莲池白酒怎么样，有谁知道在安徽省阜阳市醉三秋酒的代理商

天韵商贸，在莲池路口，商厦儿童购物广场对面，11楼

阜阳市醉三秋代理商地址在哪 ，电话多少？

我去，但记不清楚好象在农贸市场对面

我去过而且见过一次，但不知道在那

11楼

那个国土何故名为极乐？我们这个世界是苦世界，那个极乐世界是乐到极点了，极乐了，对比的，对娑婆世界来说的。你知道那个国土为什么叫极乐世界，你知道不知道呢？那个国土的众生什么苦都没有，所以叫极乐。但受乐，没有苦，不是相对的众生就是众法和合，从等觉菩萨以下都叫众生，众生是个通名，有时候约凡夫的众生而说。所以说娑婆世界的苦、极乐的乐，说极乐世界这是对娑婆世界说的，相对说的，要只是极乐世界也没个什么乐，要对苦就乐了，相对而说的，所以那个国土没有众苦。为什么？大家看看等到后头，生到莲池海会里头去的全是圣人。你能生到那里去，你就是圣人，你的道友都是阿罗汉、都是菩萨，能生去的，是没有凡夫。有人说往生西方比来世做人还容易，这句话是对的，这是印光大师说的。为什么呢?来世做人是比较困难的，因为来世做人要靠你自己的力量;而往生西方是靠阿弥陀佛的愿力。来世做人的条件是一定要持五戒，即杀、盗、淫、妄、酒五戒都要持好；行五常，即仁、义、礼、智、信这五常都要做好。如果五戒、五常做不好，想要来世做人是不可能的。我们自己反观一下，五戒做得怎么样?五常做得怎么样?如果做得不怎么样，那肯定是要到三恶道里面去的。谁有这样的自信，说我五戒、五常是做得很好的?连弘一律师都说他五戒，细的五戒没有做好，更何况一般的人。所以来世做人很困难的。佛陀已经给我们授记了，这辈子是人，下辈子还能保持人身的就像手上的土那么少，而失去人身的就像三千大千世界的土那么多。我们还能心存侥幸吗?千万分之一的比例都没有。那么往生西方极乐世界为什么容易呢?因为往生是靠阿弥陀佛的愿力。虽然我们是造了下三恶道的业，下辈子保持不了人身，要到三恶道里去，但是由于我们现在有惭愧心、忏悔心，相信阿弥陀佛能救我，至诚地念佛，求生西方极乐世界。那么阿弥陀佛就会以他的慈悲愿力，在我们临命终时拿着莲华，亲自来接我们到西方极乐世界去的。这就是往生西方比来世做人还容易的道理所在。附录：来生做人，比临终往生还难。何以故，人一生中所造罪业，不知多少。别的罪有无且勿论。从小吃肉杀生之罪，实在多的了不得。要发大慈悲心，求生西方。待见佛得道后，度脱此等众生。则仗佛慈力，即可不偿此债。若求来生，则无大道心。纵修行的工夫好，其功德有限。以系凡夫人我心做出来，故莫有大功德。况汝从无量劫来，不知造到多少罪业。宿业若现，三途恶道，定规难逃。想再做人，千难万难。是故说求生西方，比求来生做人尚容易。以仗佛力加被故，宿世恶业容易消。纵未能消尽，以佛力故，不致偿报。我们地球的生物发展史就明白了，我们已经考证，所有的生命都是按照从单细胞生物到多细胞生物、从简单到复杂、从低级到高级、从低智商到高智商来进化的，但目前尚未完全证明生命是从物质向精神进化的趋势，实际上，佛教及其他宗教已经通过修行的方法证明了，生命体的最高境界就是纯粹的精神生命体（佛经有很详细的介绍）。因此，西方极乐世界也是高级生命体的世界，唯有通过往生的方式，让灵魂脱离躯壳的羁绊，就能瞬间到达西方极乐世界。当然，你提到的现象不是没有，肉身成佛或平地飞升的案例，历史上也有过，只不过比例太过稀少，不能作为常态来对待的

