1，亳州市好运酒业有限责任公司生产的好运人家名震天下10酒多少钱一瓶
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3，安徽有哪些不错的酒
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你好，安徽好人家酒25元一瓶，好人家酒仙为亳州好酒酒业出品，酒精度：52度，净含量：500ML，请予以采纳，谢谢 ‘新年纳余庆，嘉节号长春’”，这便,
如果是包装瓶上写窖藏30年，基本上都是骗人的，30年前全国才多少酒厂，产量连现在的零头都到不了，很难留到现在，尤其是小厂，可能那时酒厂都还没有呢。这种话多半都是营销用语，现在白酒都被一些搞营销的搞坏了。
5，亳州好酒的好人家酒怎么样
我喝过，包装凑合，酒质不错，不上头，价位适中，总体还行
不太明白问题什么意思
好吃，偶去过。婚礼哈（吃大桌，汗）
商品名称:好人家香肠调料会员价：12.00 元类别:餐饮常用调味品类你到超市找找吧。。。
酒质很好的，我去过他们公司，实实在在做酒的，原酒很多发酵池也挺多的。我们这里卖的挺好的
6，如何鉴别真假20年的古井贡酒
古井贡酒外包装与瓶贴鉴别1真酒的瓶贴为全张注册商标，使用的是“古井贡”注册商标。注册商标图案为圆形，图上左侧为槐树，树下靠右侧有古井，上为蓝天白云。圆周为双圈烫金，两旁有“注册商标”4个字。瓶贴上有白底红色烫金的“古井贡酒”的4字隶书。厂名处是纸底白色方形字印刷体，内销者为“安徽亳州古井酒厂”，外销者为“中国粮油进出口总公司(安徽)”。瓶贴背面打印有出厂日期、批量和检验合格证。 假酒的瓶贴上的图案图形与真的相似，但是没有注册，使用的企业名称也各异。酒箱内的出厂日期和批量不致，还缺少装箱单。END封口鉴别1真酒的封口是用黄色铝质断裂盖，光滑而圆整，上面印有古井图案和“注册商标”字样。假冒酒也有使用真瓶装假酒的，但一般都瓶盖断裂，封口不整齐。END酒质鉴别1真酒具有色清透明，杯满不溢，窖香浓郁、绵甜净爽的特点;而假酒的酒体混，有杂质漂浮，味道麻辣苦涩，有的还含有大量铅、甲醇及其它有害物质。END适宜人群1应酬者。对于酒来讲，近代社会里，多出现在应酬交际的场所。不管是高价位酒，还是低价位酒，只要应酬的人一杯相碰，什么事都可以谈成。中国现今有句话叫，谈生意，无酒不成。所以，应酬的人，酒是必备的。2保养者。我们都知道，酒是小饮健身，多饮伤身。一般会保养自己的身体的人，都知道，要如何喝酒才健康。对于一些好酒来讲，保养身体的人，都会在白天的时候，选择小饮一杯，这样，不仅能杀身体里的病菌，还能起到活血暖身的作用。3成功者。通常成功人士，对酒的概念会有自己的一套。成功人士对酒的品味和要求也与普通人不一样。而成功人士喝酒，喝的不是醉，喝的是那个享受的过程。所以，一般情况下，好酒推荐给成功者，满足个人追求奢侈品的需求的同时，能达到额外的生活品质要求。4情绪控。这点必须也要提出来，一般人喝酒是需要情绪的，这类人，我们管他们叫情绪控。开心的时候，要喝一杯，伤心的时候，也要喝一杯，失恋的时候，还是要喝一杯，当然，文人骚客们更是属于这一类情绪人。情绪控们对酒没有多大着迷，只是看心情如何罢了。
