衡水江源酒业有限公司 意水浒酒，水浒传中写武松打虎之前有这么一段话当日晌午时分走

（1）宣传其酒特别醇厚浓烈，吸引客人；（2）既劝量少者不贪杯，又刺激海量者多饮酒。（意对即可）

①宣传其酒特别醇厚浓烈，吸引客人；②既劝量少者不贪杯，又刺激海量者多饮酒；③借猛虎之威劝客人留宿，提高经济效益。（意对即可）

衡水江源酒业有限公司是生产衡水老白干的专业厂家，坐落在风景秀丽的古运河畔，面对清流，背负粮川，物华天宝，人杰地灵，交通便利，实为酿酒佳境。 公司占地33000平方米，总投资八千八百万元，现有干部职工三百余人，其中高级工程师7人，中级职称的58人，特聘请三位国家级评委担任公司总顾问，两位总工长期驻厂，其中一位是国际酿酒大师原泸州老窖总工赖高淮先生。年产优质白酒近万吨。 公司总经理郑玉江先生携全体员工热情欢迎新老客户光临指导洽谈业务！ 地 址：衡水市故城县西苑工业项目园区 业务电话：（零三一八）五三九九六九九 手机：一三三六三三零零零零九 联系人：杨军

三国： 1.桃园三结义 2.曹操煮酒论英雄 3.刘玄德三顾茅庐 4.诸葛亮舌战群儒 5.关云长刮骨疗毒 6. 火烧赤壁 7.草船借剑 8.孔明借东风 9.关公五关斩六将 10.诸葛亮智用空城计 红楼: 1.王凤姐弄权铁槛寺 2.林黛玉焚稿断痴情 3.薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧乱判葫芦案 3. 刘姥姥初进大观园 西游: 1.孙悟空打闹天宫 2. 云栈洞悟空收八戒 3. 八戒大战流沙河 4.孙行者三调芭蕉扇 5.孙行者大闹黑风山

唐僧取经

三国： 1、诸葛亮命损五丈原

桃园三结义 三英战吕布 单刀赴会 千里走单骑 舌战群儒 火烧赤壁 草船借箭 水淹七军 火烧新野 多了 没法说

武松醉打蒋门神是水浒里面的 不是三国演义里面的 三国演义里面有 三英战吕布 刘关张桃园结义 诸葛亮舌战群儒等等 太多了 水浒有 杨志卖刀 等等 一时想不起来太多 红楼梦没看过 不太清楚 但知道有一个是刘姥姥进大观园 西游记 上有 大闹天空 过火焰山 等等什么的

　水浒传第22回 横海郡柴进留宾 景阳冈武松打虎 　　话说宋江因躲一杯酒，去净手了，转出廊下来，□【音“此”，字形左“足”右“此”，踩之意】了火锨柄，引得那汉焦躁，跳将起来就欲要打宋江，柴进赶将出来，偶叫起宋押司，因此露出姓名来。那大汉听得是宋江，跪在地下那里肯起，说道：“小人‘有眼不识泰山’！一时冒渎兄长，望乞恕罪！”宋江扶起那汉，问道：“足下是谁？高姓大名？”柴进指着道：“这人是清河县人氏。姓武，名松，排行第二。已在此间一年了。”宋江道：“江湖上多闻说武二郎名字，不期今日却在这里相会。多幸！多幸！”柴进道：“偶然豪杰相聚，实是难得。就请同做一席说话。” 　　宋江大喜，携住武松的手，一同到后堂席上，便唤宋清与武松相见。柴进便邀武松坐地。宋江连忙让他一同在上面坐。武松那里肯坐。谦了半晌，武松坐了第三位。柴进教再整杯盘，来劝三人痛饮。 　　宋江在灯下看了武松这表人物，心中欢喜，便问武松道：“二郎因何在此？”武松答道：“小弟在清河县，因酒后醉了，与本处机密相争，一时间怒起，只一拳打得那厮昏沉，小弟只道他死了，因此，一迳地逃来投奔大官人处来躲灾避难。今已一年有馀。后来打听得那厮却不曾死，救得活了。今欲正要回乡去寻哥哥，不想染患疟疾，不能够动身回去。却才正发寒冷，在那廊下向火，被兄长□【左“足”右“此”】了锨柄；吃了那一惊，惊出一身冷汗，敢怕病到好了。” 　　宋江听了大喜。当夜饮至三更。酒罢，宋江就留武松在西轩下做一处安歇。次日起来，柴进安排席面，杀羊宰猪，管待宋江，不在话下。 　　过了数日，宋江取出些银两与武松做衣裳。柴进知道，那里肯要他坏钱；自取出一箱段匹绸绢，门下自有针工，便教做三人的称体衣裳。 　　说话的，柴进因何不喜武松？原来武松初来投奔柴进时，也一般接纳管待；次后在庄上，但吃醉了酒，性气刚，庄客有些管顾不到处，他便要下拳打他们；因此，满庄里庄客没一个道他好。众人只是嫌他，都去柴进面前，告诉他许多不是处。柴进虽然不赶他，只是相待得他慢了。却得宋江每日带挈他一处，饮酒相陪，武松的前病都不发了。 ...

