金辉酒业孝道文化，孝文之本也译文

孝道，是一种文化传承的根本

孝道，是一个人写文章是表达感情的基本，孝道，是一个人学习礼仪的基本

这是，我国自古，孝道文化的一种传承！，，表示：知恩，感恩，报恩，的一种缅怀方式！

好人一生平安，我也感觉到你的感受了，背会支持你

儒家敬神的神，是指精神，而不是迷信的鬼神，敬神主要是敬自己的精神，为什么这么说，敬祖先是人感恩亲人的一种仪式，一种心态，感激时精神是愉快的，同时也培养了自己的德行。这种精神也是中华的孝道文化

1、用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。2、慈乌尚反哺,羔羊犹跪足。人不孝其亲,不如草与木。3、大孝终身慕父母。唯孝顺父母能够解忧。4、我们体贴老人,要像对待孩子一样。5、事其亲者，不择地而安之，孝之至也。6、孝子不登高，不履危，卑亦弗凭，不苟笑，不苟訾，隐不命，临不指，故不在尤之中也。7、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。8、有的儿女使我们感到此生不虚，有的儿女为我们留下了终身遗憾。9、子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”10、没有比不孝的罪过更大五刑之属三千，而罪莫大于不孝。要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲。此大乱之道也。11、凡为父母的，莫不爱其子。12、孝子之于亲也，爱之以心，事之以财。13、在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。14、母爱胜于万爱。15、母亲的安宁和幸福取决于她的孩子们。母亲的幸福要靠孩子、少年儿童去创造。16、孟子曰：“人人亲其亲，长其长，而天下平。”孟子说：“只要人人各自亲爱自我的双亲，各自尊敬自我的长辈，那么，天下自然就能够太平了。”17、互相赠送礼物的家庭习惯有助于增进父母与孩子之间诚挚的友谊！其主要意义并不在于礼物的本身，而在于对亲人的关心，在于希望感谢亲人的关心！18、孝感动天宗庙致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。19、孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也?”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”20、永言孝思，思孝惟則。21、要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则。22、父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。23、日常言行举止不恭敬，就称不上是孝身者，亲之遗体也，行亲之遗体，敢不敬乎?故居处不庄非孝也，事君不忠非孝也，莅官不敬非孝也，朋友不信非孝也，战陈无勇非孝也。五者不遂，灾及乎身，敢不敬乎!24、孝子事亲，不可使其亲有冷淡心，烦恼心，惊怖心，愁闷心，难言心，愧恨心。25、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運于掌。26、 惟孝順父母，可以解忧。27、丑恶的海怪也比不上忘恩的儿女那样可怕。28、一举足一出言,皆不敢忘父母君子一举足不敢忘父母，一出言不敢忘父母。一举足不敢忘父母，故道而不径，舟而不游，不敢以先父母之遗体行殆也。一出言不敢忘父母，是故恶言不出于口，忿言不及于己。然后不辱其身，不忧其亲，则可谓孝矣。29、就是在我们母亲的膝上，我们获得了我们的最高尚、最真诚和最远大的理想，但是里面很少有任何金钱。30、慢人亲者，不敬其亲者也。31、孝子之至，莫大乎尊亲。32、老来受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。33、尧舜之道，孝悌而已。34、内睦者，家道昌。

