蠡县范蠡路吴望达酒业，以为天下之中 交易有无之路通

然而也并不一定要在天下的中心才让交易的道路通畅无阻，秀才不出门变知天下事，万维网的便利。

（范蠡）他认为这里是天下的中心，买卖交易的道路通畅，以此经营生意可以发财致富。《史记·越王勾践世家》 再看看别人怎么说的。

"散金岂解陶朱术，畜?空传货殖书"是这首七律的颈联，因此上下需对仗，即这个字要与“金”相对。根据这个理由，可知这个字词性是“名词”（“畜”通“蓄”），声调是“仄声”（楼上的“财”字是不妥的），而从诗中这个字空着来看，也许是个一般的输入法打不出来的非常用字。陶朱公（范蠡）散金的故事有所耳闻，那么“货殖”是否也是人名呢？于是搜索“货殖”这词，果然有《史记·货殖列传》！原来“货殖”，是靠贸易以生财求利的意思！＾－＾司马迁是第一个在历史著作中写经济问题的人。他在《史记》中为古代的工商业者，如范蠡、子贡、猗顿等人专辟《货殖列传》，记叙他们从事商业的事迹，并介绍了当时各地的经济情况。查了半天，终于找到了！！！猗顿，原是春秋时代的鲁国的贫寒书生。他在生计艰难时，听到范蠡弃官经商很快致富的消息，于是，“往而问术”。范蠡告诉他：“子欲速富，当畜五（母畜）。”猗顿千里迢迢来到西河（今晋南一带），定居于猗氏王寮，大畜牛羊，后又兼营盐业，十年之间，成为与陶公齐名的巨富。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－所以空着的这个字应该是（母畜）！！－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－是个古字，意思就是母畜，不知康熙字典里找得到不？