遍身有文身花绣 　　只见鲁智深脱了衣服，露出背上的锦绣纹身(所以他叫“花和尚”)。他走到树下，弓下身去，右手在下，左手在上，腰部一使劲，竟将柳树连根拔起！(选文） 　　浒之一-花和尚鲁智深 　　-------------------------------------------------------------------------------- 　　鲁智深原来的名字叫鲁达，是陕西渭州的一名军官。有一次，他要教训一个外号叫“镇关西”的恶霸，砰砰砰打了三拳，没想到拳头太重，把人打死了。尽管打死了坏人，可也是要偿命的，鲁达只好逃走，逃到五台山文殊院当了和尚。文殊院的长老给他起了个法名叫智深。 　　按规定和尚是不能喝酒的，但鲁智深喜欢喝酒，很难忍得住。一次喝了酒撒起酒疯，几十个人都按不住他。第二次喝酒，他的祸闯大了，把山腰的亭子和泥塑的金刚都打坏了，长老没法再原谅他了。长老说：“我这里不能留你了，我介绍你去东京大相国寺，我师弟在那儿当长老，他会安排你的。” 　　东京就是现在的河南开封。大相国寺的长老也不敢把鲁智深放在庙里，只派他去酸枣门外看守菜园。这差事正适合鲁智深，因为菜园里的蔬菜常被小流氓们连偷带抢，没人管得住。但流氓们已经做好准备，要把新来的和尚扔进粪坑里，给他一个下马威。 　　流氓们拿着礼品，假惺惺对鲁智深说：“我们是街坊邻居，特来祝贺的。” 　　鲁智深见这些人不肯进屋说话，站在粪坑边不动，便有些疑心了。领头的流氓过街老鼠张三和青草蛇李四跪了下来，想等鲁智深来扶他们时，抓住鲁智深的脚把他掀翻。但鲁智深的动作更快，嗖嗖两脚，张三和李四就掉进粪坑里游起泳来，这粪坑太深了。 　　鲁智深哈哈大笑，“先把他们拉上来洗一洗，再来说话。” 　　流氓们七手八脚救起张三和李四，他俩洗去满身臭屎，换上同伴的衣服。鲁智深把自己的出身告诉流氓们，“千军万马中我都能进进出出，对付你们几个小混混算什么！” 　　流氓们屁滚尿流地回去了。第二天他们杀了猪买了酒，恭恭敬敬地来请鲁智深，嘴里师父长师父短的，把鲁智深奉承得好高兴。正吃着唱着，听见树上乌鸦哇哇乱叫。张三说乌鸦叫不吉利，李四就要拿个梯子去拆乌鸦窝。 　　鲁智深看看这棵杨柳树，说：“哪要什么梯子。” 　　只见鲁智深脱了衣服，露出背上的锦绣纹身(所以他叫“花和尚”)。他走到树下，弓下身去，右手在下，左手在上，腰部一使劲，竟将柳树连根拔起！ 　　众人全都拜倒在地，一边嚷嚷着：“师父不是人！” 　　“我不是人是什么？” 　　“师父若不是天上的罗汉，哪来这样的神力！” 　　从此这些人对鲁智深崇拜极了，每天拿酒菜来款待鲁智深。鲁智深酒后兴起就为大家表演拳术，他的拳带着醉意，叫“醉八仙”，其中名堂很多，什么“何仙姑懒卧牙床”，“韩湘子倒拔金箫”，“吕纯阳飞剑斩黄龙”，“铁拐李独脚下云梯”．．．．．．把众人看得目瞪口呆。 　　又过了几天，鲁智深想：“老是吃人家的，多不好意思。”于是他也准备了酒菜回请众人。众人吃得高兴，有的提议：“见过师父打拳，没见师父使兵器，能让我们开开眼吗？” 　　鲁智深说：“行，把我的禅杖扛出来吧。” 　　鲁智深的铁禅杖长五尺，重六十二斤。鲁智深拿在手里舞动起来，越舞越快，密密层层，风雨不透。 　　这时候从矮墙外传来喝彩声。此人就是东京八十万禁军教头林冲，绰号“豹子头”。从这一天开始，林冲和鲁智深意气相投，成了生死与共的好兄弟。

