卖酒翁酒业，卖酒翁的翻译是什么

一个卖酒的老人 {^o~o^}望采纳 ~

aged trader for wine

卖酒的老人

好像目前不是，他们总部在合肥。 外地买酒好像也可以，具体你可以联系卖酒翁详细咨询。 反正我只知道他们的价格挺低的，并且质量不错。 我在合肥，从他们那买过酒，送货的哥们很客气。

额

是的,价格的确很便宜.我也是在朋友的推荐下才认识卖酒翁这个牌子的,刚开始我也担心酒的质量问题,但买了几次之后,现在我对他们很放心.现在买酒我从不去那些专卖店买,全从他们那买,很划算.呵呵,我现在算是卖酒翁的粉丝了.

你好！不可靠，有的是自家造酒作坊做的还好可有的为降低成本什么手段都有，去大点地方买把起码有点信誉度希望对你有所帮助，望采纳。

你从卖酒渔翁中得到了什么启示？嗯，那我得到的启示是，嗯，一个人再去想要达到一定什么样一定目的的时候，前期目的不要太明确，先和别人拉近一些关系，放松他的警惕，唉，之后的话再从中达到自己的一个目的就是简单一点来讲是做任何事情一定要沉住气

我从卖9万得到的启示是，如果想更好的去卖酒，需要有很多的客户群体。

你从卖酒翁中得到什么启示？你从卖酒翁中得到了就是很好的启示，有一种不屈不饶的精神。

得民心者得天下，即使统治者拥有至高无上的权力，也要明白，人民就像水一样，水能载舟，亦能覆舟。

你要多大的启示就是熟练的时候的话，其实没有什么厉害的人都是高手，练打就成了人才。

应该是卖油翁，是宋朝欧阳修作品，写作时正是被贬失意之时。

那是《卖炭翁》 居易写作《新乐府》是在元和初年，这正是宫市为害最深的时候。他对宫市有十分的了解，对人民又有深切的同情，所以才能写出这首感人至深的《卖炭翁》来。但是，《卖炭翁》的意义，远不止于对宫市的揭露。诗人在卖炭翁这个典型形象上，概括了唐代劳动人民的辛酸和悲苦，在卖炭这一件小事上反映出了当时社会的黑暗和不平。读着这首诗，我们所看到的决不仅仅是卖炭翁一个人，透过他，仿佛有许许多多种田的、打渔的、织布的人出现在我们眼前。他们虽然不是“两鬓苍苍十指黑”，但也各自带着劳苦生活的标记；他们虽然不会因为卖炭而受到损害，但也各自在田租或赋税的重压下流着辛酸和仇恨的泪水。《卖炭翁》这首诗不但在当时有积极意义，即使对于今天的读者也有一定的教育作用。

是《卖油翁》吧!作者：欧阳修 陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。 康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。 [译文] 陈尧咨擅长射箭，当时世上没有人能和他相比，他也凭着这一点自夸。一次，他曾在自家的园圃里射箭，有个卖油的老翁放下挑着的担子，站在一旁，不在意地斜着眼看他，久久地不离去。老翁见到陈尧咨射出的箭十支能中八九支，只不过微微地点点头赞许这情况。 康肃公问道：“你也会射箭吗？我射箭的本领不也很精湛吗？”老翁说：“没有什么别的奥秘，只不过是手熟罢了。”康肃公听后愤愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的武艺！”老翁说：“凭着我倒油的经验就可懂得这个道理。”于是老翁取过一个葫芦立放在地上，用铜钱盖在它的口上，慢慢地用杓子把油倒进葫芦，油从铜钱的孔中注进去，却不沾湿铜钱。老人说：“我这点手艺也没有什么别的奥秘，只是手熟罢了。”陈尧咨见此，只好笑着将老翁打发走了。

卖酒翁－－卖酒的老头.哈哈

卖酒翁?听说过卖炭翁、卖油翁，可从未听说还有卖酒翁～

卖酒翁一个成语来形容：熟能生巧熟能生巧，谓熟练了就能产生巧办法,好办法。出自《镜花缘》第三一回：“ 九公 不必谈了。俗语说的：‘熟能生巧。’” 秦牧 《艺海拾贝·蒙古马的雕塑》：“这道理，‘耳濡目染，熟能生巧’几个字，就尽够说出个中奥妙了。” 孔厥 《新儿女英雄续传》第四章：“不怕学不会，只怕不肯钻。工夫到了，自然熟能生巧。”

《卖油翁》是宋欧阳修所著的一则寓言故事（体裁）中心思想:本文是一篇富有哲理的短文，通过略写陈尧咨射箭、详写卖油翁酌油这两件事，形象地说明了“熟能生巧”、“实践出真知”的道理。

原文 [编辑本段] 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 译文 [编辑本段] 环绕滁州城的都是山。它西南方向的山峦，树林和山谷尤其秀美，望过去那树木茂盛、幽深秀丽的地方，就是琅琊山。沿着山路行走六七里，渐渐地听到潺潺的水声从两山之间奔泻而下，是酿泉。山势回环，路随山转，有座四角翘起像鸟儿展翅欲飞紧靠泉边的亭子，是醉翁亭。造亭子的人是谁？是山里的和尚智仙。给它起名的是谁？是太守用自己的别号醉翁来命名的。太守和宾客来这里饮酒，喝得不多就醉了，而且年龄又最大，所以给自己起了个别号叫“醉翁”。醉翁的情趣不在酒上，而在于山光水色中。游赏山水的乐趣，有感于心而寄托在酒上罢了。 至于太阳一出，林间的雾气消散，烟云聚拢而山谷洞穴昏暗了，或暗或明变幻无定，这是山中的早晨和傍晚的景色。野花开放而散发出幽微的香气，美好的树木枝繁叶茂而一片浓阴，天气高爽霜色洁白，溪水低落隐石显露，这是山中的四季的景色。早晨进山，傍晚返回，四季的景色不同，因而乐趣也是无穷无尽。 至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的呼喊，后面的应答，老老少少，来来往往，络绎不绝的，是滁州人们在出游啊。到溪边来捕鱼，溪水深鱼儿肥；用泉水来酿酒，泉水清酒水香，山上野味菜蔬，杂七杂八摆放在面前的，这是太守在设酒宴啊。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐，投壶的投中了，下棋的下赢了，酒杯和酒筹交互错杂，站着或坐着大声喧哗的，是欢悦的众位宾客。脸色苍老、头发花白，醉醺醺地坐在人群中间的，这是喝醉了的太守。 不久夕阳落到西山上，人的影子散乱一地，是宾客跟从太守回去。树林茂密阴蔽，到处的叫声，是游人走后鸟儿在欢唱啊。然而鸟儿（只）知道山林的乐趣，却不知道游人的乐趣；游人知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守是以游人的快乐为快乐。醉了能够同大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，是太守。太守是谁？就是庐陵人欧阳修。