酒的瓶贴为全张注册商标，使用的是“古井贡”注册商标。注册商标图案为圆形，图上左侧为槐树，树下靠右侧有古井，上为蓝天白云。圆周为双圈烫金，两旁有“注册商标”4个字。瓶贴上有白底红色烫金的“古井贡酒”的4字隶书。厂名处是纸底白色方形字印刷体，内销者为“安徽亳州古井酒厂”，外销者为“中国粮油进出口总公司(安徽)”。瓶贴背面打印有出厂日期、批量和检验合格证。 假酒的瓶贴上的图案图形与真的相似，但是没有注册，使用的企业名称也各异。酒箱内的出厂日期和批量不致，还缺少装箱单。
这个需要看具体情况，原浆酒，有好有坏，有真有假的，媒体最近老报道现在白酒市场7成左右酒都是食用酒精勾兑的，好多打着粮食酒的旗号其实都是食用酒精勾兑，买原浆酒，需擦亮眼睛，认准谷养康粮食酒，京东有，望采纳
7，正史中曹操误杀吴伯奢的故事
1、疑点重重的吕伯奢之死 《三国演义》写曹操刺杀董卓不成，单骑逃出洛阳，飞奔谯郡，路经中牟县时被擒，县令陈宫慕曹操忠义，乃弃官与之一起逃亡。两人行至成皋，投曹父故人吕伯奢家中求宿，受到热情款待，吕伯奢并亲往西村沽酒，然曹操闻堂后有磨刀之声，疑其图己，遂与陈宫将吕家八人全部杀死，其实吕家磨刀只是为了杀猪款客。操与陈宫无法，只好逃走，途中与沽酒而归的吕伯奢相遇，曹操害怕暴露真相，干脆连吕伯奢也杀了。陈宫惊问其故，操曰："宁教我负天下人，休教天下人负我！"罗贯中还赋诗两句诗作为对这件事的评语："设心狠毒非良士，操卓原是一路人。"曹操作为极端利己主义者的形象由此形成。 其实，这件事的真实性是颇存疑问的，当然这并不是说此事出于罗贯中凭空编造，事实上，曹操杀吕伯奢一事在史书中还是有其雏形的。 《三国志·魏志·武帝纪》称"董卓表太祖为骁骑校尉，欲与计事。太祖乃变易姓名，间行东归。"在这段话的下面，裴松之援引了三种材料，现开列如下： ①《魏书》云："太祖以卓终必复败，遂不就拜，逃归乡里，从数骑过故人成皋吕伯奢，伯奢不在，其子与宾客共动太祖，取马及物，太祖手刃击杀数人。" ②《世说新语》云："太祖过伯奢，伯奢出行，五子皆在，备宾主礼，太祖自以背卓命，疑其图己，手剑夜杀八人而去。" ③孔盛《杂记》云："太祖闻其食器声，以为图己，遂夜杀之，既而凄怆曰：宁我负人，无人负我，遂行"。 陈寿在《三国志》本文中未提及此事，显然是并不相信。至于曹操路经中牟县被擒事，虽有类似记载，但并未指明该县令便是陈宫，更没有写下县令与曹操一起逃亡的情节。罗贯中所写的曹操杀吕伯奢一事，显而易见是从孙盛《杂记》中演化得来的。 其实，裴松之援引的三种资料，思想倾向并不一致。其中《魏书》的记载对曹操最为有利，它所写"太祖手刃击杀数人"完全是正当防卫，无可指责；《世语》则把曹操"夜杀八人"的行为归结为误杀，实质上仍然是对曹操有利；相比之下，《杂记》中的描述对曹操来说是最不利的，孙盛为人"好奇情多，而不知言之伤理"，他的著作很多地方并不能当信史来看待，但即使孙盛，也用了"凄怆"这个词，并且承认这只是误杀。另外，这三种资料都有一个共同点，那就是强调吕伯奢本人并没有被杀，而《演义》中情况正相反，罗贯中强调的恰恰是吕伯奢本人也被杀了。 从《三国演义》所写吕伯奢一事的内容来看，罗贯中肯定详细地研读过裴注引用的三种资料，并作过归纳。