不守戒律近女色

一、鼠摸狗盗：白胜时迁段景住　　咱们先从排名最后的三位好汉开始推敲起来。　　北宋雍熙二年，宋太宗颁布的新律令里规定：“令窃盗满十贯者，奏裁；七贯，决杖、黥面、隶牢城；五贯，配役三年，三贯，二年，一贯，一年。它如旧制。”　　“贯”是北宋的一种货币单位。把一千个铜制钱，用麻绳穿起来，就是一贯，也叫一吊。宋代的一两银子，约相当于两贯，元，明两代大体上也是这样。但是由于各地制钱的成色（主要是含铜量和重量）相差很大，所以一两银子，大约相当于两贯到两贯半之间。　　《水浒》第十五回中，吴用在石碣村的酒店，用一两银子买了一瓮酒，二十斤生熟牛肉，一对大鸡。它的价值折算成人民币的话，一瓮绍兴花雕，按二十斤算，六十元。二十斤熟牛肉，两百元。一对大鸡，按十斤算，一百元。统共是三百六十元。那么一贯也就是一百八十到两百元之间，折合成美金大约25$。　　也就是说，在北宋时，你如果偷盗了250$，或者是两千元人民币，你就会被上诉砍头！如果你偷了两百块钱，就得判一年徒刑！　　可见，偷儿在那时是为人所不齿的。　　而像劫取十万贯生辰纲，那便是弥天大罪了！北宋末年，铸钱达到了高峰，每年所铸的铜钱达六百余万贯。晁盖等人劫取的钱目，相当于那时全国年铸钱量的六十分之一！　　不过，大盗不算偷。这点庄子在《月去箧》中已有过精辟的论述。在江湖上，你犯了弥天大罪，算是好汉，如果你小偷小摸，则是龌龊下流的勾当，要吃天下好汉耻笑的。这是江湖上约定俗成的价值水准。所以，因为偷鸡摸狗而上了梁山的鼓上蚤时迁和锦毛犬段锦住，只能忝列最末两位了。　　先看时迁的出身。他原是高唐州人氏，后来流落到蓟州，“一地里做些飞檐走壁跳篱骗马的勾当”。杨雄和石秀见到他时，他正在以盗墓为生。后来随杨雄，石秀投梁山泊而去。在祝家庄，他未改本行，毛病复发，将人家报晓的公鸡偷来煮了吃了，以致酿成大祸。　　上山之后，晁盖一听说时迁被祝家庄逮住的原因，便大怒道：　　“俺梁山泊好汉自从并王伦之后，便以忠义为主，全施恩德于民，一个个兄弟下山去，不曾折打锐气。新旧上山的兄弟们各各都有豪杰的光彩。这两个把梁山泊好汉的名目去偷鸡，因此连累我等受辱！今日先斩了这两个，将这尸首级去那里号令。我亲领军马去洗荡那个村坊，不要输了锐气！孩儿们！快斩了报来！”　　立马就要将来搬救兵的杨雄和石秀斩首。　　晁盖劫取十万生辰纲，算是“豪杰的光彩”，而偷了价钱可能还不到一贯的时迁三人，却须被斩首！偷不如盗，这便是梁山的价值准则！之后时迁多次为梁山立下了汗马功劳，例如偷盗“雁翎锁子甲”，赚徐宁上山，大破呼延灼的连环马阵。又在攻打大名府时，火烧翠云楼。但是这些光彩，仍然掩盖不住他上山前的劣迹。所以他的排名，只能是倒数第二。　　至于段景住，纯粹就是上山来凑数的。他祖贯是涿州人氏，跟燕人张翼德是同乡。生平只靠去北边地面盗马。后来盗得一匹好马，“雪练也似价白，浑身并无一根杂毛。头至尾，长一丈，蹄至脊，高八尺。那马一日能行千里，北方有名，唤做‘照夜玉狮子马’，乃是大金王子骑坐的，於在枪竿岭下，”被他盗来：“江湖上只闻及时雨大名，无路可见，欲将此马前来进献与头领，权表我进身之意。不期来到凌州西南上曾头市过，被那‘曾家五虎’夺去了。小人称说梁山泊宋公明的，不想那厮多有污秽的言语，小人不敢尽说。逃走得脱，特来告知。”　　段景住盗马，间接地导致了晁天王中箭身亡。这又是一个偷儿。而他盗马的本意，原是要献给宋江的。因此晁盖下山去出气，属多管闲事了。不过，梁山好汉们对段景住的劣迹心知肚明。要不是看在他名为盗马，实际上是在拍宋江马屁的份上，他可能连最后一把交椅也坐不上了。只是冤了晁天王，白白因一匹马，断送了大好男儿一条命！　　白日鼠白胜是个意志不坚定者，而这正是他上山后一直不能出头的缘故：出卖朋友，把个聚义的神圣的“义”字给玷污了！他被捕捉到济州城后，开始时还抵赖，死不肯招晁保正等七人。后来连打三四顿，打得皮开肉绽，鲜血迸流。又捱了一歇，打熬不过，只得招了。当初劫取生辰纲的八个人中，就他一个座次低下，原因就在于他受不住皮肉之苦。　　他上了梁山后，基本上就是个闲人了。我曾经琢磨过“白日鼠”的意思。按理说，老鼠总是喜欢在夜间行动的。如果说是因为他胆大妄为，敢在光天化日之下呈好汉，这显然与他的为人不太相称。唯一的解释，可能就是应七星相会中，那道长长的白光了。　　这三人的绰号中分别夹着鼠，蚤，犬等下三烂字样。不言而喻，仅凭他们的绰号，注定也是上不了大台面的。江湖上的人事安排，谁说不是以貌取人的？！

