问青天白酒多少钱，存放30年60度散白酒能卖多少钱

不会太贵，也就是几十块钱一斤。如果不是名场的30年的酒就是你散装的白酒的话，其实是没有多大价值了，因为这个第一缺乏品牌第二的话别人也不知道你这是多少年的酒，无非就是口感好一点，大家朋友一起喝的话，觉得这是个好酒就行了。

只管低头喝酒，喝完起身就走，管他多好多贵，反正我也不瞅。 来者均是客，交杯换盏诉衷情[酷拽]酒好酒次心有数，把酒言欢问青天！主人若是总言此酒贵如五粮与矛台[抠鼻]客人心中；五味杂陈如嚼蜡，顿时友情真谊瞬间无，喝个小酒你丫穷摆谱[大笑]莫当我等酒场老将弱智人，罢了，罢了！此酒不喝也罢，忒堵心[作揖]哥们！告辞一步，勿送……哈哈！不欢而散，为那般，显摆啊！你，你……[灵光一闪]我锦毛鼠一一江西杜建安，不能接受这一向客人们炫耀炫富之人之行为！ 俗话说人情好水都甜！如果我锦毛鼠一一江西杜建安，应朋友邀请到其家中去做客喝酒吃饭，或我锦毛鼠一一江西杜建安，邀请朋友到我家里来做客喝酒吃饭时，作为请客之东道主，在开始推杯换盏之酣烈时，就一直滔滔不绝的向客人们强调自己请客喝的酒，多少钱多少钱一瓶和多好又多贵，这其实就是在向在座的客人们，炫耀自己家境多么多么的富有！ 象这种向客人们炫耀炫富之人，说到底就是自己人生旅途中的一个十足的酒肉狗肉朋友！ 象这种只知喝酒玩乐和毫无相助他人之心的、十足的酒肉狗肉朋友，还是少交和不交为好为妙为上的好！ 也许，只是主家在说明对客人的友好和重视 主人强调酒的珍贵，是一种邀功的表现，这种人本身就比较肤浅，与他喝酒简直就是受罪。 请客吃饭，当然要好酒好菜，这是对客人的尊重，是待客之道。 粗茶淡饭招待客人，显然是没把客人当一回事儿。不管怎么解释，都是不礼貌的。与其这样，还不如不招待。砌杯茶，喝完走人！ 如何评价酒好菜好，是客人事儿。主人的义务，就是要让客人吃好喝好。 如果主人一味地说自己的酒，怎么怎么好，价格多贵，会让客人感觉，这酒还是少喝一点，给主人省一点吧！ 当然，如果是市面上不常见的酒，主人可以适当地介绍一下酒的香型、口感，大概价格，当然这也是为了增加客人对这种不常见的酒的好感，目的是请客人多多品尝，喝尽兴。 如果主人喋喋不休，一直强调酒多么多么好，多么多么珍贵，那一定是主人平时舍不得拿出来喝，这次也是咬着牙摆上桌面的。这酒就是再好喝，依我看，还是浅尝辄止罢了。 当然，这样的人，还是少交往吧！ 客随主便是做客之道。主人因为富有推介酒品也罢，无知的炫耀也好，主动权在做东的手里，自己无可奈何吧？只要不是鸿门宴，另有所图，毕竟是去做客，皆大欢喜的局面彼此都脸上有光，酒助人兴，双赢的感觉谁不心情舒爽？ 即使＂主人一直强调喝的酒多少钱，多好多贵＂，自己也对此酒的价值质量心知肚明，出于无奈和礼貌，总不能兜底，使人难堪吧？况且如此做法，不是彼此一般见识吗？如果不是初次谋面，也会对于ta的为人处事之道不会不了解吧？ 物以类聚，人以群分。有什么主人，也就有什么样的客人，谁会嫌弃谁，谁又能高出多少层次呢？再好的美餐和名酒，也不能用自己宝贵的的灵魂去交换。这么讲话的人，说明他请了一群没见识，低情商的人。 既然大家凑在一起吃饭，就要图个快活，把主人捧高兴了，这顿饭才能吃高兴，说不定再上两个硬菜，这就赚大了。 某次参加一个朋友的酒局，朋友拿出来茅台迎宾酒，挺重要的场合，上百元酒，明显不合理啊。一个朋友是老江湖，看出来这个酒是飞天标志，市场价700以上，而且不好买。立刻对主人一顿狂拍，大家一听，也来了兴致，这顿饭有干货啊，大家互相吹捧，吃了一顿快快乐乐的大餐。 回到本题目，让主人王婆卖瓜，自卖自夸多难受啊，应该来个懂事理的朋友，帮主人一把。 昨天去亲戚家拜年，亲戚要开遵义1935，我当场阻止了：哥这个酒1000多一瓶，先留着。今天感冒了，喝不出味道，下次喝。这话半真半假，但起码站在主人家角度考虑问题。 站在别人的角度考虑问题，很多事情能一下子看明白。人人都有一颗虚荣心，只是有人善于表现，有人善于隐藏而已。 用最好的酒，最贵的饭菜招呼好友，总想得到客人的满意，同时不论是出于对友人的尊重，或是出于自我显摆，有些人总是自觉不自觉地炫耀酒的高档，饭店的档次等等。 