1.【百里长安】作者：叶笑 【内容简介】 我本只是个懒散的上神。爱喝酒，怕麻烦，少年经历过些情伤，所以也懒得谈那些个情情爱爱。人人都道我幽冥司地煞，我开一朵桃花便是千古神迹，我偏就没信这个邪，鼓着胆子试了一次又一次。结果当真如此说。第一次，被人活活吞了灵丹。第二次，交心交肺，结果终得一句，对不住，找错人了。于是我终明白，幽冥司，当真开不出桃花。我不奢求再见那上百里满山花开，我也不过想说一句，莫寻我，莫寻我，就此放过，两两相忘罢忘川一望一千年，忘川遗忘忆千年2.【 三生酒神仙醋】作者：今日痴【简介1】：这是跨越了几千年的一场绯闻。 天界二位上仙在男大当婚的时候，都倾慕上了身份尊贵的帝姬。 狐王一腔爱恋，痴情感天动地，可他偏不说，闷着。 凤王比较勇敢，不仅说了，还狠狠拔出凤翎表白，可惜行动以失败告终。 偏偏，冷清的帝姬运气有点儿背，一朝坠入尘埃，不但成了低等的女仙碧止，还莫名其妙多出了个儿子，而狐王凤王的追逐，也紧跟而来。 这一纠缠，便是天上人间，神仙有醋时，三生酒一杯。 当前尘往事逐渐撩开面纱，憧憬爱情的碧止又回归成为心无旁骛、大道无情的帝姬，三世情缘历尽，她是否仍能始终如一，不改初衷？3.【半开莲塘寄浮生】作者：夏初临【简介】：那时的你是个温润多病的少年 月光明亮 玉人笑颜淡淡 你我相依相偎 不过浮生一梦 此时的你是个锋芒内敛的战神 沧海桑田 我好不容易忘却了过往 你却徒然出现在我身边 我不过是想醉卧莲池 把酒言欢 你始终是我梦里的一朵白莲

1.《九州·华胥引》 和三生三世十里桃花同作者的古言2.《重紫》 作者：蜀客 仙侠师徒文，蜀大的文一向有保证~ （同推蜀客其他几篇文，很有爱！）3.《梦落芳华》 仙侠文~~轻松向。4.《三千鸦杀》 《佳偶天成》 作者：十四郎。 5.《沉香如屑》 作者：苏寞6.《绘蓝颜》 作者 七钉以上大多是古代仙侠文..我这边都有文档,如果需要的话可以留下邮箱我发给你.lz可以先试试阅读，喜欢这一类型的话我这边还有很多~~：）找到同好了，开心~

云中歌　　无垠的金色沙海，雪白的天山骆驼，我穿着绿罗裙，明眸浅笑，千山万水的祈祷，不为这一世的相守，只为来世的相逢…… 　　她是狼女的女儿，她也是霍去病的千金，她是沙漠中的绿罗裙，她也是长安城中的竹公子，他是深沉睿智的汉昭帝，他是狡猾神秘的孟狐狸，两只幼时无意送出的珍珠绣鞋，纠缠出怎样一曲爱恨情仇的《云中歌》。

我把书名发给你，你直接度娘一下看介绍好了桐华的《大漠谣》（非穿越，女主不小白，结局HE)《跑跑江湖打打酱油》（不是穿越文，风格也属于你说的那种温馨范儿，结局HE）《大龙门客栈》（非穿越，女主小白TOT，但是男主腹黑，轻松的桥段也有，结局HE）《梦落芳华》（非穿越属于略带仙魔，前半段还算温馨后面比较虐，至于结局的话看个人理解）《逐风流》（非穿越，女主的性格有特点，男主男配都蛮好的，结局HE但虐桥段极虐慎入!!）《奈何上错床》（非穿越，女主小白男主性格温柔啊~结局HE，配角都有亮点，整体风格轻松温馨）如果你觉得穿越也可以的话，我有几本推荐给你 《蔓蔓青萝》（这本最经典了，你要的温馨风格极其符合) 《泡个狗熊相公》（这本虽然没有上一本出名，但是请相信，疗伤文啊疗伤文）PS：你如果有需要的话 给我你的邮箱 我发给你以上的书

哎呀，我看想说重紫来着~我也最爱仙侠文了~有爱又不无聊那你看《小凰不是仙》没？男主是魔。哎呀~迷死偶了~与你以上几点要求非常贴切~作者的原简介实在是不能体现此书的内涵，故略去。如果要的话我可以找找~

有以下小说符合要求　　1、《三生三世枕上书》。《三生三世枕上书》，唐七公子“三生三世”系列的第二部第一册，故事讲述青丘帝姬凤九和帝君东华的爱恨纠葛。两千年的执念，不过换一场素来无缘。若终归无缘，却为何要让你我今生相见，一眼万年？天命如何定下你我的姻缘？　　2、《三生三世艳莲杀》。《三生三世艳莲杀》是女巫的猫所著的仙侠言情小说。他是一方碧波无澜的莲池，自在安好，清香、静谧； 她是一把穿心刺骨的利剑，从天而降，搅乱、夺情！ 我爱的人，披荆斩棘，为我而来！ 第一世，我寻遍所有坟冢，不为长眠，只为贴近你那腐朽的容颜。 第二世，我守在忘川河边，不为轮回，只为在途中与你相遇相见。 这一世，我执剑凌厉封喉，不为成魔，只为血雨中你能看我一眼。 桃花开，桃花落，桃花尽了笙歌没……此生执着什么，你若问我，终是笙歌落！ 只愿时光静好，与君语；细水流年，与君同；繁华落尽，与君老……　　3、《三生三世十里桃花》。《三生三世十里桃花》作者唐七。“三生三世”系列的第一部，首版2009年由沈阳出版社发行。该书讲述了青丘帝姬白浅和九重天太子夜华的三生爱恨，三世纠葛。一个宁愿醉卧十里桃林忘尽前尘，一个情深不渝三生三世枯等成灰。累世情缘，谁捡起，谁抛下，谁忘前尘，谁总牵挂。忆当时年华，谁点相思，谁种桃花。　　4、《上古》。《上古》是星零所著的仙侠言情小说。她失去了混沌之劫前三百年的记忆，忘记了她曾经最隐秘的爱恋。如今，这九州寂寥，三界落寞，乾坤台上唯剩她孤单的身影。这一次，换她等他归来。纵使千万年，也不会离开。若为你，落尽九州又如何？