我觉得这一个空格应当是一个“财”字。“对仗”“意思”都合适。

定州到河间的车有不少，都路过蠡县

有，初三就有

定州到沧州的车应该是过 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

驾车路线：全程约572.8公里 起点：蠡县 1.蠡县内驾车方案 1) 从起点向正东方向出发，沿范蠡东路行驶1.0公里，右转进入永盛南大街 2) 沿永盛南大街行驶1.9公里，左转进入s382 3) 沿s382行驶15.3公里，过任庄桥，右后方转弯上匝道 2.沿匝道行驶140米，过任庄桥约1.1公里后，直行进入大广高速公路 3.沿大广高速公路行驶117.5公里，朝衡水南绕城/冀州/邢台方向，稍向右转上匝道 4.沿匝道行驶1.4公里，直行进入衡水南绕城高速公路 5.沿衡水南绕城高速公路行驶15.7公里，稍向左转上匝道 6.沿匝道行驶1.5公里，直行进入邢衡高速公路 7.沿邢衡高速公路行驶87.0公里，朝石家庄/邯郸/g4方向，稍向右转上匝道 8.沿匝道行驶2.3公里，直行进入京港澳高速公路 9.沿京港澳高速公路行驶51.5公里，朝济南/长治/邯郸/郑州方向，稍向右转上匝道 10.沿匝道行驶3.4公里，直行进入邯郸绕城高速公路 11.沿邯郸绕城高速公路行驶24.7公里，朝兰州/g22方向，稍向右转进入青兰高速公路 12.沿青兰高速公路行驶2.1公里，直行进入青兰高速公路 13.沿青兰高速公路行驶143.6公里，朝长治/晋城/g55方向，稍向右转上匝道 14.沿匝道行驶1.3公里，直行进入二广高速公路 15.沿二广高速公路行驶75.7公里，稍向右转进入...驾车路线：全程约572.8公里 起点：蠡县 1.蠡县内驾车方案 1) 从起点向正东方向出发，沿范蠡东路行驶1.0公里，右转进入永盛南大街 2) 沿永盛南大街行驶1.9公里，左转进入s382 3) 沿s382行驶15.3公里，过任庄桥，右后方转弯上匝道 2.沿匝道行驶140米，过任庄桥约1.1公里后，直行进入大广高速公路 3.沿大广高速公路行驶117.5公里，朝衡水南绕城/冀州/邢台方向，稍向右转上匝道 4.沿匝道行驶1.4公里，直行进入衡水南绕城高速公路 5.沿衡水南绕城高速公路行驶15.7公里，稍向左转上匝道 6.沿匝道行驶1.5公里，直行进入邢衡高速公路 7.沿邢衡高速公路行驶87.0公里，朝石家庄/邯郸/g4方向，稍向右转上匝道 8.沿匝道行驶2.3公里，直行进入京港澳高速公路 9.沿京港澳高速公路行驶51.5公里，朝济南/长治/邯郸/郑州方向，稍向右转上匝道 10.沿匝道行驶3.4公里，直行进入邯郸绕城高速公路 11.沿邯郸绕城高速公路行驶24.7公里，朝兰州/g22方向，稍向右转进入青兰高速公路 12.沿青兰高速公路行驶2.1公里，直行进入青兰高速公路 13.沿青兰高速公路行驶143.6公里，朝长治/晋城/g55方向，稍向右转上匝道 14.沿匝道行驶1.3公里，直行进入二广高速公路 15.沿二广高速公路行驶75.7公里，稍向右转进入晋城绕城高速公路 16.沿晋城绕城高速公路行驶680米，直行进入晋城绕城高速公路 17.晋城市内驾车方案 1) 沿晋城绕城高速公路行驶18.3公里，朝晋城东/新乡/焦作/郑州方向，稍向右转上匝道 2) 沿匝道行驶980米，右前方转弯进入晋新高速公路 3) 沿晋新高速公路行驶1.3公里，过东上庄立交桥，直行进入晋新高速公路 4) 沿晋新高速公路行驶40米，直行进入凤台东街 5) 沿凤台东街行驶3.0公里，过左侧的丽华天缘大厦约230米后，直行进入凤台东街 6) 沿凤台东街行驶100米，在第2个出口，朝建设路/瑞丰路方向，稍向左转进入凤台西街 7) 沿凤台西街行驶240米，过左侧的恒信大厦，直行进入凤台西街 8) 沿凤台西街行驶120米，进入建设路 9) 沿建设路行驶200米，到达终点 终点：晋城市