说者是把话说了，至于客人如何反映，被请者的身份不同，反映自然也不尽相同。 尤其是上下级表现的最为明显，肯定是马屁声一片，脸上带着粉面桃花，嘴上说些“从未见过，更未喝过这样的好酒，饭后又把酒瓶带走之类的话”，或说些“这饭店的饭真精致，是领导给了一次上好机会”------。 下属把自己放到了一个那么高的位置来招待，那被请者的心里绝对是受用无穷，身子会不由自主地坐直几分，在同桌人面前也是面子十足，估计会比平时多喝几杯酒，但是嘴上会说些冠冕堂皇的话，“小？都是自己人，何必这么破费呢，整些家常便饭就行了”。 别人什么心理什么感觉我不清楚，如果放在我身上，肯定觉得别扭，大家朋友一场，相聚一起，难道仅仅是为了喝一瓶好酒，吃一顿好饭吗？这样难免有点太世俗了。 不知道大家对这事怎么看，可以留言讨论。 谢谢你要请我吃龙虾，可以从头说到尾，我一直吃。

水调歌头 苏轼 明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙、今夕是何年？我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒．起舞弄清影，何似在人间？ 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨、何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共蝉娟。 [译诗、诗意] 丙辰年的中秋节，高兴地喝酒（直）到（第二天）早晨，（喝到）大醉，写了这首（词），同时怀念（弟弟）子由。 明月什么时候出现的？（我）端着酒杯问青天。不知道天上的神仙宫阙里，现在是什么年代了。（传说神仙世界里只过几天，地下已是几千年，故此设问。）我想乘着风回到天上（好象自己本来就是从天上下到人间来的，所以说“归去”），只怕玉石砌成的美丽月宫，在高空中经受不住寒冷（传说月中宫殿叫广寒宫）。在浮想联翩中，对月起舞，清影随人，仿佛乘云御风，置身天上，哪里象在人间！ 月亮转动，照遍了华美的楼阁，夜深时，月光又低低地透进雕花的门窗里，照着心事重重不能安眠的人。月亮既圆，便不应有恨了，但为什么常常要趁着人们离别的时候团圆呢？人的遭遇，有悲哀、有欢乐、有离别、也有团聚；月亮呢，也会遇到阴、睛、圆、缺；这种情况，自古以来如此，难得十全十美。只愿我们都健康和长在，虽然远离千里，却能共同欣赏这美丽的月色。 [赏析] 这首词是苏轼创作进入全盛时期的代表作，全词酣畅淋漓，一气呵成，读起来朗朗上口，是咏月诗词中不可多得的名篇。　　　　熙宁九年（1076），苏轼知密州已有两年。时苏辙在齐州（今济南）幕府掌书记，兄弟六七年未见。中秋之夜，苏轼携客人登超然台饮酒赏月（见《和鲁人孔周翰题诗二首》小引，《苏轼诗集》卷十四），通宵欢饮，豪兴大发。望月思亲，赋词放歌，淋漓尽致地表现了这位“坡仙”旷逸的情性和深邃博达的人生思考。　　　　词前片写“欢饮达旦，大醉”的情状，后片写佳节思亲的惆怅，全词充盈着奇特的想象和俊逸的浪漫气息。牵人神魂，沁人心脾。词的意境显然受李白诗的影响，但又有所新发。“明月几时有”两句从李白《把酒问月》“青天有月来几时，我今停杯一问之”化出，同时又暗用此诗“皎如飞镜临丹厥，绝烟灭尽清辉发”的诗意。明月清辉逼人，美酒香醇醉人，东坡不禁奇想联翩。“不知天上宫阙，今夕是何年？”正是《诗经》“今夕何夕，见此良人”之意，赞美、欣赏之情溢于言表，而词人倜傥潇洒之丰神亦尽在这一问之中。进而词人以谪仙自居，意欲“乘风归去”，词境较李白《把酒问月》更为空灵蕴藉。“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”反接上文，欲去又止，词情一顿。“起舞弄清影，何似在人间？”融化李白《月下独酌》“我歌月徘徊，我舞影零乱”诗句，借用李白诗中洒脱不羁的形象和清朗空明的意境，舍却原诗孤独迷惘的情绪，表达了苏轼飘飘欲仙却又脚踏人间泥土、热爱人生的精神面貌。琼楼玉宇，乘风奔月，月宫高寒，无一不是人们熟知的神话传说，被词人信手拈来表现其中秋月夜的“欢”情“醉”意，舒卷自如，既写尽了“欢”，也写活了“醉”。　　　　