《梦落芳华》（师徒恋，师傅是一只芳华兽） 《销魂殿》（师徒恋） 《黛色霜青》（师徒恋） 《三生酒，神仙醋》（和《三生三世十里桃花》差不多） 《落花时节又逢君》（不错不错，还蛮好看的） 《沉香如屑》（也不错） 《六花禁爱》（强力推荐，我的最爱） 《三千鸦杀》（讲的是一个公主的复国之路，但她也会法术） 《青山依旧笑春风》（一个小妖在错过中，寻找曾经的他） 《仗剑一笑踩蘑菇》（灵芝小妖的爱情故事） 《折兰勾玉杏向晚》（杏花仙子的爱情罗曼史） 《不负如来不负卿》（一个很有名的和尚的爱情罗曼史） 《小凰不是仙》、 《神仙也有江湖》、 《美人三千笑》、 《神仙进修班》、 《半截小妖》、 《盘丝洞38号》、 《九州 华胥引》、 《拈花一笑醉流景》、

《绝色妖仙》，《闹蝉儿》，《意悠悠》，《好一个国舅爷》，《点绛唇》，《素衣敛红妆》，《云涯苍苍》,《仙落卿怀》，《寒月仙缘》，《寒曦清影》，《水澹澹兮生烟》，《到处是秘密》，《魅上魔心》，《幽期不负言》，《梦落芳华》，《忆风舞情一诺》，《断翎雪》，《喵喵喵》，《仙侠奇缘之花千骨》， 《琉璃般若花》, 《绘蓝颜》，《桃花前渡》，《无良师父》，《销魂殿》， 《夕漫漫》，《月在回廊·新月如钩》，《折兰勾玉杏向晚》，《长笑歌》，《金盆洗手》，《仙域奇缘》，《住在山顶的相公》，《莲上君舞》 以上是我看过的师徒恋小说，其中有几部很虐

《仙侠奇缘之画心》一个女孩子穿越到一个仙境的故事，这个是虐的，新书《东方微尘》仙侠师徒文，一般虐，女主入魔。已完结 。晋江文学城

香蜜沉沉烬如霜 (好看，风格上很像三生三世) 七夜谈（十四阙写的，由七个短篇组成，互相有联系，构思巧妙） 落花时节又逢君 (还可以吧 三千鸦杀（很好看，作者是琉璃美人煞的作者) 销魂殿 沉香如屑 拈花一笑醉流景折兰勾玉杏向晚诛仙 沧月的 镜系列桐华的长相思+曾许诺（超好看,强推，个人觉得长相思比花千骨好看）

1、日月重光【解释】：重光：重放光芒。太阳月亮重放光芒。比喻经过一番动乱后出现新的清明局面。【出自】：三国魏·缪袭《魏鼓吹曲》：“日月为重光。”【译文】：太阳月亮重放光芒。2、朗月清风【解释】：明朗的月色，清新的和风。【出自】：唐·王勃《秋日游莲池序》：“琳琅触目，朗月清风。”【译文】：东西多到看不过来，明朗的月色，清新的和风。3、月白风清【解释】：形容幽静美好的夜晚。【出自】：宋·苏轼《后赤壁赋》：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何？”【译文】：现在有客，却没有酒，有酒却没有菜，现在月如此亮，风如此清，像这么美好的夜晚该怎么度过呢。4、闭月羞花【解释】：闭：藏。使月亮躲藏，使花儿羞惭。形容女子容貌美丽。【出自】：元·王子一《误入桃源》第四折：“引动这撩云拨雨心，想起那闭月羞花貌，。”【语法】：联合式；作谓语；形容女子的容貌美5、月朗星稀【解释】：皓月当空，星星稀少。【出自】：近代王愿坚《七根火柴》：“草地的气候就是怪，明明是月朗星稀的好天气，忽然一阵风吹来，浓云像从平地上冒出来的，把天遮得严严的，接着，就有一场暴雨。”