一、鼠摸狗盗：白胜时迁段景住 咱们先从排名最后的三位好汉开始推敲起来。 北宋雍熙二年，宋太宗颁布的新律令里规定：“令窃盗满十贯者，奏裁；七贯，决杖、黥面、隶牢城；五贯，配役三年，三贯，二年，一贯，一年。它如旧制。” “贯”是北宋的一种货币单位。把一千个铜制钱，用麻绳穿起来，就是一贯，也叫一吊。宋代的一两银子，约相当于两贯，元，明两代大体上也是这样。但是由于各地制钱的成色（主要是含铜量和重量）相差很大，所以一两银子，大约相当于两贯到两贯半之间。 《水浒》第十五回中，吴用在石碣村的酒店，用一两银子买了一瓮酒，二十斤生熟牛肉，一对大鸡。它的价值折算成人民币的话，一瓮绍兴花雕，按二十斤算，六十元。二十斤熟牛肉，两百元。一对大鸡，按十斤算，一百元。统共是三百六十元。那么一贯也就是一百八十到两百元之间，折合成美金大约25$。 也就是说，在北宋时，你如果偷盗了250$，或者是两千元人民币，你就会被上诉砍头！如果你偷了两百块钱，就得判一年徒刑！ 可见，偷儿在那时是为人所不齿的。 而像劫取十万贯生辰纲，那便是弥天大罪了！北宋末年，铸钱达到了高峰，每年所铸的铜钱达六百余万贯。晁盖等人劫取的钱目，相当于那时全国年铸钱量的六十分之一！ 不过，大盗不算偷。这点庄子在《月去箧》中已有过精辟的论述。在江湖上，你犯了弥天大罪，算是好汉，如果你小偷小摸，则是龌龊下流的勾当，要吃天下好汉耻笑的。这是江湖上约定俗成的价值水准。所以，因为偷鸡摸狗而上了梁山的鼓上蚤时迁和锦毛犬段锦住，只能忝列最末两位了。 先看时迁的出身。他原是高唐州人氏，后来流落到蓟州，“一地里做些飞檐走壁跳篱骗马的勾当”。杨雄和石秀见到他时，他正在以盗墓为生。后来随杨雄，石秀投梁山泊而去。在祝家庄，他未改本行，毛病复发，将人家报晓的公鸡偷来煮了吃了，以致酿成大祸。 上山之后，晁盖一听说时迁被祝家庄逮住的原因，便大怒道： “俺梁山泊好汉自从并王伦之后，便以忠义为主，全施恩德于民，一个个兄弟下山去，不曾折打锐气。新旧上山的兄弟们各各都有豪杰的光彩。这两个把梁山泊好汉的名目去偷鸡，因此连累我等受辱！今日先斩了这两个，将这尸首级去那里号令。我亲领军马去洗荡那个村坊，不要输了锐气！孩儿们！快斩了报来！” 立马就要将来搬救兵的杨雄和石秀斩首。 晁盖劫取十万生辰纲，算是“豪杰的光彩”，而偷了价钱可能还不到一贯的时迁三人，却须被斩首！偷不如盗，这便是梁山的价值准则！之后时迁多次为梁山立下了汗马功劳，例如偷盗“雁翎锁子甲”，赚徐宁上山，大破呼延灼的连环马阵。又在攻打大名府时，火烧翠云楼。但是这些光彩，仍然掩盖不住他上山前的劣迹。所以他的排名，只能是倒数第二。 至于段景住，纯粹就是上山来凑数的。他祖贯是涿州人氏，跟燕人张翼德是同乡。生平只靠去北边地面盗马。后来盗得一匹好马，“雪练也似价白，浑身并无一根杂毛。头至尾，长一丈，蹄至脊，高八尺。那马一日能行千里，北方有名，唤做‘照夜玉狮子马’，乃是大金王子骑坐的，於在枪竿岭下，”被他盗来：“江湖上只闻及时雨大名，无路可见，欲将此马前来进献与头领，权表我进身之意。不期来到凌州西南上曾头市过，被那‘曾家五虎’夺去了。小人称说梁山泊宋公明的，不想那厮多有污秽的言语，小人不敢尽说。逃走得脱，特来告知。” 段景住盗马，间接地导致了晁天王中箭身亡。这又是一个偷儿。而他盗马的本意，原是要献给宋江的。因此晁盖下山去出气，属多管闲事了。不过，梁山好汉们对段景住的劣迹心知肚明。要不是看在他名为盗马，实际上是在拍宋江马屁的份上，他可能连最后一把交椅也坐不上了。只是冤了晁天王，白白因一匹马，断送了大好男儿一条命！ 白日鼠白胜是个意志不坚定者，而这正是他上山后一直不能出头的缘故：出卖朋友，把个聚义的神圣的“义”字给玷污了！他被捕捉到济州城后，开始时还抵赖，死不肯招晁保正等七人。后来连打三四顿，打得皮开肉绽，鲜血迸流。又捱了一歇，打熬不过，只得招了。当初劫取生辰纲的八个人中，就他一个座次低下，原因就在于他受不住皮肉之苦。 他上了梁山后，基本上就是个闲人了。我曾经琢磨过“白日鼠”的意思。按理说，老鼠总是喜欢在夜间行动的。如果说是因为他胆大妄为，敢在光天化日之下呈好汉，这显然与他的为人不太相称。唯一的解释，可能就是应七星相会中，那道长长的白光了。 这三人的绰号中分别夹着鼠，蚤，犬等下三烂字样。不言而喻，仅凭他们的绰号，注定也是上不了大台面的。江湖上的人事安排，谁说不是以貌取人的？！

