江西仙窖玉酿酒业有限公司，农村自酿的粮食白酒好不好

据业内知情人士称，我国上市的白酒中，泸州老窖生产过73度的基酒，市面上很罕见。不过最烈的酒恐怕是一些农村和少数民族自酿的粮食酒，度数最高可达75度。

你倒是说说看不是纯粮食酿酒那参啥

并称为“临川四梦”。“临川”是指汤显祖的籍贯，汤显祖是江西临川人。明代戏剧家、文学家。字义仍，号海若、若士、清远道人。又因其居名“玉名堂”，所以“临川四梦”又叫“玉名堂四梦”。

临川四梦

本来蒋注就误人；杨筠松《天玉经·原著》： 原文：江东一卦从来吉，八神四个一，江西二卦排龙位，八神四个二，南北八神共一卦，端的应无差，二十四山管三卦，莫与时师话，忽然知得便通仙，代代鼓骈阗，天地父母三般卦，时师未管话，东西父母三般卦，算值千金位。我认为以下说法更靠谱：清代李三素公在注释《天机一贯青囊奥语》中说过，“《天玉经》为罗经解之祖”。因而释注《天玉经》就必须结合罗盘来注释。这里所说的罗盘并非现代市面销售的一般罗盘。而是指杨筠松所创的只具有地盘和天盘的杨盘。也即是唐末没有人盘的唐盘。因为人盘是南宋时赖文俊（1131-1162左右）卦所创。江东一卦，指的杨盘的二十四山属东方的山向为第一卦。江西二卦，指的是杨盘属西方的山向为第二卦。南北共一卦，指的是南方和北方的山向共为第三卦。八神，即八个山向，《四库》释东卦为自寅至丙，西卦为自申至壬、南半卦为午丁未坤，北半卦为子癸丑艮是错误的，仅以南半卦属火杂有未坤北半卦属水杂有丑艮。《地理大全》释为乙丙辛壬丁庚癸早更属错误，因此八干纯属龙水交会的四局不可能八为江东，江西和南北卦。黄学吉和蒋大鸿所注，是大错特错，把八神释为八卦，原文已标明二十四山管三卦。江东、江西和南北三卦，释为一卦三山的地天人三卦，至坎至巽和自巽至兑各释为四个，其中自巽至兑，若加中宫只有三个，不加中宫，只有两个，而艮和乾却无下落。若以后天论自巽至兑也只有三个。原文的含义是，二十四山分为三卦，江东卦属木，是丑艮寅甲卯乙辰巽八神。江西卦属金，是未坤申庚酉辛戌乾八神。南半卦属火，是已丙午丁。北半卦属水，是亥壬子癸。南四神北四神，共为八神。

老弟，你好？大概是指：山卦，向卦，运盘卦这三卦吧！错了别怪。

本来蒋注就误人；杨筠松《天玉经·原著》： 原文：江东一卦从来吉，八神四个一，江西二卦排龙位，八神四个二，南北八神共一卦，端的应无差，二十四山管三卦，莫与时师话，忽然知得便通仙，代代鼓骈阗，天地父母三般卦，时师未管话，东西父母三般卦，算值千金位。我认为以下说法更靠谱：清代李三素公在注释《天机一贯青囊奥语》中说过，“《天玉经》为罗经解之祖”。因而释注《天玉经》就必须结合罗盘来注释。这里所说的罗盘并非现代市面销售的一般罗盘。而是指杨筠松所创的只具有地盘和天盘的杨盘。也即是唐末没有人盘的唐盘。因为人盘是南宋时赖文俊（1131-1162左右）卦所创。江东一卦，指的杨盘的二十四山属东方的山向为第一卦。江西二卦，指的是杨盘属西方的山向为第二卦。南北共一卦，指的是南方和北方的山向共为第三卦。八神，即八个山向，《四库》释东卦为自寅至丙，西卦为自申至壬、南半卦为午丁未坤，北半卦为子癸丑艮是错误的，仅以南半卦属火杂有未坤北半卦属水杂有丑艮。《地理大全》释为乙丙辛壬丁庚癸早更属错误，因此八干纯属龙水交会的四局不可能八为江东，江西和南北卦。黄学吉和蒋大鸿所注，是大错特错，把八神释为八卦，原文已标明二十四山管三卦。江东、江西和南北三卦，释为一卦三山的地天人三卦，至坎至巽和自巽至兑各释为四个，其中自巽至兑，若加中宫只有三个，不加中宫，只有两个，而艮和乾却无下落。若以后天论自巽至兑也只有三个。原文的含义是，二十四山分为三卦，江东卦属木，是丑艮寅甲卯乙辰巽八神。江西卦属金，是未坤申庚酉辛戌乾八神。南半卦属火，是已丙午丁。北半卦属水，是亥壬子癸。南四神北四神，共为八神。