　　夜，很快降临。 　　范荣贵夫妇和沈破两人在约好的地方会面后，没有多余的废话，就开始了行动，尽管林雪原觉得范荣贵的妻子令她感觉有些不舒服。但沈破却没有丝毫看范荣贵的妻子静香不顺眼，相反是很顺眼，范荣贵的妻子藤野静香是个混血，有四分之一的中国血统，有四分之一的法国血统，但有一半的日本血统。 　　而静香的气质似乎吸收了多种特性，有中国的温婉贤淑，有法国的丰满迷人，有日本的欲望诱惑，是沈破目前为止发现的第一个不输林雪原的性感美女，比之黎虹也更胜一筹，虽然林雪原和黎虹也都已十分性感妩媚，但比之静香却少了一份骚到骨子里的淫贱。这对于目前的沈破来说极具吸引力，因为没有爱的沈破现在只有欲望，但是却没有爱的理性加以控制，所以普通女子可能很难令他有多大反应，但是对天生尤物的抵抗力却比普通人更低。 　　沈破的眼睛不自觉的盯在了静香高耸的半露酥胸，只见她胸间金光一闪，原来是个十字架，这是很常见的，很多信徒身上都有，尤其二十年前（90年）更是流行非常。突然只觉大腿剧痛，难以忍受的剧痛！才发现林雪原的眼睛恶狠狠的瞪着自己，而她的纤纤玉手还在自己的大腿上，随时可能再掐一下。而一旁的范荣贵眼光也多少有些尴尬，只有静香仍旧妩媚的笑着，能够从林雪原眼皮底下抢过男人的眼光自然是值得得意的！这个林雪原，用她女人的眼光来看，简直可以令所有女人妒嫉，她几乎没有任何明显的缺陷，各个部位是超乎寻常的完美，可惜她太过保守，不敢像自己一样尽情把自己展示出来。 　　沈破也有些不好意思，毕竟自己刚才失态了，忙转移话题道：“范夫人是教廷的信徒？”范荣贵正待回答，静香却呵呵娇笑道：“是啊，我以前还是梵蒂冈的圣女呢，只是后来看上了阿贵才没做了。” 　　她的语气感觉好像是辞了一份工，很随意，的确，世上有成千上万的女人为了嫁人而放弃工作。但沈破却觉得她在胡吹，梵蒂冈的圣女？样子是可以了，可，怎么都感觉像魔教的圣女多些。 　　林雪原却终于明白自己为什么讨厌她了，她刚掐沈破并不是因为吃什么飞醋，主要是因为心里对静香有一种敌对情绪，不想在面子上输给她而已。 　　说起来九幽当铺始终也算是黑暗一系的，至少修炼的功法是偏向黑暗一系的，所以天生对教廷的人会有些抵触。想通了这些，林雪原反而没有刚才心中那份不安，因为其实她也不相信对方是什么圣女，教廷的势力林雪原也知道些，由低到高主要分低等神甫、中等神甫、高等神甫，这些人的水准最多相当于修真的开光期；而接下来的三等神父、二等神父、一等神父也就和融合期的差不多；而本堂神父则和心动期相当；黑衣主教则相当于灵寂期；白衣主教则相当于金丹期；红衣主教则相当于元婴期；红衣大主教则已经可以与出窍期修真者一争长短，教皇的实力则可能略强于分神期修真者。 　　如果这静香真是教廷的圣女，那她的实力至少应该是元婴期以上，就算是候补圣女也应该有白衣主教的水准，即是说有金丹期的水准才对，但自己刚才查探过她明显只有很弱的圣力波动。 　　林雪原不愿再拖延时间，毕竟错过时机最可惜，于是带领众人用遁术来到地底大约一百米深度。 　　静香吃惊道：“忍术？”难道这林雪原是忍者的人？ 　　林雪原冷哼道：“你们日本的忍术能潜这么深吗？这是遁甲宗的立遁结合五行宗的土行之法才达到的如此成效。” 　　静香也不说话，反而是范荣贵对静香道：“为夫早告诉过你，九幽当铺的人可都是高人，你非不信，现在亲眼见识了吧。”然后有些不好意思的望向林雪原沈破两人，似乎在解释，带静香来的原因，当然静香是日本人，在日本行动，有个掩护也是好的。 　　沈破问道：“这里是哪里？是宝库的入口吗？” 　　静香见林雪原点了点头，似乎在思考什么问题，问道：“既然知道宝库在哪，为什么不直接用遁术进去，到门口干什么？” 　　林雪原懒得理她。 　　沈破见范荣贵也有些疑惑，解释道：“范蠡前辈的宝库可不是一般的宝库，必然会有不少禁制，如果贸然蒙头硬闯，恐怕会死得很惨。范先生，现在估计需要你出手了。” 　　范荣贵正待犹豫，林雪原道：“范先生，我们的任务只是帮你找到宝藏，此处的确是你范家祖辈宝藏，相信你也看得出，我们的任务其实已经完成，您作为范家的嫡系子孙，自然有破解禁制的办法，不应该要我们动手了吧。” 　　的确，范家子孙一直找不到的其实是宝藏的位置，因为范家代代相传有破解禁制的方法却一直找不到宝藏在哪里。范荣贵本不想说，因为他想看看九幽当铺能不能破掉禁制，隐藏自己的实力是没有坏处的。可林雪原也不笨，作为一个生意人，不该自己出的力，一丝一毫都很吝啬，于是范荣贵只好自己动手解除禁制。 　　