时迁，小偷也~ 轻巧

主要行业 三十六行分别指：肉肆行、宫粉行、成衣行、玉石行、球宝行、丝绸行、麻行、首饰行、纸行、海味行、鲜鱼行、文房用具行、茶行、竹木行、酒米行、铁器行、顾绣行、针线行、汤店行、药肆行、扎作行、仵作行、巫行、驿传行、陶土行、棺木行、皮革行、故旧行、酱料行、柴行、网罟行、花纱行、杂耍行、彩兴行、鼓乐行和花果行。 三百六十行之说。行之名，始于南宋。南宋周辉《清波杂志》记有肉肆行、海味行、鲜鱼行、酒行、米行、酱料行、宫粉行、花果行、茶行、汤店行、药肆行、成衣行、丝绸行、顾绣行、针线行、皮革行、扎作行、柴行、棺木行、故旧行、仵作行、网罟行、鼓乐行、杂耍行、采辇行、珠宝行、玉石行、纸行、文房行、用具行、竹林行、陶士行、驿传行、铁器行、花纱行、巫行等三十六行。清人徐珂在《清稗类钞》中说：三十六行者，种种职业也。就其分工而约计之，曰三十六行；倍之，则为七十二行；十之，则为三百六十行；皆就成数而言。 中国有句名言——“三百六十行，行行出状元”。这句谚语也不知流传多少年，反正是家喻户晓，妇孺皆知。 所谓“三百六十行”，即是指各行各业的行当而言，也就是社会的工种。俗话说得好：“敲锣卖糖，各干一行”。关于行业，自唐代开始就有三十六行的记载。宋代周辉《清波杂志》上便记有肉肆行、海味行、酱料行、花果行、鲜鱼行、宫粉行、成衣行、药肆行、扎作行、棺木行、故旧行、陶土行、仵作行、鼓乐行、杂耍行、皮革行等等。 由三十六行如何发展为“三百六十行”呢？据徐珂《清稗类钞·农商类》载：“三十六行者，种种职业也。就其分工约计之，曰三十六行；倍之，则七十二行；十之则三百六十行。”可见“三百六十行”只是一个约数，其实自古之来，行业的工种决不止“三百六十行”，三千六百行也不止。不过“三百六十行”只是概括数，民间所流传的“三百六十行”是个统称，多年来习惯成自然，说起来方便，听起来顺耳，所以址以现在，说起行业还是笼统地称“三百六十行”。 二十世纪初的旧中国，上海洋人开办了不少香烟公司，随之民族资本家也创办了好多家香烟工厂。中外香烟公司为争夺卷烟市场，于是想出新招随香烟每盒赠送一张小画片，这种画片上海俗称“香烟牌子”，天津俗称“毛片”，现在统称烟画。 这既是赠品，也是烟草公司的广告。烟画上的内容丰富多采，除了中国古典小说《红楼梦》、《水浒》，还有京剧脸谱、动植物、戏曲人物、仕女等等。不少烟草公司还分别出版过“三百六十行”的香烟牌子。他们所出的虽然版本不同，但表现的馄饨担、剃头挑、弹棉花、烘山芋、舞女、妓女等行业却是大同小异。 当年冯懿有先生的父亲冯孙眉老先生是著名烟画收藏家，他收集这种小画片已到了痴迷境地，几十年乐此不疲，在老上海首屈一指，多次公开展览他的藏品，故有“上海滩香烟牌子大王”的美誉。现在这位“大王”已仙逝多年，他在离世前除将不少烟画捐赠给有关博物馆外，还将余下的三千多张烟画传给了儿子冯懿有。冯氏子承父业，从小受父亲影响，冯懿有也爱玩香烟片子，他不惜重金又收集了数千张烟画，在他的藏品中就有不同版本的“三百六十行”香烟牌子，虽然不全，但可以从多角度来反映旧中国老“三百六十行”的一些基本情况。 