼前这个家伙不就范。 “西门庆这厮一双眼只看着那妇人；这婆娘一双眼也把来偷睃西门庆，见了这表人物，心中倒有五七分意了，又低着头自做生活。” 偷偷瞄一眼，然后再低头，这种形态描写，像极了羞涩的小女孩，男人少有能抵挡这一招的，西门庆这下子要玩完。 要说那个王婆实在是欠揍，让她去买酒买菜，她还当真了，屁颠屁颠真的给买来了，什么叫好事多磨？这就是。既然买来了，那就吃喝吧，反正吃喝也不耽误功夫，酒还能乱性，增加诱惑强度。有诗为证：须知酒色本相连，饮食能成男女缘。不必都头多嘱付，开篱日待犬来眠。几杯酒下肚，什么话都好说，说了年龄说家庭，距离拉近了，相见恨晚了，难解难分了。 就剩下最后一层窗户纸，看谁先捅破。到底还是潘金莲厉害，故意把筷子掉在地上，“也是缘法凑巧，那双箸正落在妇人脚边。”显然不是“凑巧”。西门庆被欲望驱动而昏了头，居然到桌子下面帮忙捡筷子，顺便捏了一把潘金莲的脚。这就够了，你禁不住诱惑，那就摊派吧。 潘金莲笑着说：“你怎么这样罗嗦？真的想勾搭我？”西门庆早神魂颠倒了，就等这句话，忙着赌咒发誓，潘金莲便主动将西门庆搂抱在怀里。 剧情发展到这里，导演就该歇菜了，因为后面的情节大家完全可以凭想象，再诉诸于镜头，难免儿童不宜。 自打《水浒传》流行以来，人们一直认为是西门庆勾搭了潘金莲，其实不然。西门庆实际上就是一只有缝的蛋，潘金莲才是那只扑棱着翅膀叮蛋的苍蝇。 “天作孽，犹可违；自作孽，不可活”。 如果西门庆是个端持守重的君子，无欲则刚，潘金莲再有魅力，她会有机会吗？不是女子可恨，红颜也不全是祸水，而是苍蝇不叮无缝蛋。 被引诱者，自己应自尊、自重、自爱，洁身自好，提高警惕，交友慎重，把持好。别一翻船，就腆着脸说自己是受害者。

这要问西门庆或潘金莲了，别人只是瞎猜罢了。

主要行业 三十六行分别指：肉肆行、宫粉行、成衣行、玉石行、球宝行、丝绸行、麻行、首饰行、纸行、海味行、鲜鱼行、文房用具行、茶行、竹木行、酒米行、铁器行、顾绣行、针线行、汤店行、药肆行、扎作行、仵作行、巫行、驿传行、陶土行、棺木行、皮革行、故旧行、酱料行、柴行、网罟行、花纱行、杂耍行、彩兴行、鼓乐行和花果行。 三百六十行之说。行之名，始于南宋。南宋周辉《清波杂志》记有肉肆行、海味行、鲜鱼行、酒行、米行、酱料行、宫粉行、花果行、茶行、汤店行、药肆行、成衣行、丝绸行、顾绣行、针线行、皮革行、扎作行、柴行、棺木行、故旧行、仵作行、网罟行、鼓乐行、杂耍行、采辇行、珠宝行、玉石行、纸行、文房行、用具行、竹林行、陶士行、驿传行、铁器行、花纱行、巫行等三十六行。清人徐珂在《清稗类钞》中说：三十六行者，种种职业也。就其分工而约计之，曰三十六行；倍之，则为七十二行；十之，则为三百六十行；皆就成数而言。 中国有句名言——“三百六十行，行行出状元”。这句谚语也不知流传多少年，反正是家喻户晓，妇孺皆知。 所谓“三百六十行”，即是指各行各业的行当而言，也就是社会的工种。俗话说得好：“敲锣卖糖，各干一行”。关于行业，自唐代开始就有三十六行的记载。宋代周辉《清波杂志》上便记有肉肆行、海味行、酱料行、花果行、鲜鱼行、宫粉行、成衣行、药肆行、扎作行、棺木行、故旧行、陶土行、仵作行、鼓乐行、杂耍行、皮革行等等。 由三十六行如何发展为“三百六十行”呢？据徐珂《清稗类钞·农商类》载：“三十六行者，种种职业也。就其分工约计之，曰三十六行；倍之，则七十二行；十之则三百六十行。”可见“三百六十行”只是一个约数，其实自古之来，行业的工种决不止“三百六十行”，三千六百行也不止。