泸州国仁酒业有限公司，泸州酒厂国悴多少钱一支

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泸州老窖，古蔺郎酒，叙永稻花香

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180左右 这个公司我估计连泸州人都很少听说，

只要酒盒子上打的泸州老窖股份有限公司就可以，头曲是泸州老窖公司的五大战略单品之一。同时泸州老酒坊也是直营核心产品，也可以考虑

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一般头曲为不好的只是口感略差，品质并无大碍

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会，我还是建议你不要喝那么多酒了 伤身，平时酒量不太好的话，尽量喝一些柔和一些 的，茅台白金酒像繁荣兴旺或者鼎盛万家都会比较柔和一点不那么上头。不过尽量不要喝酒吧

简介：泸州国粹酒业有限公司地处世界闻名的酒城，浓香型白酒的发源地——泸州。公司坐落在长江边，依山傍水，环境优美。公司所在地紧邻泸州老窖酿酒基地，距离泸州城区6公里，火车站8公里，同时紧靠泸州市集装箱码头，交通运输十分便利。法定代表人：张家豪成立时间：2004-04-14注册资本：400万人民币工商注册号：510504000000875企业类型：其他有限责任公司公司地址：泸州市龙马潭区罗高路35号

泸州国粹酒业有限公司是2004-04-14在四川省泸州市龙马潭区注册成立的其他有限责任公司，注册地址位于泸州市龙马潭区罗高路35号。泸州国粹酒业有限公司的统一社会信用代码/注册号是91510504762300624D，企业法人张家豪，目前企业处于开业状态。泸州国粹酒业有限公司的经营范围是：生产、包装、销售：酒；粮食收购。。经营本企业产品的出口业务（国家限制或者禁止进出口的商品及技术除外）。（依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动）。在四川省，相近经营范围的公司总注册资本为456725万元，主要资本集中在1000-5000万和100-1000万规模的企业中，共844家。本省范围内，当前企业的注册资本属于良好。泸州国粹酒业有限公司对外投资2家公司，具有1处分支机构。通过百度企业信用查看泸州国粹酒业有限公司更多信息和资讯。

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泸州老窖股份有限公司 酒的名字往往蕴涵着酒本身的东西：或者酿造工艺、或者原料、产地、水质等。而如“国窖?1573”这种用数字来命名的中国名酒是没有的。泸州老窖窖池是全国重点文物保护单位，在中国酒业中仅此一家，被誉为“国窖”，而该窖始建于公元1573年，泸州老窖形象产品“国窖?1573”由此命名。 众所周知，固态发酵酿酒是中华民族的创举，在世界酿酒工业中有着重要的地位。其显著的特点是泥窖发酵，天然生香，而且窖池越老，酒质越好，固有“窖老者尤香”之说。从四川泸州出土的文物显示，泸州酒业始于秦汉、兴于唐宋、盛于明清，而有史可考、有案可稽的泸州老窖窖池于公元1573年由舒家建窖，当时作坊名称为“舒聚源”，经过连续四百多年不间断的发酵酿酒，泸州老窖窖池早也不是简单的泥池酒窖，而是集发酵容器、微生物生命载体和摇篮于一身，其特殊的微生物生命现象，在酿酒技术、生命科学，进而在经济、文化方面，都有着非凡的价值和深远的影响。1996年国务院将泸州老窖窖池列为全国重点文物保护单位，使中华民族这一历史最悠久、保存最完好、连续使用时间最长的酿酒窖池展现出它古老的神韵和璀璨的风采，成为华夏文明的伟大见证！并以世界酿造史上的奇迹而载入?吉尼斯世界纪录?。 “国窖?1573”由国宝窖池精心酿制，所以，从该产品诞生之日起，本身就蕴涵了中国白酒的历史与文化，成为情感、科学的载体。它将中国最古老的窖池“1573”这个数字作为名称，永远铭刻在消费者心中，让每一个中华儿女在慢慢品味美酒的时候也品味泸州老窖430年的厚重历史。 参考资料：http://www.lzlj.com.cn/catalog/catalog.aspx?catalogID=44