现在这种七八十年前的烟画已成为稀有品，当一些收藏爱好者和民俗工作者知道冯懿有收藏有“三百六十行”烟画，便纷纷前去借阅，有的为了研究，也有的为了一睹为快。但冯懿有年近古稀，无法照顾众多借阅者的要求，于是产生出版三百六十行烟画之意。事有凑巧，我因在百花文艺出版社出版过《中华收藏文化大观》一书，与责编张竞毅先生比较熟悉，真是无巧不成书，张先生也早有出版“三百六十行”的设想，当他问起我谁有“三百六十行”烟画时，我即介绍冯懿有，他俩于是一拍即合。 《中国·老360行》一书，我们采取画面与文字并重的形式，特别是文字部分难度很大，虽然烟画上有的也有几个字的标题，而笔者所写的文字说明每篇都需在700—1000字左右。根据画面所提供的行当，我们将从其起源、发展、演变、传说、祖师爷、趣闻铁事、民族风情等多方面来介绍旧中国以老上海为缩影的江南百年间的各行各业社会沿革特征，力求做到此书既有历史性又有知识性，既有民俗性，又有趣味性。行文着眼以小见大，进而真实地反映旧中国的一些历史面貌。如修路工，我们并没有简单描写他如何修路，而是通过修路工，进一步介绍了中国的第一条以铁藜木修筑的大马路；又如背枕木也没有停留在如何背枕木的具体操作中，而是通过背枕木，介绍了中国有史以来建造的第一条淞沪铁路建与拆，拆而又建的历史事件…… 中国有句名言——“三百六十行，行行出状元”。这句谚语也不知流传多少年，反正是家喻户晓，妇孺皆知。 所谓“三百六十行”，即是指各行各业的行当而言，也就是社会的工种。俗话说得好：“敲锣卖糖，各干一行”。关于行业，自唐代开始就有三十六行的记载。宋代周辉《清波杂志》上便记有肉肆行、海味行、酱料行、花果行、鲜鱼行、宫粉行、成衣行、药肆行、扎作行、棺木行、故旧行、陶土行、仵作行、鼓乐行、杂耍行、皮革行等等。 由三十六行如何发展为“三百六十行”呢？据徐珂《清稗类钞·农商类》载：“三十六行者，种种职业也。就其分工约计之，曰三十六行；倍之，则七十二行；十之则三百六十行。”可见“三百六十行”只是一个约数，其实自古之来，行业的工种决不止“三百六十行”，三千六百行也不止。不过“三百六十行”只是概括数，民间所流传的“三百六十行”是个统称，多年来习惯成自然，说起来方便，听起来顺耳，所以址以现在，说起行业还是笼统地称“三百六十行”。 二十世纪初的旧中国，上海洋人开办了不少香烟公司，随之民族资本家也创办了好多家香烟工厂。中外香烟公司为争夺卷烟市场，于是想出新招随香烟每盒赠送一张小画片，这种画片上海俗称“香烟牌子”，天津俗称“毛片”，现在统称烟画。 这既是赠品，也是烟草公司的广告。烟画上的内容丰富多采，除了中国古典小说《红楼梦》、《水浒》，还有京剧脸谱、动植物、戏曲人物、仕女等等。不少烟草公司还分别出版过“三百六十行”的香烟牌子。他们所出的虽然版本不同，但表现的馄饨担、剃头挑、弹棉花、烘山芋、舞女、妓女等行业却是大同小异。 当年冯懿有先生的父亲冯孙眉老先生是著名烟画收藏家，他收集这种小画片已到了痴迷境地，几十年乐此不疲，在老上海首屈一指，多次公开展览他的藏品，故有“上海滩香烟牌子大王”的美誉。