此乃玄空風水中的卦理,非門人難窺其理法和全貌!正所謂天下諸書對不同,從此起而對不同也...

其时很简单，老弟如能细读天玉经，且熟悉中州派玄空的话，就能明白此三卦是指天地人三卦。

帛书卦，也就是连山挂，先天卦，后天卦。

七仙女神话传说中王母的七个女儿。《西游记》里七仙女的名字是：红衣仙女、青衣仙女、素衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黄衣仙女、绿衣仙女。《西游真诠》中称她们是王母之女。西王母，尊称王母娘娘，在道教神仙体系中，西王母是所有女仙及天地间一切阴气的首领。原是掌管灾疫和刑罚的上古女神，现多传为护佑婚姻和生儿育女之事的女神。王母娘娘在汉代时成为重要的汉族民间信仰，西王母信仰中包含的长生不老理念也投合了道教对长生的追求。在上古时代的汉族神话传说中，王母的全称即为西王母，中国几部最古老的著作中都有关于她的记载。据说原是掌管灾疫和刑罚的上古女神。《山海经》版本中的西王母的形象是：“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”意思就是西王母样子像人，长着豹子尾巴和老虎牙齿，会用像野兽一样的声音吼叫呼啸，蓬散着头发，戴着胜这种头饰，是上天派来掌管瘟疫、疾病、死亡和刑杀的神，居玉山中。但也有神话版本说，《山海经》中言西王母人身虎齿，豹尾蓬头云云，乃西王母使者西方白虎之神，非西王母之形。历史学有说这是中国西部地区西王母国的一个部落首领或图腾的称号。东汉末年，道教兴起，把作为上古先祖神祇的她纳入道教神话体系，并且逐渐演变为高贵的女神。在中国古代神话传说中，玉皇大帝是一尊极为特殊的天神，是天道众神之领袖。玉帝除统领三界十方内外诸天与天神之外，还管理宇宙万物的兴隆衰败、吉凶祸福。昔发广大愿合道利济一切，为诸神、真、至、圣人之师。万神朝礼，五帝（五方五老）司迎。炼就回风混合之大道，成就无上道果帝位。居昊天，权大化。得元始天尊秘授赤字玉文而开天执符，主承三清之法旨而含真御历。金阙四御辅化，北极四圣佐护，神霄九宸大帝所拱卫。妙相庄严，法身无上，统御诸天，统领万圣，主宰宇宙，开化万天，行天之道，布天之德，造化万物，济度群生，权衡三界，统御万灵，而无量度人，为天界至尊之神，万天帝王。因此玉皇大帝与西王母没有婚姻关系，七仙女也不是玉皇大帝的女儿。

七仙女跟玉帝没有任何关系。七仙女是古代司职色彩纺织的七位仙女。早期是西王母的属神，后期衍变成王母女儿。七仙女名字有几个版本。一、最通行的称呼是“大仙女、二仙女、三仙女、四仙女、五仙女、六仙女、七仙女。二、色彩类名字也很流行。《西游记》：红衣仙女、青衣仙女、素衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黄衣仙女、绿衣仙女。《神仙济世良方》：“绛姑、青姑、云姑、月姑、渺姑、碧姑、紫姑”。终南山仰天池民俗传说：红、橙、黄、绿、青、蓝、紫七位仙女。三、道教上清派：“华林、态盈、玉卮、媚娴、青娥、婉罗”。四、各种混乱的民间传说。山西省五凤楼的传说：“金凤、银凤、玉凤、彩凤、翠凤、织女、七仙女”。江西省大茅山仙姑潭的传说：“天寿、天阳、天荣、天昌、天显、天庆、天羽”。（最早见于07年网上收录的江西仙姑潭传说。只说七姐妹名为“天寿、天阳”等，并不姓张，不是玉帝女儿。）