三纲：君为臣纲;父为子纲;夫为妻纲。五常：仁;义;礼;信三纲五常（纲常）是中国儒家伦理文化中的重要思想，儒教通过三纲五常的教化来维护社会的伦理道德、政治制度，在漫长的封建社会中起到了极为重要的作用。三纲成为封建统治者用于奴化人民的工具，是在宋明以后。以等级名份教化社会的观点被称作“天理”，成为 禁锢人们言行的桎梏。如违犯封建伦理纲常，即被视为“名教罪人”。这种说法扭曲了孔子“君君、臣臣、父父、子子、夫夫、妇妇"之说。其核心是从于正理或无条件服从于上下关系，三纲立足于关系下的服从，而孔子立足于正理，倡导无论地位都该依正理尽本份。“三纲五常”的形成与发展三纲、五常两词，出自于西汉 董仲舒的《春秋繁露》一书。但作为一种道德原则、规范的内容，它渊源于先秦时期的孔子。孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念。孟子进而提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范。董仲舒按照他的“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论，对五伦观念作了进一步的发挥，提出了三纲原理和五常之道。董仲舒认为，在人伦关系中，君臣、父子、存在着天定的、永恒不变的主从关系：君为主、臣为从；父为主，子为从；夫为主，妻为从。即所谓的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”这三纲。董仲舒又认为，仁、义、礼、智、信五常之道则是处理君臣、父子、夫妻、上下尊卑关系的基本法则，治国者应该给予足够的重视。 　三纲五常之说，起于董仲舒，完成于朱熹。但是董仲舒没有将“三纲”和“五常”并提连称，首次并提连称的是东汉后期的经学家马融。这种并提连称意味着封建思想家终于把封建纲纪和处理这种纲纪的道德原则结合为一体，构成了一个完整的政治伦理道德体系。宋朝时期，“朱熹发展天理说，把“三纲五常”与“天理”联结在一起，他认为三纲、五常是天理的展开，是“天理”体现于社会规范的当然的产物，是永恒不变的协调社会关系的妙药”，至此，朱熹的“理一分舒”论便成为社会生活秩序的规范了。“三纲”与“五常”的涵义三纲三纲为：君为臣纲，君不正，臣投他国。国为民纲，国不正，民起攻之。父为子纲，父不慈，子 奔他乡。子为父望，子不正，大义灭亲。夫为妻纲，夫不正，妻可改嫁。妻为夫助，妻不贤，夫则休之。——出自《封神演义》可见，正确的理解应该是，君主应该成为 臣下的 表率，父亲应该成为儿子的表率，丈夫应该成为妻子的表率，身处某种位置，就要承担相应的责任，正人先正己，三纲非但不是奴役压迫，反而是对上位者的约束，三纲并非是为臣、子、妻定的，而是给君、父、夫定的！三纲： 君臣义， 父子亲， 夫妇顺。《礼纬·含文嘉》云：三纲，谓君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲矣。五常至于五常，爱之仁，正之义，君之礼，哲思智，情同信，春生化万物而成仁，秋刚正利收而为义，礼是形式，智为思想，信是保证。（1）五常： 仁、 义、 礼、 智、 信。五常又称“ 五典”，即五种行为规则。语出《 尚书·泰誓下》：“狎辱五常”。[唐] 孔颖达疏云：“五常即五典，谓父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。”（2）五常： 据说指“五伦”， 古人所谓 君臣、父子、兄弟、 夫妇、朋友五种 人伦关系。用忠、孝、悌、忍、善为“五伦”关系准则。孟子认为：君臣之间有礼义之道，故应忠；父子之间有尊卑之序，故应孝，兄弟手足之间乃骨肉至亲，故应悌；夫妻之间挚爱而又内外有别，故应忍；朋友之间有诚信之德，故应善；这是处理人与人之间伦理关系的道理和行为准则。