因为他写吕伯奢家的地点成皋显然是从《魏书》得来，曹操的杀人数目八人则是从《世语》得来，而曹操的两句话则是从《杂记》中演化得来。但以上这三种资料均以误杀为前题，并未提及吕伯奢本人，罗贯中可能认为这样写还足以表现曹操的"邪恶"，于是才把吕伯奢也列入被杀者的名单，做了第九位"冤鬼"。 仔细考察三书所述吕伯奢之事，发现都不太合乎情理。《魏书》说："伯奢不在，其子与宾客共劫太祖，取马及物"。这恐怕不合情理，因曹操仓促逃出洛阳，随身不可能多带财物，即便他携有钱帛，但也有从骑数人相伴，冒然以力抢劫，不一定就能成功，何况吕伯奢乃曹父故人，其子与宾客共劫一事，在情理上也很难说得过去。《世语》中写曹操"自以背卓命，疑其图已，手剑夜杀八人而去"则未免过份简单，它把曹操写成一个疑神疑鬼，患得患失的无能之辈，也与其形象不相符。 至于孙盛《杂记》里的记载，漏洞就更多了。它写曹操以食器之声杀人，显得十分幼稚，而且即使曹操说过"宁我负人，无人负我"这样的话，也不可能让别人听见，那时可没人给曹操写起居注。因而"宁我负人，无人负我"应该是孙盛的话，而不是曹操的话。
《三国演义》中曹操杀掉了吕伯奢一家，现在基本上都是认为曹操开始是误杀他家人，后来故意杀掉了吕伯奢。真的如此吗？
首先我们来看看当时的事件情况：
吕伯奢说家中无酒说要出去买酒，然后去了很久不见回，曹操和陈宫听到了磨刀声，曹操起疑，马上就有人问：“缚而杀之何如？”然后曹操就与陈宫冲出去将人杀了，一家尽屠。然后才发现有只猪绑着待杀。然后陈宫就说杀错好人了，于是出逃。在路上遇见买酒归来的吕伯奢，曹操又将他杀了。并说出了那段流传千古的话：“宁叫我负天下人，也休叫天下人负我。”于是陈宫离去。
事情就是这个情况，但仔细读，就会发现有好几个疑点：
1，吕伯奢很明显家境不错，应该是颇有家资。这么好的家底应该是随时都准备的有酒才对，方便招待客人结交情，一般是在酒快尽时就要补足。
2，就算是酒真的没有了吧，要去买酒找个家人去就行了啊，何必自己亲自去？曹操可是通缉犯，你作为主人应该留下来将他们安顿好，作陪，安他们的心啊。他们现在可是惊弓之鸟。
3，杀猪那段，曹操和陈宫才2个人，就算加上吕伯奢以及他的儿子等人杀个猪不嫌太费了吗？曹操可是通缉犯，休息一晚就准备上路了的，又不是长住，杀几只鸡就行了啊。
4，杀猪从来都是缚而杀之，难道还会有毒而杀之？或者不绑直接动刀子？为什么还要问“缚而杀之何如？”
5，曹操听到“缚而杀之何如？”这句话时就和陈宫冲出去砍人了，从问这话到将人杀死不会超过1分钟吧，可是怎么会看到有只已经绑好了的猪在那里待杀？这么短的时间就把猪绑好了？而且开始问“缚而杀之何如？”这话时也没人回答。就算是那人是点头应“是”，他们绑猪的速度也够快，绑猪时那猪不叫？连“缚而杀之何如？”这话都听到了，绑猪时这么大的动静猪的叫声应该很大，曹操他们都没听到？
比较明显的疑点暂时就找这么多，对于这些疑点该怎么解释呢？当然，你可以说是作者的失误，如果这样的话就没讨论的意思了。这和武评一样，虽然只是小说，但有一定的逻辑性，也就能推断出各种不同的结果。言归正传，如果要解释这些疑点，那就只能说吕伯奢其实是该杀的，他是去官府通风报信。