《西游记》第五回　乱蟠桃大圣偷丹　反天宫诸神捉怪写道：“一朝，王母娘娘设宴，大开宝阁，瑶池中做蟠桃胜会，即着那红衣仙女、青衣仙女、素衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黄衣仙女、绿衣仙女，各顶花篮，去蟠桃园摘桃建会。”可见，吴承恩笔下的七仙女，是王母的“使唤丫头”，跟玉帝没啥关系。

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天玉经 内卷上 江东一卦从来吉，八神四个一。江西一卦排龙位，八神四个二。 南北八神共一卦，端的应无差。二十四龙管三卦，莫与时师话。 忽然知得便通仙，代代鼓骈阗。天卦江东掌上寻，知了寻千金。 地画八卦谁能会，山与水相对。父母阴阳仔细寻，前后相兼定。 前后相兼两路看，分定两边安。卦内八卦不出位，代代人尊贵。 向水流归一路行，到处有声名，龙行出卦无官贵，不用劳心力。 只把天医福德装，未解见荣光。倒排父母荫龙位，山向同流水。 十二阴阳一路排，总是卦中来。关天关地定雌雄，富贵此中逢。 翻天倒地对不同，秘密在玄空。三阳水向尽源流，富贵永无休。 三阳六秀二神富，立见入朝堂。水到御街官便至，神童状元出。 应绶若然居水口，御街近台辅，冬冬鼓角随流水，艳艳红旆贵。 上按三才并六运，排定阴阳算，下按玉辇杆门流，龙去要回头。 六见分明号六龙，名姓达天聪，正山正向流支上，寡夭遭刑杖。 共路两神为夫妇，认取真神路，仙人秘密定阴阳，便是真龙冈。 阴阳二字看零正，坐向须知病，若遇正神正位装，拨水入零堂， 零堂正向须知好，认取来山脑，水上排龙点位装，积栗万余仓。 正神百步始成龙，水短便遭凶，零神不问长和短，吉凶不同断。 父母排来到子息，须生认生克。水上排龙照位分，兄弟更子孙。 二十四山分两路，认取五行生，龙中交战水中装，便是正龙阳， 前面若无凶交破，莫断为凶祸，凶星看在何公头，仔细认踪由。 先定来山后定向，联珠不相放，须知细觅五行踪，富贵结全龙。 内卷中 二十四山起八宫，贪巨武辅雄。四边尽是逃亡穴，下后令人绝。 惟有挨星为最贵，泄漏天机密。天机若然安在内，家活当富贵。 天机若然安在外，家活渐退败。五星配出九星名，天下任横行。 干维干艮巽坤壬，阳顺星辰轮。支神坎震离兑癸，阴卦逆行取。 分定阴阳归两路，顺逆推排去。知生知死亦知贫，留取教儿孙。 天地父母三般卦，时师未曾话。玄空大卦神仙说，本是此经诀， 不说宗枝但乱传，开口莫胡言。若还不信此经文，但覆古人坟。 分却东西两个卦，会者传天下。学取仙人经一宗，切莫乱谈空。 五行山下问来由，入首便知踪。分定子孙十二位，灾祸相连值。 千灾万祸少人知，克者论宗枝。五行位中出一位，仔细秘中记。 假如来龙骨不真，从此误千人。一个排来千百个，莫把星辰错。 龙要合向向合水，水合三吉位。合禄合马合官星，本卦生旺寻。 合凶合吉合祥瑞，何法能趋避。但看太岁是何神，立地见分明。 成败定断何公位，三合年中是。排星仔细看五行，看自何卦生。 来山八卦不知踪，八卦九星空。顺逆排来各不同，天卦在其中。 甲庚丙壬俱属阳，顺推五行详。乙辛丁癸俱属阴，逆推论五行。 阴阳顺逆不同途，须向此中求。九星双起雌雄异，玄关真妙处。 东西二卦真神巽，须知本向水。本向本水四神奇，代代着绯衣。 水流出卦有何全，一代作官员。一折一代为官禄，二折二代福， 三折父母共长流，马上锦衣游。马上斩头水出卦，一代为官罢， 直山直水去无翻，场务小官班。 内卷下 乾山乾向水流乾，乾峰出状元。卯山卯向迎源水，骤富比石崇。 午山午向午来堂，大将值边疆。坤山坤向水坤流，富贵永无休。 辨得阴阳两路行，五星要分明。混鳅浪里跳龙门，渤海便翻身。 依得四神为第一，官职无休息。穴上八卦要知情，穴内卦装清。 要求富贵三般卦，出卦家贫乏。寅申巳亥水来长，五行向中藏。 辰戌丑未叩金龙，动得永不穷。若还借库富后贫，自库乐长春。 大都星起何方是，五行长生旺。大旆相对起高冈，职位在学堂。 捍门官国华表起，山水亦同例。水秀峰奇出大官，四位一般看。 坎离水火中天过，龙墀移帝座。宝盖凤阙四维朝，宝殿登龙楼。 罡劫吊杀休犯着，四墓多销铄。金枝玉叶四孟装，金厢玉印藏。 帝释一神定县府，紫微同八武。倒排父母养龙神，富贵万余青。 识得父母三般卦，便是真神路。北斗七星去打劫，离宫要相合。 子午卯酉四龙冈，作祖人财旺。水长百里佐君王，水短便遭伤。 识得阴阳两路行，富贵达京城。不识阴阳两路行，万丈火坑深。 前兼龙神前兼向，联珠莫相放。后兼龙神后兼向，排定阴阳算， 明得零神与正神，指日入青云。不识零神与正神，代代绝除根。 倒排父母是真龙，子息达天聪。顺排父母倒子息，代代人财退。 一龙宫中水便行，子息受艰辛。四三二一龙逆去，四子均荣贵， 龙行位远主离乡，四位发经商。时师不识挨星学，只作天心扑。 东边财谷引归西，北到南方推。老龙终曰卧山中，何当不易逄。 此是自家眼不的，乱把山冈觅。世人不知天机秘，泄破有何益。 汝今传得地中仙，玄空妙难言。翻天倒地更玄玄，大卦不易传。 更有收山出煞诀，亦兼为汝说。相逢大地能几人，个个是知心。 若还求地不种德，稳口深藏舌。