清明节又称踏青节、行清节、三月节等，是中华民族传统隆重盛大的春祭节日，属于慎终追远、礼敬祖先、弘扬孝道的一种文化传统节日。清明节习俗甚多，主要有踏青、扫墓祭祖、放风筝、插柳、拔河、植树等。清明节，又称踏青节、行清节、三月节、祭祖节等，节期在仲春与暮春之交。是中华民族传统隆重盛大的春祭节日，属于慎终追远、礼敬祖先、弘扬孝道的一种文化传统节日。清明节源自上古时代的祖先信仰与春祭礼俗，兼具自然与人文两大内涵，既是自然节气点，也是传统节日。扫墓祭祖与踏青郊游是清明节的两大礼俗主题，这两大传统礼俗主题在中国自古传承，至今不辍。清明的习俗：1、踏青中华民族自古就有清明踏青的习俗。踏青古时叫探春、寻春等，即为春日郊游，也称“踏春”。一般指初春时到郊外散步游玩。踏青这种节令性的民俗活动，在我国有着悠久的历史，其源泉是远古农耕祭祀的迎春习俗，这种农耕祭祀的迎春习俗对后世影响深远。清明节兼具节气与节日两大内涵，清明节气在时间和气象物候特点上为清明踏青习俗的形成提供了重要条件。清明时节，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。人们乃因利趁便，扫墓之余亦一家老少在山乡野间游乐一番。2、扫墓祭祖清明扫墓，即为“墓祭”，谓之对祖先的“思时之敬”，祭扫祖先是对先人的缅怀方式，其习俗由来久远。据考古，广东英德青塘遗址发现万年前的墓葬，经加速器质谱(AMS)测定，年代距今13500年左右，表明距今1万多年前，古人已具有明确的有意识墓葬行为和礼俗观念。扫墓祭祖，是清明节俗的中心。清明之祭主要祭祀祖先，表达祭祀者的孝道和对先人的思念之情，是礼敬祖先、慎终追远的一种文化传统。3、植树清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，就有清明植树的习惯，有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。清明节植树的习俗，据说发端于清明戴柳插柳的风俗。关于清明戴柳插柳，有三种传说。第一种传说，据说是为了纪念教民稼穑耕作的祖师—神农氏，后来由此发展出祈求长寿的意蕴。第二种传说与介子推有关，据说晋文公率众臣登山祭奠介子推时，发现介子推死前曾经靠过的老柳树死而复活，便赐老柳树为“清明柳”。第三种传说是唐太宗给大臣柳圈，以示赐福驱疫。4、放风筝风筝又称“纸鸢”、 “鸢儿”，放风筝是清明时节人们所喜爱的活动。风筝即是用竹篾等骨架上糊上纸或绢，拉着系在上面的长线，趁着风势可以放上天空，属于一种单纯利用空气动力的飞行器。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，像闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。5、拔河拔河早期叫“牵钩”、“钩强”，唐朝始叫“拔河”。据说它发明于春秋后期，开始盛行于军中，后来流传于民间。唐玄宗时曾在清明时举行大规模的拔河比赛，从那时起，拔河成为清明习俗的一部分。6、插柳清明节是杨柳发芽抽绿的时间，民间有折柳、戴柳、插柳的习俗。人们踏青时顺手折下几枝柳条，可拿在手中把玩，也可编成帽子戴在头上，也可带回家插在门楣、屋檐上。据说插柳的习俗与避免疫病有关。唐人认为在河边祭祀时，头戴柳枝可以摆脱毒虫的伤害。宋元以后，人们踏青归来，往往在家门口插柳以避免虫疫。这是因为春天气候变暖，各种病菌开始繁殖，人们在医疗条件差的情况下，只能寄希望插柳避免疫病了。柳枝插在屋檐下，还可以预报天气，古谚云：“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天。

老莱娱亲简述：讲述了老莱子为了取悦父母戏彩娱亲的孝行！当时年龄有七十多岁的老莱子，仍然穿着五色彩衣，并且玩着我们小时候玩的拨浪鼓摇来摇去，只为了博的双亲一笑。郭巨埋儿简述：晋代有个家伙叫郭巨，家道贫穷，无力奉养老母，于是想出一条“锦囊妙计”——“埋儿奉母”，和妻子一商量，二人一拍即合，决定就这么干。此人的孝道感天动地，在他们深夜挖坑准备埋儿时，仁慈的上帝安排了一坛金子，被他们挖到。至此，郭巨名利双收。扩展资料《二十四孝图》是现代著名作家鲁迅所写，出自鲁迅回忆性散文集《朝花夕拾》。创作年代：1926年 文学体裁：散文鲁迅认为二十四孝图主要目的是宣扬封建的孝道。他从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在他本人在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感。参考资料来源：搜狗百科——二十四孝图

老莱娱亲”和“郭巨埋儿”都是“二十四孝”中的孝顺父母的故事，鲁迅在其写的《二十四孝图》中极力批判这两个故事里所反映的孝道，《老莱娱亲》为了孝，不择手段，一味讨好父母 ，失却了自我；《郭巨埋儿》更不可取，为了母亲，竟然想把儿子埋掉，虽然结局皆大欢喜，但是做法不可取，任何人都是生命，不能为了所谓的孝，就任意践踏生命。

“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”都是“二十四孝”中的孝顺父母的故事，鲁迅在其写的《二十四孝图》中极力批判这两个故事里所反映的孝道，《老莱娱亲》为了孝，不择手段，一味讨好父母，失却了自我；《郭巨埋儿》更不可取，为了母亲，竟然想把儿子埋掉，虽

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“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”都是“二十四孝”中的孝顺父母的故事，鲁迅在其写的《二十四孝图》中极力批判这两个故事里所反映的孝道，《老莱娱亲》为了孝，不择手段，一味讨好父母 ，失却了自我；《郭巨埋儿》更不可取，为了母亲，竟然想把儿子埋掉，虽然结局皆大欢喜，但是做法不可取，任何人都是生命，不能为了所谓的孝，就任意践踏生命。　　老莱娱亲：　　春秋时，楚国有位隐士，名叫老莱子。这个老莱子非常孝顺父母，对父母体贴入微，千方百计讨父母的欢心。　　为了让父母过得快乐，老莱子特地养了几只美丽善叫的鸟让父母玩耍。他自己也经常引逗鸟儿，让鸟儿发出动听的叫声。父亲听了很高兴，总是笑着说：“这鸟声真动听！”老莱见父母脸上有笑容，心里非常高兴。　　老莱子其实也不小了，也年过70。一次，父母看着儿子的花白头发，叹气说：“连儿子都这么老了，我们在世的日子也不长了。”　　老莱害怕父母担忧，想着法子让父母高兴。于是，他专门做了一套五彩斑斓的衣服，走路时也装着跳舞的样子，父母看了乐呵呵的。　　一天，他为父母取浆上堂，不小心跌了一跤。他害怕父母伤心，故意装者婴儿啼哭的声音，并在地上打滚。父母还真的以为老莱是故意跌倒打滚的，见他老也爬不起来，笑着说：“莱子真好玩啊，快起来吧。”　　郭巨埋儿：　　郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨的母亲非常疼爱孙子，自己总舍不得吃饭，却把仅有的食物留给孙子吃。郭巨因此深感不安，担心养这个孩子必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。从此，郭巨不仅过上了好日子，而且“孝顺”的美名传遍天下，后成为二十四孝故事之一。