月黑风高、月盈则食、日月如梭、日新月异、月晕而风、流星赶月、闭月羞花

月光如水。山高月小。月色如银。若明风清。月朗星稀。月移花影。

月光如水 月光皎洁 月光笼罩 月白风清 月朗星稀 皓月千里 镂月裁云 月影婆娑 月色迷离 月出星隐

月朗星稀沐日浴月积日累月穷日落月月白风清形容月夜的明朗幽静月地云阶指仙境或美境月黑风高语出元元怀《拊掌录》：“殴阳公与人行令，各作诗两句，须犯徒以上罪者……一云：‘月黑杀人夜，风高放火天。’”后用以比喻险恶的环境月朗星稀同“月明星稀”月露之体喻指辞藻华美而内容空乏的诗文。语本《隋书·李谔传》：“江左齐梁，其弊弥甚……竞一韵之奇，争一字之巧，连篇累牍，不出月露之形，积案盈箱，唯是风云之状。”月落参横亦作“月没参横”。月亮已落，参星横斜，形容夜深。参，二十八宿之一。《乐府诗集·相和歌辞十一·善哉行》：“月没参横，北斗阑干；亲友在门，饥不及餐。”宋秦观《和黄曹忆建溪梅花》：“月没参横画角哀，暗香消尽令人老。”鲁迅《集外集拾遗·怀旧》：“家之阍人王叟，时汲水沃地去暑热，或掇破几椅，持烟筒，与李妪谈故事，每月落参横，仅见烟斗中一星火，而谈犹弗止。”一说，形容天色将明。首见旧题唐柳宗元《龙城录·赵师雄醉憩梅花下》：“时东方已白，师雄起视，乃在大梅花树下，上有翠羽啾嘈，相须月落参横，但惆怅而尔。”月落星沉见“月落星沈”月落星沈亦作“月落星沉”。谓天色将明月满则亏月圆则缺。比喻事物发展到极点则开始衰退月貌花容形容女子容貌姣美月没参横见“月落参横”月明千里月光普照大地。语本南朝宋谢庄《月赋》：“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。”后多用作友人或恋人相隔遥远，月夜倍增思念的典故月明星稀皓月当空，星星稀少月缺花残比喻美女之死或美好事物遭受摧残月夕花朝借指良辰美景月夕花晨见“月夕花朝”月下花前唐白居易《老病》诗：“昼听笙歌夜醉眠，若非月下即花前。”本指美好的憩游环境。后多指易触发男女情思的环境月下老儿见“月下老人”月下老人亦作“月下老儿”。神话传说中掌管婚姻之神。典出唐李复言《续玄怪录·定婚店》。略谓：杜陵韦固，元和二年旅次遇一老人倚布囊，坐于阶上，向月捡书。固问所寻何书，答曰：“天下之婚牍耳。”又问囊中何物，答曰：“赤绳子耳。以系夫妻之足，及其生，则潜用相系，虽雠敌之家，贵贱悬隔，天涯从宦，吴楚异乡，此绳一系，终不可逭。”后多用作媒人的代称月异日新同“日新月异”月盈则食谓月满时才发生月食。亦用以比喻盛极则衰月圆花好①花好月圆。象征幸福美满。常用作祝颂之词。语出宋晁端礼《行香子》词：“莫思身外，且斗樽前，原花长好，人长健，月长圆。”②比喻良辰美景月晕础润比喻事情将会发生的先兆月晕而风，础润而雨月晕出现，将要刮风；础石湿润，就要下雨。比喻从某些征兆可以推知将会发生的事情月晕知风，础润知雨见“月晕而风，础润而雨”月值年灾谓时运不济而遭灾祸