宋朝的名酒 宋朝的酿酒业是从唐朝的基础上发展起来的，黄酒的酿造技术，有了明显的提高和进步。特别是江浙一带，黄酒酿造业兴旺发达，名酒很多，有些名酒可以说达到炉火纯青的程度。宋朝的名酒可分为以下几种类型： 1、宫廷名酒 宋朝的宫廷酒也叫内中酒。实际上宫廷酒是从各地名酒之乡，调集酒匠精心酿制而成的。宋朝的宫廷酒有： 蒲中酒：蒲中是指山西境内的蒲州。蒲州酒在北周时候就名扬天下，到隋唐时期经久不衰。宋时宫廷蒲中酒，就是用此法酿造的。 苏合香酒：这是北宋宫廷内的御用药酒，甚为珍贵。每一斗酒以苏合香丸一两同煮，能调五脏，祛腹中诸病。苏合香丸在《备急千金药方》中有记载。 鹿头酒：一般在宴会快要结束时才启封呈上。 蔷薇露酒和流香酒：这是南宋皇帝的御用酒。皇帝庆寿时，宫中供御酒名蔷薇露酒。赐大臣酒谓之流香酒。 长春法酒：这是南宋理宗景定元年（1260）贾秋壑献给皇上的酿法。共用三十多味名贵中药，采用冷浸法配制而成的药酒。具有“除湿实脾，行滞气，滋血脉，壮筋骨，宽中快膈，进饮食”之功效。 2、京城名酒 ①皇亲国戚的家酿酒 宋代张能臣曾著“酒名记”，收录了宋代天下酒名一百多种，其中皇亲国戚家酿酒，无意是酒中珍品。酒名记中的酒名，甚为雅致，具有博大精深的文化气息。例如： 后妃家的酒名有：香泉酒、天醇酒、琼酥酒、瑶池酒、瀛玉酒等。 亲王家及驸马家的酒名有：琼腴酒、兰芷酒、玉沥酒、金波酒、清醇酒等。 ②市店名酒宋朝在京城实行官卖酒曲的政策，民间只要向官府买曲，就可以自行酿酒。所以京城里酒店林立，酒店按规模可分为数等，酒楼的等级最高，宾客可在其中寻欢作乐。京城有名的酒店称为正店，有72处，其他酒店不可胜数。由于买酒竞争激烈，酒的质量往往是立足之本。《酒名记》中共罗列了27种市店名酒，列举如下： 丰乐楼——眉寿酒；忻乐楼——仙醪酒；和乐楼——琼浆酒；遇仙楼——玉液酒；会仙楼——玉醑酒；时楼——碧光酒；高阳店——流霞酒、清风酒、玉髓酒等等。 4、其他名酒 东阳酒：即浙江金华酒。《曲本草》对此酒倍加赞赏。 羊羔酒：也称白羊酒。《北山酒经》详细记载了其酿法。由于配料中加入了羊肉，味极甘滑。 瑞露酒：产于广西桂林。范成大曾经写道：“及来桂林，而饮瑞露，乃尽酒之妙，声振湖广。” 红曲酒：宋代红曲问世，红曲酒随之发展起来，其酒色鲜红可爱，博得人们青睐。 荔枝酒：荔枝是一种高档水果,用荔枝酿成的酒,更是果酒中的皎皎者。 黄柑酒：苏轼在《洞庭春色赋》序言中写道：“安定君王以黄柑酿酒，名之曰洞庭春色。”