静香却在一旁冷言冷语的道：“带个路就要十件宝贝，你们当铺也太好赚了吧？” 　　林雪原和沈破都不理会她，一笑置之。二人都在专心观看范荣贵解开禁制使用的密法，虽然学不全，但是至少会比强行解开省力些。外面这第一道禁制本不难，林雪原早就知道可以破解，但也会耗些功力。 　　范荣贵却十分轻松的解开了，范荣贵的身上只有轻微的法力波动，显然是他有真正破解禁制的方法，否则他不可能如此轻松搞定，开始解第二层禁制。 　　林雪原脸色已经有些变了，这第二重禁制自己虽然也能破解，但至少要耗费大半功力，可几乎不算修真者的范荣贵却轻易破解，自己在一旁学到的不足三成。 　　但此宝库一共有三层禁制，林雪原见到最后一层禁制却长嘘了一口气，这第三层禁制太高深了，就算自己现在是元婴期，也根本无法破解，她现在几乎可以肯定这范蠡必定是个修真高手，只是不知道他的子孙为何却未得真传。林雪原心中震惊之余还有一丝欣喜，对即将到手的十件宝贝更加期待，同时把这一发现传音告诉了沈破，让他加倍小心，以防有变。 　　正当三人都等着看范荣贵如何破解这最后一道禁制的时候，范荣贵却停了下来。他毕竟不是修行中人，前面两道禁制虽未耗费他的功力但体能和精力也是消耗不少的。 　　静香帮他擦了擦汗，关切问道：“你还好吧？”范荣贵望了一旁的沈破二人一眼，才对静香点了点头道：“一切顺利。” 　　沈破望了望最后一道禁制，表面上看，只是一堵墙阻挡了进宝库的路，但事实上沈破知道，在这墙的前面有一道无形的禁制才是真正厉害的地方，普通人可能根本连那墙的边都摸不到。整面墙唯一比较特别的地方就在靠右的一个地方有一处象是一个秤砣的突起，而那秤砣似的突起顶端正有个圆孔，似乎正好用来把秤杆穿过。沈破暗笑定是自己与公道秤接触多了，看见形状差不多的就是秤和秤砣，须知一般的秤砣都是通过绳子挂在秤杆上的，只有自己的秤砣例外，不过这墙上的秤砣看似和自己的秤砣是一个类型的都是不通过绳子的。 　　林雪原虽也觉得那突起的地方看起来有点怪，却没像沈破那样往秤砣上去想，毕竟这世界上没有几个人整天想着一把秤的。她只静静的等待范荣贵，看他如何破解这可能连分神期高手都难以破解的禁制。 　　沈破在注意那墙壁，林雪原也在看墙壁，不过更多的注意力在范荣贵身上，都没有注意到一旁的静香口中正默念有词。 　　谁都没有想到，范荣贵休息好了，从怀中小心翼翼的取出的一样物事居然是一把小秤！！ 　　这是一把看起来很平常的小秤，但今天沈破和林雪原最大的吃惊却莫过于此！ 　　因为这秤的样式和沈破的家传公道秤竟然有八分相似，只是少了个秤砣。 　　再一望那墙上的突起，冰雪聪明的林雪原当然明白刚才沈破在发什么呆了，但实在不敢相信，这面墙的钥匙竟然是一把秤，而沈破也有一把类似的秤！！沈破的那把秤又有什么秘密？ 　　只见范荣贵小心翼翼的拿着那秤，小步走过那墙前面的禁制，居然没有受到一丝阻拦，径直来到了那秤砣之前，现在就算是静香也明白了开关之所在，但她却依然嘴中在默念些什么，只是沈破和林雪原都没有注意到。 　　范荣贵之所以没有受到攻击是因为，第一他是范家子孙，有范氏血脉；第二他手上有信物，二者缺一都会触发禁制。 　　范荣贵慢慢的将秤杆穿过那秤砣顶部的圆圈，使这把秤得以完整，一道精光在这小秤上一闪即逝，沈破与林雪原对望了一眼，显然都看出这小秤是不可多得的宝贝。而那石墙的正中则消失了半面墙，里面是约两百多平米的一个大宝库，堆满了各种金银珠宝，范荣贵立即就看花了眼。 　　林雪原虽然也是富可敌国，而且并不太需要钱，但女人毕竟是一种奇怪的动物，就算明知拿来也没多大用，但心里也难免想把那些珠宝据为己有。眼神也像一头贪婪的巨龙一样被这金光闪闪的东西牢牢吸引。 　　沈破反而好些，他只随便看了两眼，却有盯着那恢复平淡的小秤不放，感觉似乎遇见了亲人一样，甚至很想走过去跟那秤聊聊，连脚步都不自觉的移动。 　　而原本应该最激动的人，藤野静香此时却丝毫不为所动，因为她默念的咒语达到了最紧要的关头，一点不能分心。 　　正当林雪原有些沉醉的跟着范荣贵朝宝库里走，而沈破缓缓走向那小秤的时候，静香所在的地方一大束耀眼的白光一闪，一个红衣主教带着三个白衣主教出现在静香身旁，其中一个白衣主教一把扶住刚才因为全力施法传送而法力耗尽的静香。而那红衣主教则神色庄严的道：“以吾主的名义，本人，主忠实的仆人巴雷西，要征收此地之祭品！”言罢与三个白衣主教成扇形把林雪原与沈破半围在其中，看样子他们并不愿意与别人分享此地宝藏。 　　而沈破的手却已经触及了那神秘的小秤……