家里没有酒了只是借口，吕伯奢以此为借口出门报信。为什么不自己留下，让家人报信，我认为这是他过于谨慎的缘故。这么大的事交给家人不放心，只好自己去。也可能是家人和当地官员不熟，自己比较熟一点，方便行事。
杀猪当然不是给曹操和陈宫吃的，是用来庆功的，所以要杀猪。
“缚而杀之何如？”当然是说的曹操和陈宫。为什么不直接杀？要知道曹操是从战场上磨练过的，军人出身，光看他和陈宫短时间就将吕伯奢一家摆平就可以看出他的厉害。要是一上来就直接用刀砍，那肯定死伤惨重，而且曹操和陈宫趁机跑了就完了。那缚岂不是更麻烦？非也。在不防备的情况下还是很容易的。没看到后来吕伯奢确实打酒回来了吗？趁曹操和陈宫填肚子的时候就动手先绑起来。而且缚而杀之还有个好处，那就是曹操和陈宫不会决死抵抗。要是一上来就动刀那肯定是要拼命抵抗了。先绑起来至少会给曹操他们留下一个可以暂时活下去，进而找机会逃跑的假象。你可能会说抓活的赏金高。但是书中并未交代抓活的和抓死的有何区别，不能按照一般的情况定论。这里可以理解为生死勿论。而且要是抓了活的，半路被曹操跑了咋办？他肯定是要报复的。就算跑不了留下个活口将自己和他家的交情说出来咋办？光是名誉上的损失就不小。
最后，为什么绑猪这么快还没叫声原因也就不用多说了，因为早就绑好了。就等抓了曹操就开杀了。
结论，吕伯奢该杀，他是去通风报信的。而且以曹操的聪明才智应该也能看出这件事的诸多疑点，所以最后他才说：“宁叫我负天下人，也休叫天下人负我。”这话应该理解成宁愿自己去负别人，来背这个恶名也不能叫别人负我来背此恶名。也可以理解成只能我去负人，别人不能负我，我必须占主动！就如有些恋人分手都说是自己甩的对方一样。至于他为什么不告诉陈宫，一个原因可能是自己也不能100%的肯定，另一个原因应该也是在考验陈宫的才智。结果陈宫却没看出疑点，还在怪他。曹操也就不和他解释，一个谋士连自己都及不上，要之何用？（《演义》中的陈宫确实计迟）就算及不上也不能跟未来的老板闹啊，所以曹操也就没挽留他。
《三国志·魏志·武帝纪》称"董卓表太祖为骁骑校尉，欲与计事。太祖乃变易姓名，间行东归。"在这段话的下面，裴松之援引了三种材料，现开列如下： ①《魏书》云："太祖以卓终必复败，遂不就拜，逃归乡里，从数骑过故人成皋吕伯奢，伯奢不在，其子与宾客共动太祖，取马及物，太祖手刃击杀数人。" ②《世说新语》云："太祖过伯奢，伯奢出行，五子皆在，备宾主礼，太祖自以背卓命，疑其图己，手剑夜杀八人而去。" ③孔盛《杂记》云："太祖闻其食器声，以为图己，遂夜杀之，既而凄怆曰：宁我负人，无人负我，遂行"。 陈寿在《三国志》本文中未提及此事，显然是并不相信。至于曹操路经中牟县被擒事，虽有类似记载，但并未指明该县令便是陈宫，更没有写下县令与曹操一起逃亡的情节。罗贯中所写的曹操杀吕伯奢一事，显而易见是从孙盛《杂记》中演化得来的。 其实，裴松之援引的三种资料，思想倾向并不一致。其中《魏书》的记载对曹操最为有利，它所写"太祖手刃击杀数人"完全是正当防卫，无可指责；《世语》则把曹操"夜杀八人"的行为归结为误杀，实质上仍然是对曹操有利；相比之下，《杂记》中的描述对曹操来说是最不利的，孙盛为人"好奇情多，而不知言之伤理"，他的著作很多地方并不能当信史来看待，但即使孙盛，也用了"凄怆"这个词，并且承认这只是误杀。