佛说酒业，金刚咆哮 神酿酒

哇，神酿的酒.那当然是省吃俭用咯！

从事酒类行业的公司名称里面很多都有这个词。可能是生产的、也有可能是销售的。

应该是龙船红 酒业.

若说佛有说法即是谤佛……这个故事与佛法无关……皆是妄想……

是不是佛祖什么都没说！而是他问“佛祖你不戒酒的么”哈应该差不多吧？

那酒是供佛的 佛说 我是出家人不能喝酒 所以 让他帮我喝了

首先，有些成道者饮酒确实有记载，但是他们无所谓了吗……凡夫就不能无所谓……受过五戒就不可饮酒了然后，酒水业务员这个职业没什么问题，你只要不卖假酒就无罪，但是有一种情况例外，就是你受了菩萨戒，中明确规定卖酒不可以。没受过就没事。

这是职业不能说是有罪，好比军人保家卫国难免要shadi。要清楚在这些职业时存什么心是最重要的，好比你做业务员没有唯利是图的心没有不择手段自私自利的心就没有罪。

你好!学佛之人必须依八正道、正精进、正念、正定。其中「正命」：「命」指赖以活命的生计，「正命」即是从事正当的职业；就一般而言，凡是不违背法律、道德标准的生计，就是正当的职业。就佛法而言，在家修行，不但应有正当的职业，而且还要从事清净、不违因果的职业。譬如：从事渔业，是正当的职业，可是从因果上来讲，捕鱼杀生害命，所以不属於清净的职业；又如酒廊、舞厅，即使为合法之营利事业，却会令人堕落，亦属於不清净的职业。若能不违反法律、不违背因果，符合正当与清净，并且远离五种邪命, 就是正命。依八正道而行, 可以使烦恼的众生，从苦恼和痛苦中出离。因此学佛信佛之人不应给酒业打工。

放生有放生的功德 喝酒有喝酒的过失

有佛跟平穷没有什么关系。佛教导我们如何面对生活，改变生活、更好的生活。但很多人都在盲从佛法。没有从真实的本事去认识佛法。并用自己的见解和断章取义的方式来解释佛所说的教法。而很多并非实践佛法，就盲说佛教。从内心的根本上只是在求神拜佛，并没有求自己如何去做。这是人的问题，跟佛没有什么关系。就好比老师教的在好，但学生的好坏还在其本身。

你好，如果你信佛法，那是好事，赞叹你哈！在家里面学佛的人，就是我们这些一般人，不是出家人哈。。。最好受持五戒1 不杀生 2 不偷盗 3 不邪淫 4 不妄语 5 不饮酒那么最好是不要喝酒！！！我告诉你佛陀当初为什么要制定酒戒：佛在世时，当时有一个罗汉出去乞食，结果吃到含有酒的食物，那个罗汉醉了，犯了些过失，失去出家人的威仪。。。所以佛陀就制定此戒！确实喝酒醉了容易误事，比如打架斗殴，杀人强奸抢劫。。。一般人又不知道好好控制自己，难免醉酒！所以最好完全不喝！不过现在的人，要工作，有时为了工作，没有选择余地。。。如果不喝可能谈不成生意，可能被老板开除，丢失工作；有的又是家中长辈过生或过节，如果不喝，可能被认为不孝顺；有的人可能有风湿病，需要喝药酒。。。那么可以适当开戒，以随顺众生，令众生生欢喜心而喝一些。。。但请注意，一定要适度，不要贪杯，醉了就是破戒！有风湿病的喝药酒不是破戒哈！你放生很好啊！是大善业！诸佛无心，唯以爱众生为心！而众生最爱自己的生命，你这样放生是大功德！你以后会长寿，并且少病痛！阿弥陀佛

佛教认为，善业和恶业不能抵消，只能相互影响。《盐块经》里面有一个十分形象的比喻：一杯水加入一块盐，那杯水很可能会咸得不能下咽。而在恒河中放入同样一块盐，恒河水照样清淡无味。如今，恶业就是那盐块，善业就是水，二者相互影响，但是不会抵消。