范成大在《吴郡志》中说：“真柑，出洞庭东西山，柑虽桔类，而其品特高，芳香超胜，为天下第一。”历史上黄柑酒有较高的知名度，如今仍有生产。 宋朝人田锡曾写《曲本草》，叙述各种药酒的原料、制法和功能，文字简略，颇有参考实用价值。《曲本草》中提到广西蛇酒、江西麻姑酒、淮安绿豆酒及枸杞酒、菊花酒、葡萄酒、桑椹酒等。 5、宋朝的葡萄酒 宋朝的葡萄酒，是对唐朝葡萄酒的继承和发展。在《北山酒经》中，还记载了用葡萄和米混合加曲酿酒的方法。 与南宋同期的金国文学家元好问在《蒲桃酒赋》的序中有这样的故事：山西安邑多葡萄，但大家都不知道酿造葡萄酒的方法。有人把葡萄和米混合加曲酿造，虽能酿成酒，但没有古人说的葡萄酒“甘而不饴，冷而不寒”风味。贞佑中（约1215年），一户人家躲避强盗后从山里回家，发现竹器里放的葡萄浆果都已干枯，盛葡萄的竹器正好放在一个腹大口小的陶罐上，葡萄汁流进陶罐里。闻闻陶罐里酒香扑鼻，拿来饮用，竟然是葡萄美酒。这个真实的故事，说明葡萄酒的酿造是这样简单，即使不会酿酒的人，也能在无意中酿造出葡萄酒。 从元好问的《葡萄酒赋》及序可知，经过晚唐及五代时期的战乱，到了宋朝，真正的葡萄酒酿造方法，差不多已失传。所以元好问发现葡萄酒自然发酵法，感到非常惊喜。 苏东坡留下不少歌颂葡萄酒的诗词文赋。他的《谢张太原送葡萄酒》，写出了当时世态的炎凉： 冷官门户日萧条， 亲旧音书半寂寥。 惟有太原张县令， 年年专遣送葡萄。 苏东坡一生仕途坎坷，在他落魄时，很多故旧亲朋，都不登门了，唯有太原张县令，不改初衷，每年都派人送葡萄来。 苏东坡是有名的美食家，他在《老饕赋》中写道： 引南海之玻璃， 酌凉州之葡萄。 南海的玻璃酒杯是最有名的，凉州的葡萄酒也是最有名的。东汉末年孟他以葡萄酒一斛贿赂张让，即拜凉州刺使。苏东坡对这件事曾颇有感慨地说： 将军百战竟不侯， 伯良一斛得凉州。 到了南宋，当时临安虽然繁华，但葡萄酒却是非常稀少珍贵。这主要是因为江南不宜种葡萄，山西太原等葡萄和葡萄酒产区，已沦陷为金国统治。陆游的《夜寒与客烧干柴取暖戏作》诗云： 如倾潋潋葡萄酒， 似拥重重貂鼠裘。 诗中把喝葡萄酒与穿貂皮大衣相提并论，说明葡萄酒的珍贵。 在宋诗宋词中，也经常提及酒名，或以原料称之，或以色泽呼之，或以产地名之，或以制法言之，据粗略统计，有五、六十种之多。 特别值得提出的是，现代一些名酒，如西凤酒，五粮液，汾酒，绍兴酒，董酒等等，这些酒名，大多可在宋代酒诗中找到，在中华酒文化发展史上，有重要的研究价值。