你的问题很好。能够向上精进难得。具体的修行方法大势至菩萨教你。大势至菩萨念佛圆通章 大势至法王子。与其同伦五十二菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。大势至法王子，和他的同伦，五十二位菩萨，即从座起，顶礼佛足，对佛说他证圆通之法门。当初阿弥陀佛为转轮圣王时，观音菩萨是他的长子，大势至菩萨为他的次子。此两大菩萨，现在极乐世界，居弥陀佛左右，辅助弥陀佛，候补佛位。等弥陀佛涅盘后，正法住世，亦复无量劫。等到正法于上半夜灭尽，下半夜时，观音菩萨就成佛，名普光功德山如来。佛寿与正法，亦皆无量劫。等至正法于上半夜灭，大势至将于下半夜成佛，名善住功德宝王如来。大势至菩萨是以都摄六根，念佛法门而证道。念佛至成道有五十二个阶段：即十信、十住、十行、十回向、十地，及等觉、妙觉。故同来之五十二位菩萨，亦是代表五十二阶段。我忆往昔恒河沙劫。有佛出世。名无量光。十二如来。相继一劫。其最后佛。名超日月光。彼佛教我。念佛三昧。我回想无量数劫前，有佛出世，名无量光。又有无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。在一劫内，总共有十二位佛，相继出世。最后这位超日月光佛，他教我念佛法门，我遂得入正定，所以叫做念佛三昧。譬如有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。比方有二个人，一人专忆念，一人专忘记。这二个人是会若逢等于不逢，相见成为不见。这里一人专念指佛，一人专妄指众生。佛时刻念众生，众生则时时把佛忘记。偶然想起佛法是太好太妙，但妙在什么地方他不知道，又不肯静心来学。佛为什么要念众生？因佛知道众生是过去父母，未来诸佛，和诸佛元是一体。所以佛说：“一切众生，皆具佛性，皆堪作佛。”这是佛教之伟大处，亦是教义最高处。佛教提倡五戒，戒杀、盗、淫、妄、酒。亦是为爱护众生，教化众生，要众生反迷归觉，早日回家。可是我们众生，跑到这个世界来，便舍本逐末，背觉合尘，认假作真，把自己的老家，慈悲的父母，诸佛菩萨都忘了。关于念佛法门亦有多种：（一）持名念佛：闻说佛名，一心称念。（二）观像念佛：观佛像庄严，一心念佛。（三）观想念佛：观想佛之伟大，白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海，一心念佛。（四）实相念佛：即念自性，法身真佛。参禅不打妄想，只参念佛是谁？亦是实相念佛。不过，人若没有德行，没有道心，只一味念佛，有时亦会着魔。好像在香港大屿山，有一出家人名叫恒阅，来慈兴寺，要修般舟三昧，即常行三昧。关在房里九十天，不坐不卧，只是常行常立，一心念佛。有一天我听他越念越大声，越跑越快，觉得有点奇怪，便走进房中看。原来这比丘前生是牛，为寺耕种有功，就投生人身，出家修道。可是牛性不改，脾气很大，倔强难伏。他以为修般舟三昧，可以除恶习，可是道德不足，定力不坚，反着了魔。他看见阿弥陀佛在他面前跑，他就跟佛跑。其实佛怎会在他面前跑？只是一支水牛精，变作阿弥陀佛来引诱他。后来我为他揭破了，才恢复平静。二人相忆。二忆念深。如是乃至从生至生。同于形影。不相乖异。如果二人互相忆念，大家忆念深切，不相舍离，就会生生世世，如影随形，不会乖违离异。众生如能不妄念佛，则不但今生，可以见佛，乃至往生之后，亦得常随佛学，不再相离。十方如来怜念众生。如母忆子。若子逃逝。虽忆何为。子若忆母。如母忆时。母子历生不相违远。十方如来，怜悯护念众生，有如母亲忆念儿子一样。如果子女不听教，逃走不回，做母亲的虽日夜忆念，亦是无用的。如果子女能忆念母亲，好像母亲忆念子女一样恳切，那么大家就会生生世世，不相违背远离。若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。去佛不远。不假方便。自得心开。如果众生的心，能够时时念佛，时时忆佛，纵然现在不能见到佛，将来必定会见到佛，因为离开佛已经不太远了。这个念佛法门，不假借其他方便方法，或者什么秘诀，只要一心专念，就会得到心佛相应，心眼开明。如染香人。身有香气。此则名曰香光庄严。我本因地以念佛心入无生忍。今于此界摄念佛人归于净土。如薰染香气的人，身上就有香气，念佛的人就会染着佛之香气。以佛的法身和智慧光来庄严自己的本觉心佛，这叫香光庄严。我的本修因地心，是以念佛之心，心心相继，没有间断，而得入无生法忍。现在我还在这个世界，专门摄受念佛之人，往生极乐净土。佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。现在佛问圆通法门，我不必诸多选择其他之根，只摄一精明，使它不再托根缘尘向外驰。一精既摄，则其他六根，都不起作用。净念即没有妄念，只一心念佛，没有他念。念念相继无有间断。念至念而无念，无念而念，念念不离净念，心心与佛相应，就即心是佛，即佛是心，心佛一如，而得正定。故我认为念佛法门最为第一。一心不乱的方法就是都摄六根。净念相继 前念清净 后念清净 念念清净。能听到自己所念的这句句佛号。久而久之。一心不乱。 希望你能有耐心。恒心。如果达到这样的念佛水平。就是上品往生。抓住此章的重点。大势至菩萨就是这样念佛的。阿弥陀佛

南怀瑾居士《念佛如何得到一心不乱 》或许对楼主有帮助。

是人都不可能一心不乱。

舍利弗。云何名为念佛。见无所有名为念佛。舍利弗。诸佛无量不可思议不可称量。以是义故。见无所有名为念佛。实名无分别。诸佛无分别。以是故言。念无分别即是念佛。复次见诸法实相名为见佛。何等名为诸法实相。所谓诸法毕竟空无所有。以是毕竟空无所有法念佛。复次如是法中。乃至小念尚不可得。是名念佛。舍利弗。是念佛法断语言道过出诸念。不可得念是名念佛。舍利弗。一切诸念皆寂灭相。随顺是法。此则名为修习念佛。不可以色念佛。何以故。念色取相贪味为识。无形无色无缘无性。是名念佛。是故当知。无有分别无取无舍。是真念佛。