喝酒=迷糊=耽误事=灾祸不吃肉=不杀生=放生=救生=救自己

不可以。在菩萨戒中卖酒的罪，甚至是大于自己饮酒的。

酒饮都不可以，更何况卖呢，五戒之一就是不饮酒，卖酒饮酒会受严重的果报：善男子。譬如有人压油为业。一一麻粒皆有虫生。以轮压之油便流出。汝当观此压麻油人于日夜中杀几生命。假使如是压麻油人以十具轮相续恒压于一日夜一一轮中所压麻油数满千斛。如是相续至满千年。汝观此人杀几生命。所获罪业宁为多不。地藏菩萨摩诃萨言。甚多世尊。甚多大德。此人所杀无量无边。所获罪业不可称计。算数譬喻所不能及。唯佛能知余无知者。佛言善男子。假使有人为财利故置十淫坊。一一坊中置千淫 女。一一淫 女种种庄严。诳惑多人恒为欲事。如是相续至满千年。此人获罪不可称计。算数譬喻所不能及。如前十轮压油人罪等一淫坊所获罪业。又善男子。【假使有人为财利故置十酒坊。一一坊中种种严饰。方便招诱千耽酒人饮兴欢娱昼夜无废。如是相续至满千年。此人获罪不可称计。算数譬喻所不能及。如前所说十淫坊罪等一酒坊所获罪业。】又善男子。假使有人为财利故置十屠坊。一一坊中于一日夜杀害千生。牛羊驼鹿鸡猪等命。如是相续至满千年。此人获罪不可称计。算数譬喻所不能及。如前所说十酒坊罪等一屠坊所获罪业。如前所说十屠坊罪等刹帝利旃荼罗王乃至沙门婆罗门等旃荼罗人于前十恶随成一轮一日一夜所获罪业。——《大乘大集地藏十轮经》 复次饮酒三十六过。其过云何。一资财散失。二现多疾病。三因兴斗诤。四增长杀害。五增长嗔恚。六多不遂意。七智慧渐寡。八福德不增。九福德转减。十显露秘密。十一事业不成。十二多增忧苦。十三诸根闇昧。十四毁辱父母。十五不敬沙门。十六不信婆罗门。十七不尊敬佛。十八不敬僧法。十九亲近恶友。二十舍离善友。二十一弃舍饮食。二十二形不隐密。二十三淫欲炽盛。二十四众人不悦。二十五多增语笑。二十六父母不喜。二十七眷属嫌弃。二十八受持非法。二十九远离正法。三十不敬贤善。三十一违犯过非。三十二远离圆寂。三十三颠狂转增。三十四身心散乱。三十五作恶放逸。三十六身谢命终堕大地狱受苦无穷。——《分别善恶报应经》 佛言人于世间。喜饮酒醉。得三十六失。何等三十六失。 一者人饮酒醉。使子不敬父母。臣不敬君。君臣父子。无有上下。 二者语言多乱误。 三者醉便两舌多口。 四者人有伏匿隐私之事。醉便道之。 五者醉便。骂天溺社。不避忌讳。 六者便卧道中。不能复归。或亡所持什物。 七者醉便不能自正。 八者醉便低仰横行。或堕沟坑。 九者醉便躄顿。复起破伤面目。 十者所卖买谬误妄触抵。 十一者醉便失事。不忧治生。 十二者所有财物耗减。 十三者醉便不念妻子饥寒。 十四者醉便嚾骂不避王法。 十五者醉便解衣脱裈裤。裸形而走。 十六者醉便妄入人家中。牵人妇女语言干乱。其过无状。 十七者人过其傍欲与共斗。 十八者蹋地唤呼惊动四邻。 十九者醉便妄杀虫豸。 二十者醉便挝捶舍中付物破碎之。 二十一者醉便家室视之如醉囚。语言冲口而出。 二十二者朋党恶人。 二十三者疏远贤善。 二十四者醉卧觉时。身体如疾病。 二十五者醉便吐逆。如恶露出。妻子自憎其所状。 二十六者醉便意欲前荡。象狼无所避。 二十七者醉便不敬明经贤者。不敬道士。不敬沙门。 二十八者醉便淫劮。无所畏避。 二十九者醉便如狂人。人见之皆走。 三十者醉便如死人。无所复识知。 三十一者醉或得疱面。或得酒病。正萎黄熟。 三十二者天龙鬼神。皆以酒为恶。 三十三者亲厚知识日远之。 三十四者醉便蹲踞视长吏。或得鞭搒合两目。 三十五者万分之后。当入太山地狱。常销铜入口。焦腹中过下去。如是求生难得。求死难得。千万岁。 三十六者从地狱中来出。生为人常愚痴。无所识知。今见有愚痴无所识知人。皆从故世宿命喜嗜酒所致。如是分明。亦可慎酒。酒有三十六失。人饮酒皆犯三十六失。——《佛说业报差别经》第七犯得报者。谓如经中有三。初酒河地狱是酿酒家罪。二酒池地狱是酤酒家罪。三灌口地狱是饮酒人罪。又十轮经第四校量此罪颂曰。十压油轮罪。等彼一淫坊。置彼十淫坊。等一酒坊罪。置十酒坊罪。等彼一屠坊。置彼十屠坊。罪等王等一。——《梵网经菩萨戒本疏》