下片写思亲，仍扣“月”而行，情绪略转低徊。“转朱阁，低绮户，照无眠。”月光流转，斯人不眠。苏轼与苏辙手足情笃。苏轼杭州通判任满时，“请郡东方，实欲昆弟之相近”（《密州谢表》《东坡集》卷二十五）。但来到密州，兄弟相隔仍遥，晤面艰难。每逢佳节倍思亲，今宵明月朗朗，思亲之情袭来，不能自已。“无眠”者，与客长饮之苏子也，然亦指今宵因月色而思亲的普天下“无眠”之人。由己及人，月光下会有多少羁旅游子辗转反侧、忧思无眠呵！月圆而人未圆，不由苏子不怨：“不应有恨，何事长向别时圆？”月亮对人间不该有什么怨恨吧？可是，何以总是在人们离别的时刻而常圆呢？倒像故意令人难堪似的。此一问，婉转真挚，体验独到，足见怀人之深之切。“人有悲欢离合”三句又反，词情再作跌宕。词人运思入理，以他特有的旷达洒脱自我排解。既然天地间万事万物都不能十全十美，最后顺理成章，以“但愿人长久，千里共婵娟”的美好祝愿结束全词。只要“人长久”，虽然相隔千里，总还能心心相印，共赏圆月；只要“人长久”，今虽不聚，总会有团圆之日。至此情绪一宽，圆月的光辉似乎也更为清朗可爱了。　　　　此词想象奇拔浪漫，笔势矫健回折，形象洒脱生动，“一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度；使人登高望远，举首高歌”（胡寅《酒边词序》）。其清旷健朗之格调大异于花间、金奁之柔媚婉约，初露东坡豪放词风范，读来令人耳目一新。但更为启人心智、隽永有味的还是苏轼对人生、对物理的睿智的思考。宇宙里、自然界、人生中原本有无数的缺憾。鲜花娇美，芳草茂绿，但枯荣有时，美景不永；亲情系心，相依相恋，而悲欢离合，聚散无常；时光无限而人生短促；怀才有志而机缘难凭……大千世界竟是这样美好而又缺憾地奇妙融合，诗歌赋吟因此才有那么多的惜春悲秋、伤离叹老之作。古往今来，有多少志士哲人困于这种人生的缺憾而悲愤不平；有多少骚人墨客惑于这种人生的缺憾而颓唐忧伤。岁月悠悠，现在轮到东坡。他“奋励有当世志”，但与王安石政见不合，只好自请外任，当有壮志难酬之恨。中秋佳节，兄弟同在齐鲁，相望而不能相晤，是有亲人不得团聚之苦。年届不惑，人生入秋，渐知人生短暂之紧促。时值中秋，霜风渐紧，将近万物萧杀之萧条。洞悉事理的东坡此时此刻对人生、物理的缺憾该有多少深切的感受！所以，他的词里才有那么多情感、思想的跌宕、回折。但是他绝不沦于忧伤颓唐。他站高一层，放开视野，以古今事理排解一己之郁闷。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”人虽因离别而苦，月也并非永远团圆。万事万物之圆美、欠缺总在不容抗拒的循回轮转之中。既然如此，又何必耿耿于月圆人散呢？继而“但愿人长久，千里共婵娟”更是超越了时空、地理的局限。“隔千里兮共明月”（谢庄《月赋》），共赏明月意味着双方健在并互相思念，这就足以令人庆幸和宽慰。　　　　苏轼的这种自我庆幸和自我宽慰反映了他对人生哲理的思考。苏轼的思想深博而复杂，以儒为根底，但并不排斥佛、老，而且善于将佛、老的某些妙理玄言与儒学理论融汇贯通，用以处理行藏、出处、进退之节。中国士大夫对待人生、事业的挫折，大体遵循两条道路：或放弃理想，与世浮沉；或坚持理想，知其不可而为之，哪怕碰得头破血流，甚至以身相殉。苏轼则以独特的世界观和人生观走了第三条道路。他既不放弃理想，与世俗同流合污，又不走极端激烈抗争，而是听其自然，力求超脱。仕途受挫，他以“用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看。身长健，但忧游卒岁，且斗尊前”（《沁园春·赴密州早行马上寄子由》）的态度来对待。天地无穷，人生短促，他以享有清风明月自矜，在寄情山水、物我交融中怡然自得。亲人分离，他又以“但愿人长久，千里共婵娟”来宽解祝福……作为近千年前的古人，苏轼的人生态度不无缺憾，但他一辈子处人处事坦荡圆通，随遇而安，因缘而适，有效地保持了内心的平静，一生乐观、开朗，达到了多少人心向往之而苦求不得的人生境界。这就是苏轼，这就是《水调歌头》独特艺术魅力之所在。