念到连佛都不用念自然就一心不乱了。

「一心不乱」这句话，出于《阿弥陀经》，在《遗教经》中也说到「制心一处，无事不办」。一心不乱的意思是属于修定的法门之一，又称念佛三昧，或称般舟三昧，或称一行三昧。在晋译《华严经》卷四十六〈入法界品〉中，列有二十一种念佛三昧；而《阿弥陀经》则说若一日乃至七日，专持「阿弥陀佛」名号，能得一心不乱，临命终时，即得往生西方极乐世界。 一心是对散心说的。若一方面口中念佛名号，一方面心中还有种种妄想，那是散心念佛；如果念佛念到心口一致，没有杂乱妄想，只有佛号的相续，念念之间，只有佛号，不念而自念，这便与《楞严经》所说，「净念相继」的功夫吻合。 根据明末莲池大师的《阿弥陀经疏钞》所示，一心可分为「事一心」和「理一心」。所谓「事一心」也就是心无杂念、心口相应，念念是佛号。自己知道在念佛，而且有佛号可念，便是一心念佛，或称全心念佛。由于专心念佛，即能达成禅宗所谓「功夫成片」的层次了。再深一层说，才是三昧或定的程度，也就是忘我的觉受现前。 所谓「理一心」即是与理相应，亲见阿弥陀佛的法身，弥陀即是自性，西方不离方寸，那就是「自性弥陀，唯心净土」的境界现前。「事一心」属于禅观、禅定的层次；「理一心」则是禅悟的层次，这都是禅净双修的结果。以净土的念佛为入门，达成三昧及了悟解脱的目的。 通常所说的一心不乱，应该是指专心一意的意思。于念佛时，心系佛号、口持其名、耳闻其声、心无二用，即为一心，则临命终时，即能往生。