不过“三百六十行”只是概括数，民间所流传的“三百六十行”是个统称，多年来习惯成自然，说起来方便，听起来顺耳，所以址以现在，说起行业还是笼统地称“三百六十行”。 二十世纪初的旧中国，上海洋人开办了不少香烟公司，随之民族资本家也创办了好多家香烟工厂。中外香烟公司为争夺卷烟市场，于是想出新招随香烟每盒赠送一张小画片，这种画片上海俗称“香烟牌子”，天津俗称“毛片”，现在统称烟画。 这既是赠品，也是烟草公司的广告。烟画上的内容丰富多采，除了中国古典小说《红楼梦》、《水浒》，还有京剧脸谱、动植物、戏曲人物、仕女等等。不少烟草公司还分别出版过“三百六十行”的香烟牌子。他们所出的虽然版本不同，但表现的馄饨担、剃头挑、弹棉花、烘山芋、舞女、妓女等行业却是大同小异。 当年冯懿有先生的父亲冯孙眉老先生是著名烟画收藏家，他收集这种小画片已到了痴迷境地，几十年乐此不疲，在老上海首屈一指，多次公开展览他的藏品，故有“上海滩香烟牌子大王”的美誉。现在这位“大王”已仙逝多年，他在离世前除将不少烟画捐赠给有关博物馆外，还将余下的三千多张烟画传给了儿子冯懿有。冯氏子承父业，从小受父亲影响，冯懿有也爱玩香烟片子，他不惜重金又收集了数千张烟画，在他的藏品中就有不同版本的“三百六十行”香烟牌子，虽然不全，但可以从多角度来反映旧中国老“三百六十行”的一些基本情况。 现在这种七八十年前的烟画已成为稀有品，当一些收藏爱好者和民俗工作者知道冯懿有收藏有“三百六十行”烟画，便纷纷前去借阅，有的为了研究，也有的为了一睹为快。但冯懿有年近古稀，无法照顾众多借阅者的要求，于是产生出版三百六十行烟画之意。事有凑巧，我因在百花文艺出版社出版过《中华收藏文化大观》一书，与责编张竞毅先生比较熟悉，真是无巧不成书，张先生也早有出版“三百六十行”的设想，当他问起我谁有“三百六十行”烟画时，我即介绍冯懿有，他俩于是一拍即合。 《中国·老360行》一书，我们采取画面与文字并重的形式，特别是文字部分难度很大，虽然烟画上有的也有几个字的标题，而笔者所写的文字说明每篇都需在700—1000字左右。根据画面所提供的行当，我们将从其起源、发展、演变、传说、祖师爷、趣闻铁事、民族风情等多方面来介绍旧中国以老上海为缩影的江南百年间的各行各业社会沿革特征，力求做到此书既有历史性又有知识性，既有民俗性，又有趣味性。行文着眼以小见大，进而真实地反映旧中国的一些历史面貌。如修路工，我们并没有简单描写他如何修路，而是通过修路工，进一步介绍了中国的第一条以铁藜木修筑的大马路；又如背枕木也没有停留在如何背枕木的具体操作中，而是通过背枕木，介绍了中国有史以来建造的第一条淞沪铁路建与拆，拆而又建的历史事件…… 中国有句名言——“三百六十行，行行出状元”。这句谚语也不知流传多少年，反正是家喻户晓，妇孺皆知。 所谓“三百六十行”，即是指各行各业的行当而言，也就是社会的工种。俗话说得好：“敲锣卖糖，各干一行”。关于行业，自唐代开始就有三十六行的记载。宋代周辉《清波杂志》上便记有肉肆行、海味行、酱料行、花果行、鲜鱼行、宫粉行、成衣行、药肆行、扎作行、棺木行、故旧行、陶土行、仵作行、鼓乐行、杂耍行、皮革行等等。 由三十六行如何发展为“三百六十行”呢？据徐珂《清稗类钞·农商类》载：“三十六行者，种种职业也。就其分工约计之，曰三十六行；倍之，则七十二行；十之则三百六十行。”可见“三百六十行”只是一个约数，其实自古之来，行业的工种决不止“三百六十行”，三千六百行也不止。不过“三百六十行”只是概括数，民间所流传的“三百六十行”是个统称，多年来习惯成自然，说起来方便，听起来顺耳，所以址以现在，说起行业还是笼统地称“三百六十行”。 