另外，这三种资料都有一个共同点，那就是强调吕伯奢本人并没有被杀，而《演义》中情况正相反，罗贯中强调的恰恰是吕伯奢本人也被杀了。 从《三国演义》所写吕伯奢一事的内容来看，罗贯中肯定详细地研读过裴注引用的三种资料，并作过归纳。因为他写吕伯奢家的地点成皋显然是从《魏书》得来，曹操的杀人数目八人则是从《世语》得来，而曹操的两句话则是从《杂记》中演化得来。但以上这三种资料均以误杀为前题，并未提及吕伯奢本人，罗贯中可能认为这样写还足以表现曹操的"邪恶"，于是才把吕伯奢也列入被杀者的名单，做了第九位"冤鬼"。 仔细考察三书所述吕伯奢之事，发现都不太合乎情理。《魏书》说："伯奢不在，其子与宾客共劫太祖，取马及物"。这恐怕不合情理，因曹操仓促逃出洛阳，随身不可能多带财物，即便他携有钱帛，但也有从骑数人相伴，冒然以力抢劫，不一定就能成功，何况吕伯奢乃曹父故人，其子与宾客共劫一事，在情理上也很难说得过去。《世语》中写曹操"自以背卓命，疑其图已，手剑夜杀八人而去"则未免过份简单，它把曹操写成一个疑神疑鬼，患得患失的无能之辈，也与其形象不相符。
关于三国，体味尚浅，待细细嚼之……
落隐刀已经说得比较全面了。我再说一个理由：面对现实，减少损失
曹操杀吴伯奢一家就算是真的如演义所说，曹操的做法也没有错。
很多人对这个情节的理解是曹操“多疑、心狠手辣”。曹操当时处于被通缉的状态，风吹草动便心惊胆战亦是自然，错杀一家确实枉对故交。逃离现场时路遇打酒归来的吴伯奢，竟趁其不备而杀人灭口，面对陈宫的惊愕，曰：“宁我负人，勿教天下人负我！”此乃有意而杀，实在残忍罪难赦。然而换一个角度，错杀已成事实，老伯回家必不肯罢休，率众人追赶或报官泄其行踪，必将曹操灭顶；再则，年近古稀之人，一夜之间亲人俱陨，遭此沉痛打击，孤老无所依托，苦痛之中如何了却残生？！不如解脱，一了百了……虽曹操手法残忍，却是在当时实际情况下最为直接也最能减少后患的解决方案，正如地震中被压住一腿，为生存狠心砍去其坏腿而逃生，是情急时没有办法的办法！
有这一说的 史书上说的按现在的说法是《曹操那时杀他纯粹是正当防卫》
这个问题还就得我们亳州人明白！亳州城西约三十里有个吕庄，吕庄村西有座庙宇叫吕公庙。传说是曹操盖的。误杀过程大家很熟悉了！不多说，不过传说后来当天夜里，曹操因为误杀吕伯奢一家觉得愧疚，耿耿于怀，非常难过。夜里做了个梦：吕伯奢跃马扬鞭奔到他面前，他吓得转身就跑。只听身后吕伯奢喊道：“阿瞒慢跑，伯父有话对你说。”曹操回身，见吕伯奢下马说道：“你杀我一家无故之人，本该计较，不过念你一心为国报效，是一个难得的人才。国可无我，不可无你。从治国安邦着眼，我不仅不计较于你，还要暗中助你一臂之力。”曹操连忙叩头称谢，说：“伯父诚然如此，阿瞒生死不忘。我观吕布骁勇善战，又是伯父本家，虽在董卓门下，今后我一定另眼相看。"吕伯奢说：”吕布虽与我同姓，但素无瓜葛。此人有勇无谋，反复无常，只能立小功，不能成大器。今后如果他和你对敌，我一定让他束手就擒。“后来，曹操围攻下邳。吕布果然在白门楼就擒。曹操想到当年吕伯奢的话，深信吕伯父果真对他暗中相助。后来曹操统一了北方，加封魏王以后，给吕伯奢盖了一座庙宇，叫吕公祠，就是现在的吕公庙，也叫吕庙！不过这只是传说，不过这也算野史了！我们当地也真有吕庙！可能是真的，不过那个梦不怎么真实！