短文此书描写的是孙悟空、猪八戒、沙和尚保护唐僧西天取经、历经九九八十一难的传奇历险故事。小说以整整七回的“大闹天宫”故事开始，把孙悟空的形象提到全书首要的地位。第八至十二回写如来说法，观音访僧，魏征斩龙，唐僧出世等故事，交待取经的缘起。从十三回到全书结束,讲述了五百年后，观音向孙悟空道出自救的方法：他须随唐三藏到西方取经，作其徒弟，修成正果之日便得救。孙悟空遂紧随唐三藏上路，途中屡遇妖魔鬼怪，二人与猪八戒、沙僧等合力对付，展开一段艰辛的取西经之旅。 小说大致分三部分： 第一部分（一到七回）介绍孙悟空的神通广大，大闹天宫； 第二部分（八到十二回）叙三藏取经的缘由； 第三部分（十三到一百回）是全书故事的主体，写悟空等降伏妖魔，最终到达西天取回真经。长篇《西游记》故事梗概 在遥远的古代，东方傲来国有一座花果山，山上有一块仙石吸收日月精华，内育仙胞，一日迸裂，产一个石猴。这石猴同一群猴子在山中避暑，无意之间发现了一股飞瀑从山顶流下。石猴自告奋勇，钻入飞瀑，发现里面竟然是一个宽敞、幽静的石洞，众猴拜石猴为王，称他美猴王。美猴王为能够长生不死，远离花果山去寻仙访道。在一位樵夫的指引下他来到灵台方寸山，须菩提祖师收他为徒弟，赐名孙悟空。须菩提祖师认为他有灵性教授悟空七十二种变化和一个跟头可以翻十万八千里的筋斗云。功夫学成，孙悟空回到了花果山。为操练群猴，悟空使起法术，将傲来国的兵器摄上了花果山，山中的妖、兽全拜在了悟空足下。后来，悟空入东海龙宫借宝，讨得了定海神针做兵器，即重达一万三千五百斤的如意金箍棒。不久，他又大闹地府，在生死簿上涂掉了所有猴子的名字。东海龙王和阎王表奏玉帝，请伏妖猴。玉帝采纳太白金星的建议，召孙悟空上天宫当了专管养马的弼马温。当时猴王欢欢喜喜到任。事后，悟空发现这是个不入流的官职，知道受了愚弄，气愤地返回了花果山水帘洞，树立了“齐天大圣”的旗帜。玉帝命托塔李天王和哪吒太子带着天兵天将来捉悟空，结果被悟空打得大败。玉帝无奈，只好承认“齐天大圣”的名号，命令孙悟空到天宫管理蟠桃园。蟠桃会这天，孙悟空喝光了宴会用的仙酒，还闯入太上老君的丹房，吃尽了葫芦内的金丹，然后回到了水帘洞。玉帝对孙悟空扰乱蟠桃会甚为痛恨，命令四大天王、托塔李天王和哪吒太子去捉悟空，10万天兵被悟空打败。玉帝又派二郎神来战孙悟空。经过多次交手，在二郎神同悟空大战之际，太上老君抛下金刚圈击中悟空，方才将他捉拿。玉帝传旨处死孙悟空，但因悟空吃过太上老君的仙丹，任凭刀砍斧剁，雷打火烧，皆豪发无伤。太上老君将悟空放进了八卦炉中，经过49天烧炼，太上老君以为悟空已死，谁知悟空不仅活着，反而炼就了一双火眼金睛。悟空跳出丹炉，大乱天宫。玉帝束手无策，求助西天如来。孙悟空终究敌不过佛法无边的如来，一路筋斗云却翻不出佛掌。如来将孙悟空压在五行山下，苦度了500年。五百年后，正是大唐太宗李世民时期。高僧玄奘得观音开导之后，决定往西天取经。唐太宗亲自排驾送行，口称玄奘为御弟，赐尊号为三藏，一直送到长安城外。唐僧上路，饥餐渴饮，一日骑马夜登双叉岭，被虎魔王部下活捉，太白金星赶来援救，唐僧脱脸。几天后来到了两界山，。唐僧揭去封条，孙悟空崩山而出，唐僧收悟空为徒，称为行者，一同西行取经。过了数月，一天，行者杀了六个拦路抢劫的强盗，唐僧抱怨不已。行者气恼，不辞而别。正当唐僧一筹莫展的时候，观音送来了一顶嵌金花帽，叫唐僧给行者戴上，并口授了紧箍咒。当行者往龙王那里玩儿了一阵返回后，唐僧让他戴上了花帽，谁知一戴上，行者头上就套上了一个金箍，怎么也取不下来。唐僧念起紧箍咒，行者头痛难忍，就这样，行者被唐僧束缚住，表示不敢再违背师言。师徒继续前行，途经蛇盘山，唐僧的马匹被鹰愁涧中待罪苦度时光的西海龙王之子吃掉了。观音赶来，将它变成白马，随唐僧取经。过了两月，一天来到高老庄投宿，高太公因招了个妖怪女婿，正在烦恼，见来了唐僧师徒，就求降妖。行者变成太公之女，迷惑妖怪，随后现出原身，同妖怪大战。妖怪化为狂风逃入山洞，取出九齿钉耙来斗行者，当听到行者说起唐僧的名字时，妖怪丢下钉耙，央求行者带他去见师父。此怪原是天宫的天篷元帅，触犯天规被罚往人间时错投了猪胎。唐僧收了他，取法名叫猪悟能，别号八戒。离了高老庄，师徒三人在黄风岭遭到了在如来佛那里得道的黄毛貂鼠精的暗算，脱脸后，他们到了流沙河。在这里，唐僧被河中的妖怪抢走了，悟空、八戒去战，妖怪钻进水中不肯出来。悟空去求观音，观音派木叉前往，木叉叫出妖怪，让他拜唐僧为师，这就是沙悟净沙和尚，又称沙僧。过了流沙河，师徒四人晓行夜宿，来到了一座庄院。庄院内住着一个45岁的寡母和他的三个女儿，他们要招四人为夫。原来这一母三女是黎山老母、观音、普贤、文殊四位菩萨变来试控师徒四人取经诚心的，结果只有猪八戒上当，愿为女婿，其余三人都经受住了考验。不久，众人来到万寿山五庄观，悟空偷摘人参果，打倒人参果树，闯下大祸，幸亏观音赶来用净瓶甘露救活了人参果树，才避免了一场恶战，得以脱身继续前行。一天，众人在山中碰见了白骨精，它一变美女，二变老妇，三变老翁，迷惑唐僧。悟空睁开火眼金睛，挥动金箍棒打杀了妖怪。