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1. 闻香下马；知味停车。2. 闻酒三分醉；开坛十里香。3. 醉里乾坤大；壶中日月长。4. 好酒闲花君子醉；美境良辰侠客行。 5. 猛虎一杯山中醉；蛟龙半盏水底眠。6. 饥有佳肴醉有酒；冷添汽水热添茶。7. 贾岛醉来非假倒；刘伶饮尽不留零。8. 入座三杯醉者也；出门一拱歪之乎。9. 泉清犹如茅台井；酒烈好比杏花村。10. 取纯粮精华精心酿造；享人间佳酿十里飘香。11. 酒气冲天，飞鸟闻香化凤；糟粕落水，游鱼得味成龙。12. 库房里 米酒 稻香 千里飘香；柜台前 人来 财往 万古留芳。13. 世事皆洞明，三杯总为苍生醉；人情须练达，一心当对碧水平 。

1. 闻香下马；知味停车。2. 闻酒三分醉；开坛十里香。3. 醉里乾坤大；壶中日月长。4. 好酒闲花君子醉；美境良辰侠客行。 5. 猛虎一杯山中醉；蛟龙半盏水底眠。6. 饥有佳肴醉有酒；冷添汽水热添茶。7. 贾岛醉来非假倒；刘伶饮尽不留零。8. 入座三杯醉者也；出门一拱歪之乎。9. 泉清犹如茅台井；酒烈好比杏花村。10. 取纯粮精华精心酿造；享人间佳酿十里飘香。11. 酒气冲天，飞鸟闻香化凤；糟粕落水，游鱼得味成龙。12. 库房里 米酒 稻香 千里飘香；柜台前 人来 财往 万古留芳。13. 世事皆洞明，三杯总为苍生醉；人情须练达，一心当对碧水平 。

集锦不曾有，原创倒很多（除第4条之外）：1：世态少义，辨才可试酒量；人生多苦，解忧唯有杜康。2：倒履迎客，志趣投合朋友义；蓬荜生辉，铜樽盛满琥珀光。3：匠心独具酿瑶池仙酒；古法秘传蒸五谷杂粮。4：酒里乾坤大；壶中日月长。5君子海量千杯不醉；恩义山高万钧难衡。6：不辞辛劳，巧借妙法取用千钟粟；得偿夙愿，独施秘方酿出百里香。7：杯中琼浆虽无色，深含人生百味；手里金樽如能言，尽道妙谛万端。8：壮英雄色还需烈酒；酬兄弟情必饮杜康。9：一壶酒二人酌，豪饮三巡如品岁月四季人生五味；六色杯七彩焕，醉意八分似游黄河九曲世间十方。

三杯总为苍生醉；蛟龙半盏水底眠。饥有佳肴醉有酒；冷添汽水热添茶。闻香下马；知味停车。酒气冲天，飞鸟闻香化凤；糟粕落水，游鱼得味成龙。泉清犹如茅台井；酒烈好比杏花村。闻酒三分醉；开坛十里香。醉里乾坤大；壶中日月长。好酒闲花君子醉；美境良辰侠客行。 猛虎一杯山中醉。贾岛醉来非假倒；刘伶饮尽不留零。世事皆洞明，三杯总为苍生醉；人情须练达，一心当对碧水平 。入座三杯醉者也；出门一拱歪之乎。库房里 米酒 稻香 千里飘香；柜台前 人来 财往 万古留芳。取纯粮精华精心酿造；享人间佳酿十里飘香。清纯美味绝数上品； 人间逍遥非它莫属。

清纯美味绝数上品 人间逍遥非它莫属