英雄不问出处下一句是富贵当思原由。这句话出自明代诗人杨基的一首诗，叫做《感怀》。含义为：英雄不要问从哪里来，富贵时才应该思考自己的成功原因。这首诗指的是两位著名的重要人物，被杨基视为“英雄”的代表人物。一个是邓宇，著名的一代战略家、战略家和政治家。这个人为光武皇帝建立东汉作出了巨大贡献。因此，刘修建立中华人民共和国后，根据自己的功绩，建立了28位云台将领，邓宇位居第一。因为邓宇对自己和孩子们的言行都很严格，所以他能够成为第一个有功绩的大臣，但他仍然不让刘秀产生一个伟大的地震制造者的心理，最后他必须从一个好的开始到一个好的结束，并以他的年轻而出名。据史料记载，邓宇年轻时，在长安读书时就学会了与刘秀见面。后来，天下动荡不安，许多军阀聚集在一起雇佣邓宇，但邓宇一个接一个地拒绝了。在刘秀出兵之前，邓宇骑了很长一段路穿过黄河，来到叶县加入刘秀。杨基心中的其二“英雄”代表人物是三国时期大名鼎鼎的诸葛亮。诸葛亮在出山之前，隐居隆中，常以管仲、乐毅自比，虽然他如此自高，但当时能够瞧上他的人非常少，只有少数几个人非常看重他，比如水镜先生、徐庶等人。扩展资料：文学创作：杨基以诗著称，亦兼工书画，尤善绘山水竹石。其元末诗作，大多表现维护元代统治立场，入明后，仍眷怀元室。风格异于高启，多不能摆脱元诗靡丽纤细风习，他的无题、香奁诸体尤甚。王世贞批评它颇伤“风雅”（《艺苑卮言》）。他的写景咏物之作尚有佳品。如《天平山中》：“细雨茸茸湿楝花，南风树树熟枇杷；徐行不记山深浅，一路莺啼送到家。”观察入微，描绘如画，诗人一路沉醉于花香鸟语之中的悠然自得心情跃然纸上。其他如《春草》、《春暮西园杂兴》等诗，亦细腻自然，情景交融。其中名句如“六朝旧恨斜阳里，南浦新愁细雨中”，“一树杨花三日雨，池塘春水绿萍多”等，向为人所称颂。五律《岳阳楼》境界开阔，起结尤入神境。时人以此称杨基为“五言射雕手”。古风《挂剑台》写吴季子讲求信义的坦荡胸怀，形象鲜明，风格苍劲，语言俊爽峭拔，不同于他的其他近体诗风，另开一新境界。著作有《眉庵集》12卷，补遗 1卷。按古体、歌行、律诗、绝句、长短句及词曲分卷排列。明成化重刻时，江朝宗为之作序。参考资料来源：搜狗百科——英雄不问出处