不料唐僧大怒，骂悟空肆意作恶，不听教训，念起紧箍骂，赶走了孙悟空。不几天，众人来到黑松林，唐僧被黄袍老怪变成了老虎，猪八戒斗不过老怪，只好去花果山寻找孙悟空。悟空去天宫请出玉帝，收了这个二十八宿中的奎星变成的怪物。师徒继续赶路。路过平顶山莲花洞，撞上了老君两个炼丹童儿变成的妖精。在乌鸡国，又遇上了文殊菩萨的青毛狮子兴妖作怪。在枯松涧火云洞，牛魔王的儿子红孩儿又抢走了唐僧，幸亏观音救助，收了红孩儿去做善财童子，唐僧才脱离脸境。在黑水河，西海龙王的外甥差点将唐僧蒸来吃掉。到了通天河，观音莲池内逃出的金鱼也暗算唐僧，后来观音收走了金鱼。唐僧师徒被河中老鼋驮过了通天河，老鼋求唐僧在见到如来后代为询问自己将来之事。唐僧允诺，告别老鼋又踏上了西行的路程。师徒四人兼程前进，又遇到了许多磨难。在路过金兜山时，有李老君的青牛作恶。进入西梁女国，先是唐僧、八戒误饮子母河的水，腹痛有胎；后来唐僧又被西梁女主留住要做夫妻。好不容易摆脱纠缠，踏上大路，不断途中又碰上了强盗打劫。强盗将唐僧吊在树上，为救师父，悟空打杀了两个强盗，谁知唐僧竟火冒三丈，怪悟空杀人太多，又赶走了他。悟空去后，一只六耳猕猴变成孙悟空来害唐僧。真悟空知道后去找假悟空算帐，真假悟空在空中恶战，一直打到西天。最后，如来识破了真相，真悟空杀了假猴王。观音送悟空回到唐僧身边。师徒行了数月，来到火焰山。悟空去向牛魔王妻子罗刹女借芭蕉扇，罗刹女因儿子红孩儿被观音收走而痛恨悟空，一扇竟将悟空扇到五万里外。悟空从菩萨处得到定风丹，再找罗刹女，罗刹女扇悟空不动，又被悟空变成小虫钻进她腹内翻腾，罗刹女答应借扇。悟空带上扇子是去扇，那火反而更大，悟空知道上当，于是心生一计，变成牛魔王去骗取真扇，但他只知道将扇变大的咒语，不知变小的方法，半路上把扇变大了缩小不得，而此时牛魔王赶来变成八戒，夺走了真扇。悟空无奈，请来托塔李天王和天兵天将帮助，降伏了牛魔王，从罗刹女那里再一次借出芭蕉扇，才熄了火焰山的火，过了火焰山，师徒四人急速行进。一天，来到小雷音寺，唐僧入内拜佛，师徒四人全被妖怪困在金铙之内。天神亢金龙用角尖钻进金铙救出悟空，悟空打碎金铙，与妖怪多次搏斗，皆不能胜。弥勒佛突然降临，说是他的司磬的黄眉童儿在此成精。唐僧被救，悟空放火烧了庙宇，继续前行。在七绝山驼罗庄悟空杀了红鳞大蟒；在朱紫国斗败了观音走失的金毛狮，治好了国王的病，救回了被抢走的正宫娘娘；在盘丝洞，悟空灭掉了蜘蛛精变成的七个妖女；在狮驼岭，撞上了三个法力广大的魔王，悟空抵敌不住，去西天求救，原来竟是如来的舅父大鹏金翅雕、文殊的青狮和普贤的白象作怪。唐僧脱险，来到比丘国。悟空斗败了寿星的白鹿变成的妖道，进入陷空山。此后又经过灭法国、隐雾山，去到大天竺国凤仙郡，皆一路多灾多难。一日走到玉华县，悟空、八戒、沙僧三人的兵器被豹头山虎口洞的妖怪盗走，太乙救苦天尊赶来，说妖怪是他走失的九头狮子所变。悟空三人取回兵器，告别天尊，不几日来到天竺国。在这里，悟空识破了月宫玉兔变成的假公主，救回了真公主，国王感谢不尽，礼送唐僧。众人匆匆而行，来到如来灵山脚下的玉真观。师徒四人沐浴更衣，准备登入佛地。第二天，师徒四人来到一条波浪翻滚的大江边，桥边的匾上写着“凌云渡”三个字。这时，一个人划着一条无底船过来，悟空知道他是接引佛但是并没有说出来。唐僧感到恐慌，接引佛说∶“船虽然没有底，古往今来都能普渡众生。”如来传旨，面见唐僧，令阿傩、伽叶取来真经交给唐僧。阿傩、伽叶趁机索取礼物，唐僧毫无准备，二人只给了无字经书。唐僧再次求如来，悟空在旁嚷道：“如来，你把无字的白纸本儿给我们，我们拿他何用？”如来笑道：“因为经不能随便传，也不能随便取。原来比丘给人家讲经，要三斗三升黄金，我还嫌他要得太少了。这本是无字真经，只是你们东土人看不懂罢了。”说毕，如来吩咐去换有字真经。但阿傩、伽叶仍要礼物，唐僧无奈，只得把唐太宗赐的紫金钵盂送上，才换得真经。取了真经，师徒四人返归东土。正在行云驾雾途中，四人突然跌落云端，原来，观音菩萨在查看唐僧取经路上的历难簿时，发现佛门九九归真，唐僧只受了八十难，还少一难，所以让唐僧再遇一难。唐僧等人落地后，发现已经来到通天河西岸，找不到船和桥，没有办法过河。这时，老鼋来迎，驮唐僧四人于河中，问所托之事如何。唐僧此时才记起所托向如来询问何日由鼋身转为人身之事，连连陪礼道：“忘了询问。”老鼋大怒，沉入河中，四人落水，经书也全浸湿了。至此，唐僧经历了九九八十一难，功德完满。于是八大金刚将唐僧送往长安向太宗交割了真经，随即又复转灵山，唐僧师徒在如来身边就职。唐僧被封为旃檀功德佛，孙悟空被封为斗战胜佛，猪八戒被封为净坛使者，沙僧被封为金身罗汉，白马被命为八部天龙，还于龙身。孙悟空成了正果，金箍儿也自然脱落。从此以后，唐僧师徒各回本位。资料来源：http://xxyw.jyjy.net.cn/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=10085

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