现在这位“大王”已仙逝多年，他在离世前除将不少烟画捐赠给有关博物馆外，还将余下的三千多张烟画传给了儿子冯懿有。冯氏子承父业，从小受父亲影响，冯懿有也爱玩香烟片子，他不惜重金又收集了数千张烟画，在他的藏品中就有不同版本的“三百六十行”香烟牌子，虽然不全，但可以从多角度来反映旧中国老“三百六十行”的一些基本情况。 现在这种七八十年前的烟画已成为稀有品，当一些收藏爱好者和民俗工作者知道冯懿有收藏有“三百六十行”烟画，便纷纷前去借阅，有的为了研究，也有的为了一睹为快。但冯懿有年近古稀，无法照顾众多借阅者的要求，于是产生出版三百六十行烟画之意。事有凑巧，我因在百花文艺出版社出版过《中华收藏文化大观》一书，与责编张竞毅先生比较熟悉，真是无巧不成书，张先生也早有出版“三百六十行”的设想，当他问起我谁有“三百六十行”烟画时，我即介绍冯懿有，他俩于是一拍即合。 《中国·老360行》一书，我们采取画面与文字并重的形式，特别是文字部分难度很大，虽然烟画上有的也有几个字的标题，而笔者所写的文字说明每篇都需在700—1000字左右。根据画面所提供的行当，我们将从其起源、发展、演变、传说、祖师爷、趣闻铁事、民族风情等多方面来介绍旧中国以老上海为缩影的江南百年间的各行各业社会沿革特征，力求做到此书既有历史性又有知识性，既有民俗性，又有趣味性。行文着眼以小见大，进而真实地反映旧中国的一些历史面貌。如修路工，我们并没有简单描写他如何修路，而是通过修路工，进一步介绍了中国的第一条以铁藜木修筑的大马路；又如背枕木也没有停留在如何背枕木的具体操作中，而是通过背枕木，介绍了中国有史以来建造的第一条淞沪铁路建与拆，拆而又建的历史事件…… 中国有句名言——“三百六十行，行行出状元”。这句谚语也不知流传多少年，反正是家喻户晓，妇孺皆知。 所谓“三百六十行”，即是指各行各业的行当而言，也就是社会的工种。俗话说得好：“敲锣卖糖，各干一行”。关于行业，自唐代开始就有三十六行的记载。宋代周辉《清波杂志》上便记有肉肆行、海味行、酱料行、花果行、鲜鱼行、宫粉行、成衣行、药肆行、扎作行、棺木行、故旧行、陶土行、仵作行、鼓乐行、杂耍行、皮革行等等。 由三十六行如何发展为“三百六十行”呢？据徐珂《清稗类钞·农商类》载：“三十六行者，种种职业也。就其分工约计之，曰三十六行；倍之，则七十二行；十之则三百六十行。”可见“三百六十行”只是一个约数，其实自古之来，行业的工种决不止“三百六十行”，三千六百行也不止。不过“三百六十行”只是概括数，民间所流传的“三百六十行”是个统称，多年来习惯成自然，说起来方便，听起来顺耳，所以址以现在，说起行业还是笼统地称“三百六十行”。 二十世纪初的旧中国，上海洋人开办了不少香烟公司，随之民族资本家也创办了好多家香烟工厂。中外香烟公司为争夺卷烟市场，于是想出新招随香烟每盒赠送一张小画片，这种画片上海俗称“香烟牌子”，天津俗称“毛片”，现在统称烟画。 这既是赠品，也是烟草公司的广告。