英雄不问出处下句是：富贵当思原由。英雄不问出处，富贵当思原由意思是说：英雄不要问他的来历，富贵了应当思考他的原由，就如饮水思源。英雄不问出处出自杨基的《感怀》原文：邓禹南阳来，仗策归光武。孔明卧隆中，不即事先主。英雄各有见，何必问出处。孙曹与更始，未可同日语。向非昭烈贤，三顾犹未许。君子当识时，守身如处女。这首诗的意思是：任何人都可能成为英雄。不应以身份的高低，出身的贵贱，相貌的美丑来衡量英雄，而应以他对社会的贡献来考察。而当1个人富贵了，也不能得意忘形，要经常想到自己发达的缘由。扩展资料：英雄不问出处，富贵当思原由解读：被杨基看作是“英雄”的代表，其一是大名鼎鼎的一代军事家、战略家、政治家邓禹，此人在光武帝开创东汉基业的过程中立下汗马功劳，所以在刘秀建国之后，按功劳设立云台二十八将，邓禹位列第一名。而且因为邓禹能够做到严格自己以及子女的言行，故而能够做到虽为第一功臣。却依然没有让刘秀产生功高震主的心理，终得善始善终，名留青史。但是邓禹是如何追随刘秀的呢，根据史载来看，在邓禹年幼的时候，就才学过人，跟刘秀在长安求学时见过面，后来天下大乱，群雄并起，许多军阀势力都来聘请邓禹，但是邓禹都一一拒绝，直到刘秀起兵。邓禹就骑马不远千里渡黄河，来到邺县投奔刘秀。杨基心中的其二“英雄”代表人物是三国时期大名鼎鼎的诸葛亮。诸葛亮在出山之前，隐居隆中，常以管仲、乐毅自比，虽然他如此自高，但当时能够瞧上他的人非常少，只有少数几个人非常看重他，比如水镜先生、徐庶等人。诸葛亮对于刘备而言，有三件大事不能不说，第一件大事是诸葛亮为刘备拿出了“隆中对”这样一个事业的规划书，第二件大事是刘备在白帝城去世后，托孤于诸葛亮，而诸葛亮也尽职尽责辅佐刘禅，平定了南蛮内乱，第三件大事是为了蜀国集团的发展，进行了艰苦卓绝的北伐事业。直到累死前线，结束一生。在杨基看来，邓禹和诸葛亮都属于“士为知己者死”那一类英雄志士，也只有这样的英雄是值得赞扬和敬佩的。因为他们在没有遇到自己心仪的明主之前，能够做到洁身自好、隐居于乱世，默默耐心静待其时。所以最终的结果是，他们的在出道之前。尤其是诸葛亮，没有显赫名声，但却才能非凡，建立了不朽功勋，故而说：英雄不问出处。俗话常说饮水思源，但是这句说来轻松，却做来困难。古往今来，多少英雄豪杰，一生雄烈，功绩卓著，但却都败在这句话。其实这是一个历史普遍现象，即所谓的可共患难，不能共享福。此种事例不胜枚举，比如春秋时期的越王勾践，其人就是富贵之后就忘记原由之人，故而范蠡在辅佐勾践复国胜利之后，就赶紧果断辞官隐退。范蠡留下的那句名言：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”其实是从另一个侧面来反映“富贵当思原由”。用今天的话来讲，叫做：“不忘初心。”但不是所有人都能做到这句话所启示的意义，但是这也恰恰是考验一个人的最关键的时刻，当你在贫穷落魄的时候，能够宽容待人、彰显大胸怀，但在飞黄腾达之时，却变得睚眦必报、骄奢狂傲，甚至忘记了自己是如何走到这一步。忘记了自己一路走来的恩人，忘记了与自己患难与共的亲人或朋友，这都是一种可耻的表现。所以在每个人的一生中，在前期的奋斗前段，我们可以靠实力说话：英雄不问出处。但是在万一取得了成功之后，一时身份显贵，春风得意，然此时却更要：富贵当思原由。