孝文化的内涵极为丰富。礼敬长辈，可谓之孝；精修己身，可谓之孝；承志齐家，可谓之孝……家庭行孝，尊老爱幼，其情融融；单位倡孝，尽忠尽智；社会有孝，安定团结。可以说，孝文化的传承发扬能够促进社会和谐发展，提高家庭、民族乃至国家的凝聚力，是构建和谐社会不可或缺的精神支柱只要我们能够正确把握孝的本来意义，关爱家庭，尊老敬老；把握孝的引申意义，忠诚企业，建企护企；把握孝的推广意义，奉献社会，爱国为民。所谓“小孝治家，中孝治企，大孝治国”，能将孝道做于此，也就等于拥有了成功的人生。 感恩是 孝是指子女对父母的态度，对父母的一片感恩之心。孝是对亲人一种至真情感的流露，是每一个人都应有的一份责任；孝是人伦间的一种密切关系，孝维持了长幼有序，父母子女世代相承的美德，是对生命的挚诚感谢，更是无怨无悔的回馈报恩。“孝道”是中华民族的传统美德，是传统文化的精髓，是儒家伦理思想的核心；是做人的美德，也是一个人自我修养和立身社会的基础。孝是一种无法割舍的依依眷恋；孝是转瞬即逝的依稀往事；笑是一种最不能等待的浅浅幸福……孝心是一个无形的圆体，所有的爱都围绕着他而转动，她滋润着其它的爱心，慰贴着其他的爱，使生命得以坦诚而透彻，使人得以宁静而慰藉。没了孝心的支撑，其他的爱很难独立构成一道风景，没有孝心的社会，将会引发人性的挑战。一种心态，孝更是一种智慧。 孝的根本是诚敬。孝要求子女对父母怀着一种赤诚之心，用心的感恩和回报；敬是孝的核心。正如孔子所说：对父母只有“养”而没有“敬”，如同饲养犬马。孝是每个人一生中最基本礼节。 孝心是无价的，他是无法用金钱来衡量的。生活中一个简单的细节，一句平时而满带关怀的话语，都会换来父母欣慰的笑容。 百善孝为先。孝是一切美德的基础，是支撑一切美德的支点！ 有位记者问比尔·盖茨：您觉得世界上最不能等待的事情是什么？比尔·盖茨并没有就如何进一步发展他的微软事业作答，而是出人意料的说：“天下最不能等待的事情是孝敬父母。”这位世界首富，把孝敬父母看做是一件天下第一的大事、急事儿，令人十分敬佩。看来，遵守孝道不仅为儒家思想一贯倡导，而是人类社会的共同美德。 人生是短暂的，有些事情并不能随着人的意志转移。孝道何贵，及时为贵。“树欲静而风不止，子欲孝而亲不待”，这句话中包含了多少辛酸与苦泪，是多少错过行孝者的悔恨哭诉啊！时间是无情的，生命是脆弱的，不要让它成为你终身的遗憾，不要让它成为你喉头梗咽的理由。让自己的人生不留这种遗憾！ 以上仅供参考！！

百善孝为先。孝是一切美德的基础，是支撑一切美德的支点，遵守孝道不仅为儒家思想一贯倡导，而是人类社会的共同美德，孝文化的传承发扬能够促进社会和谐发展，提高家庭、民族乃至国家的凝聚力，是构建和谐社会不可或缺的精神支柱。 孝是一种心态，孝更是一种智慧。 孝的根本是诚敬。我们要对父母怀着一种赤诚之心，用心的感恩和回报，敬是孝的核心。正如孔子所说：对父母只有“养”而没有“敬”，如同饲养犬马。孝是每个人一生中最基本礼节。 孝心是无价的，他是无法用金钱来衡量的。古有“子欲养而亲不在‘’ 的悲叹，那么，亲在时 ，我们应该注重生活中每一个简单的细节，如：一句满带关怀的话语，就会换来父母欣慰的笑容。父母含辛茹苦的把我们养大不易，所以我们平时要多关心多问候父母，尽量多抽时间陪伴父母，多买些他们喜欢吃的食物和物品，多做一些让自己不会后悔的事。 人生是短暂的，有些事情并不能随着人的意志转移。孝道何贵，及时为贵。“树欲静而风不止，子欲孝而亲不待”，这句话中包含了多少辛酸与苦泪，是多少错过行孝者的悔恨哭诉啊！时间是无情的，生命是脆弱的，不要让它成为你终身的遗憾，不要让它成为你喉头梗咽的理由，为了让自己的人生不留下这种遗憾，一定要趁着父母健在，好好的孝敬父母，珍惜和父母在一起的每一天！