二十世纪初的旧中国，上海洋人开办了不少香烟公司，随之民族资本家也创办了好多家香烟工厂。中外香烟公司为争夺卷烟市场，于是想出新招随香烟每盒赠送一张小画片，这种画片上海俗称“香烟牌子”，天津俗称“毛片”，现在统称烟画。 这既是赠品，也是烟草公司的广告。烟画上的内容丰富多采，除了中国古典小说《红楼梦》、《水浒》，还有京剧脸谱、动植物、戏曲人物、仕女等等。不少烟草公司还分别出版过“三百六十行”的香烟牌子。他们所出的虽然版本不同，但表现的馄饨担、剃头挑、弹棉花、烘山芋、舞女、妓女等行业却是大同小异。 当年冯懿有先生的父亲冯孙眉老先生是著名烟画收藏家，他收集这种小画片已到了痴迷境地，几十年乐此不疲，在老上海首屈一指，多次公开展览他的藏品，故有“上海滩香烟牌子大王”的美誉。现在这位“大王”已仙逝多年，他在离世前除将不少烟画捐赠给有关博物馆外，还将余下的三千多张烟画传给了儿子冯懿有。冯氏子承父业，从小受父亲影响，冯懿有也爱玩香烟片子，他不惜重金又收集了数千张烟画，在他的藏品中就有不同版本的“三百六十行”香烟牌子，虽然不全，但可以从多角度来反映旧中国老“三百六十行”的一些基本情况。 现在这种七八十年前的烟画已成为稀有品，当一些收藏爱好者和民俗工作者知道冯懿有收藏有“三百六十行”烟画，便纷纷前去借阅，有的为了研究，也有的为了一睹为快。但冯懿有年近古稀，无法照顾众多借阅者的要求，于是产生出版三百六十行烟画之意。事有凑巧，我因在百花文艺出版社出版过《中华收藏文化大观》一书，与责编张竞毅先生比较熟悉，真是无巧不成书，张先生也早有出版“三百六十行”的设想，当他问起我谁有“三百六十行”烟画时，我即介绍冯懿有，他俩于是一拍即合。 《中国·老360行》一书，我们采取画面与文字并重的形式，特别是文字部分难度很大，虽然烟画上有的也有几个字的标题，而笔者所写的文字说明每篇都需在700—1000字左右。根据画面所提供的行当，我们将从其起源、发展、演变、传说、祖师爷、趣闻铁事、民族风情等多方面来介绍旧中国以老上海为缩影的江南百年间的各行各业社会沿革特征，力求做到此书既有历史性又有知识性，既有民俗性，又有趣味性。行文着眼以小见大，进而真实地反映旧中国的一些历史面貌。如修路工，我们并没有简单描写他如何修路，而是通过修路工，进一步介绍了中国的第一条以铁藜木修筑的大马路；又如背枕木也没有停留在如何背枕木的具体操作中，而是通过背枕木，介绍了中国有史以来建造的第一条淞沪铁路建与拆，拆而又建的历史事件…… 中国有句名言——“三百六十行，行行出状元”。这句谚语也不知流传多少年，反正是家喻户晓，妇孺皆知。 所谓“三百六十行”，即是指各行各业的行当而言，也就是社会的工种。俗话说得好：“敲锣卖糖，各干一行”。关于行业，自唐代开始就有三十六行的记载。宋代周辉《清波杂志》上便记有肉肆行、海味行、酱料行、花果行、鲜鱼行、宫粉行、成衣行、药肆行、扎作行、棺木行、故旧行、陶土行、仵作行、鼓乐行、杂耍行、皮革行等等。 由三十六行如何发展为“三百六十行”呢？据徐珂《清稗类钞·农商类》载：“三十六行者，种种职业也。就其分工约计之，曰三十六行；倍之，则七十二行；十之则三百六十行。”可见“三百六十行”只是一个约数，其实自古之来，行业的工种决不止“三百六十行”，三千六百行也不止。不过“三百六十行”只是概括数，民间所流传的“三百六十行”是个统称，多年来习惯成自然，说起来方便，听起来顺耳，所以址以现在，说起行业还是笼统地称“三百六十行”。 二十世纪初的旧中国，上海洋人开办了不少香烟公司，随之民族资本家也创办了好多家香烟工厂。