高安《梁祝情》：英雄不问出处，爱情不分传说杨基《感怀》：英雄不问出处，君子当识时务。网络了耽美文：英雄不问出处，富贵当思原由。

英雄不问出处下一句：富贵当思原由。含义为：英雄不要问他的来历，富贵了应当思考他的原由，就如饮水思源。《感怀》朝代：明 作者：杨基邓禹南阳来，仗策归光武。孔明卧隆中，不即事先主。英雄各有见，何必问出处。孙曹与更始，未可同日语。向非昭烈贤，三顾犹未许。君子当识时，守身如处女。译文：邓禹从南阳追来，为光武帝刘秀出谋划策以争天下。诸葛亮久居隆中，并不急着马上去抚佐刘备。这两个英雄都有自己的见识，不必计较他们出身的贵贱。孙曹是更始帝刘玄不能比的人，以前如果不是刘备贤明。即使他三顾茅庐孔明还一定答应，君子应当会分析天下的形势。最好是像处女一样爱惜自己。不要轻易把自己置身于危险之中。杨基以诗著称，亦兼工书画，尤善绘山水竹石。其元末诗作，大多表现维护元代统治立场，入明后，仍眷怀元室。风格异于高启，多不能摆脱元诗靡丽纤细风习，他的无题、香奁诸体尤甚。王世贞批评它颇伤“风雅”（《艺苑卮言》）。他的写景咏物之作尚有佳品。如《天平山中》：“细雨茸茸湿楝花，南风树树熟枇杷；徐行不记山深浅，一路莺啼送到家。”观察入微，描绘如画，诗人一路沉醉于花香鸟语之中的悠然自得心情跃然纸上。扩展资料：这首诗指的是两位著名的重要人物，被杨基视为“英雄”的代表人物。一个是邓宇，著名的一代战略家、战略家和政治家。这个人为光武皇帝建立东汉作出了巨大贡献。因此，刘修建立中华人民共和国后，根据自己的功绩，建立了28位云台将领，邓宇位居第一。据史料记载，邓宇年轻时，在长安读书时就学会了与刘秀见面。后来，天下动荡不安，许多军阀聚集在一起雇佣邓宇，但邓宇一个接一个地拒绝了。在刘秀出兵之前，邓宇骑了很长一段路穿过黄河，来到叶县加入刘秀。杨基心中的其二“英雄”代表人物是三国时期大名鼎鼎的诸葛亮。诸葛亮在出山之前，隐居隆中，常以管仲、乐毅自比，虽然他如此自高，但当时能够瞧上他的人非常少，只有少数几个人非常看重他，比如水镜先生、徐庶等人。其他如《春草》、《春暮西园杂兴》等诗，亦细腻自然，情景交融。其中名句如“六朝旧恨斜阳里，南浦新愁细雨中”，“一树杨花三日雨，池塘春水绿萍多”等，向为人所称颂。五律《岳阳楼》境界开阔，起结尤入神境。时人以此称杨基为“五言射雕手”。古风《挂剑台》写吴季子讲求信义的坦荡胸怀，形象鲜明，风格苍劲，语言俊爽峭拔，不同于他的其他近体诗风，另开一新境界。著作有《眉庵集》12卷，补遗 1卷。按古体、歌行、律诗、绝句、长短句及词曲分卷排列。明成化重刻时，江朝宗为之作序。参考资料来源：搜狗百科——英雄不问出处参考资料来源：搜狗百科——杨基

这是人们心理状态的反映。因为自然的原因，从人的动物性上来看，正常情况，能够引起人们关注的都是或者拥有华丽外表或者拥有崇高的社会地位或者拥有过人的才华，并且也产生了一种习惯性思维，认为如果能引起人们的注意，就会拥有一些特殊的东西。于是，当一位新的英雄出现的时候，人们自然而然地习惯性地认为这位英雄以前也会具备特殊的东西，但是如果这位英雄以前是个很平常的人，这时候就会在人们的心中产生一个落差，对英雄的敬仰也会减少。这其中也反映了人们的另外一种心理，就是对新事务的排斥性，都有一个接受过程。当人们已经习惯他（她）是英雄了以后，也就不会产生这种落差了。所以，为了避免这种落差，有了英雄不问出处这个说法。 还有一种情况，就是有些英雄处事低调，不想张扬。这种情况下，这个英雄以前可能是英雄，也可能不是英雄，这中情况只是英雄个人的处事态度决定的英雄不问出处。