中外香烟公司为争夺卷烟市场，于是想出新招随香烟每盒赠送一张小画片，这种画片上海俗称“香烟牌子”，天津俗称“毛片”，现在统称烟画。 这既是赠品，也是烟草公司的广告。烟画上的内容丰富多采，除了中国古典小说《红楼梦》、《水浒》，还有京剧脸谱、动植物、戏曲人物、仕女等等。不少烟草公司还分别出版过“三百六十行”的香烟牌子。他们所出的虽然版本不同，但表现的馄饨担、剃头挑、弹棉花、烘山芋、舞女、妓女等行业却是大同小异。 当年冯懿有先生的父亲冯孙眉老先生是著名烟画收藏家，他收集这种小画片已到了痴迷境地，几十年乐此不疲，在老上海首屈一指，多次公开展览他的藏品，故有“上海滩香烟牌子大王”的美誉。现在这位“大王”已仙逝多年，他在离世前除将不少烟画捐赠给有关博物馆外，还将余下的三千多张烟画传给了儿子冯懿有。冯氏子承父业，从小受父亲影响，冯懿有也爱玩香烟片子，他不惜重金又收集了数千张烟画，在他的藏品中就有不同版本的“三百六十行”香烟牌子，虽然不全，但可以从多角度来反映旧中国老“三百六十行”的一些基本情况。 现在这种七八十年前的烟画已成为稀有品，当一些收藏爱好者和民俗工作者知道冯懿有收藏有“三百六十行”烟画，便纷纷前去借阅，有的为了研究，也有的为了一睹为快。但冯懿有年近古稀，无法照顾众多借阅者的要求，于是产生出版三百六十行烟画之意。事有凑巧，我因在百花文艺出版社出版过《中华收藏文化大观》一书，与责编张竞毅先生比较熟悉，真是无巧不成书，张先生也早有出版“三百六十行”的设想，当他问起我谁有“三百六十行”烟画时，我即介绍冯懿有，他俩于是一拍即合。 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当年冯懿有先生的父亲冯孙眉老先生是著名烟画收藏家，他收集这种小画片已到了痴迷境地，几十年乐此不疲，在老上海首屈一指，多次公开展览他的藏品，故有“上海滩香烟牌子大王”的美誉。现在这位“大王”已仙逝多年，他在离世前除将不少烟画捐赠给有关博物馆外，还将余下的三千多张烟画传给了儿子冯懿有。冯氏子承父业，从小受父亲影响，冯懿有也爱玩香烟片子，他不惜重金又收集了数千张烟画，在他的藏品中就有不同版本的“三百六十行”香烟牌子，虽然不全，但可以从多角度来反映旧中国老“三百六十行”的一些基本情况。 现在这种七八十年前的烟画已成为稀有品，当一些收藏爱好者和民俗工作者知道冯懿有收藏有“三百六十行”烟画，便纷纷前去借阅，有的为了研究，也有的为了一睹为快。但冯懿有年近古稀，无法照顾众多借阅者的要求，于是产生出版三百六十行烟画之意。事有凑巧，我因在百花文艺出版社出版过《中华收藏文化大观》一书，与责编张竞毅先生比较熟悉，真是无巧不成书，张先生也早有出版“三百六十行”的设想，当他问起我谁有“三百六十行”烟画时，我即介绍冯懿有，他俩于是一拍即合。 《中国·老360行》一书，我们采取画面与文字并重的形式，特别是文字部分难度很大，虽然烟画上有的也有几个字的标题，而笔者所写的文字说明每篇都需在700—1000字左右。根据画面所提供的行当，我们将从其起源、发展、演变、传说、祖师爷、趣闻铁事、民族风情等多方面来介绍旧中国以老上海为缩影的江南百年间的各行各业社会沿革特征，力求做到此书既有历史性又有知识性，既有民俗性，又有趣味性。行文着眼以小见大，进而真实地反映旧中国的一些历史面貌。如修路工，我们并没有简单描写他如何修路，而是通过修路工，进一步介绍了中国的第一条以铁藜木修筑的大马路；又如背枕木也没有停留在如何背枕木的具体操作中，而是通过背枕木，介绍了中国有史以来建造的第一条淞沪铁路建与拆，拆而又建的历史事件……