烟画上的内容丰富多采，除了中国古典小说《红楼梦》、《水浒》，还有京剧脸谱、动植物、戏曲人物、仕女等等。不少烟草公司还分别出版过“三百六十行”的香烟牌子。他们所出的虽然版本不同，但表现的馄饨担、剃头挑、弹棉花、烘山芋、舞女、妓女等行业却是大同小异。 当年冯懿有先生的父亲冯孙眉老先生是著名烟画收藏家，他收集这种小画片已到了痴迷境地，几十年乐此不疲，在老上海首屈一指，多次公开展览他的藏品，故有“上海滩香烟牌子大王”的美誉。现在这位“大王”已仙逝多年，他在离世前除将不少烟画捐赠给有关博物馆外，还将余下的三千多张烟画传给了儿子冯懿有。冯氏子承父业，从小受父亲影响，冯懿有也爱玩香烟片子，他不惜重金又收集了数千张烟画，在他的藏品中就有不同版本的“三百六十行”香烟牌子，虽然不全，但可以从多角度来反映旧中国老“三百六十行”的一些基本情况。 现在这种七八十年前的烟画已成为稀有品，当一些收藏爱好者和民俗工作者知道冯懿有收藏有“三百六十行”烟画，便纷纷前去借阅，有的为了研究，也有的为了一睹为快。但冯懿有年近古稀，无法照顾众多借阅者的要求，于是产生出版三百六十行烟画之意。事有凑巧，我因在百花文艺出版社出版过《中华收藏文化大观》一书，与责编张竞毅先生比较熟悉，真是无巧不成书，张先生也早有出版“三百六十行”的设想，当他问起我谁有“三百六十行”烟画时，我即介绍冯懿有，他俩于是一拍即合。 《中国·老360行》一书，我们采取画面与文字并重的形式，特别是文字部分难度很大，虽然烟画上有的也有几个字的标题，而笔者所写的文字说明每篇都需在700—1000字左右。根据画面所提供的行当，我们将从其起源、发展、演变、传说、祖师爷、趣闻铁事、民族风情等多方面来介绍旧中国以老上海为缩影的江南百年间的各行各业社会沿革特征，力求做到此书既有历史性又有知识性，既有民俗性，又有趣味性。行文着眼以小见大，进而真实地反映旧中国的一些历史面貌。如修路工，我们并没有简单描写他如何修路，而是通过修路工，进一步介绍了中国的第一条以铁藜木修筑的大马路；又如背枕木也没有停留在如何背枕木的具体操作中，而是通过背枕木，介绍了中国有史以来建造的第一条淞沪铁路建与拆，拆而又建的历史事件…… 中国有句名言——“三百六十行，行行出状元”。这句谚语也不知流传多少年，反正是家喻户晓，妇孺皆知。 所谓“三百六十行”，即是指各行各业的行当而言，也就是社会的工种。俗话说得好：“敲锣卖糖，各干一行”。关于行业，自唐代开始就有三十六行的记载。宋代周辉《清波杂志》上便记有肉肆行、海味行、酱料行、花果行、鲜鱼行、宫粉行、成衣行、药肆行、扎作行、棺木行、故旧行、陶土行、仵作行、鼓乐行、杂耍行、皮革行等等。 由三十六行如何发展为“三百六十行”呢？据徐珂《清稗类钞·农商类》载：“三十六行者，种种职业也。就其分工约计之，曰三十六行；倍之，则七十二行；十之则三百六十行。”可见“三百六十行”只是一个约数，其实自古之来，行业的工种决不止“三百六十行”，三千六百行也不止。不过“三百六十行”只是概括数，民间所流传的“三百六十行”是个统称，多年来习惯成自然，说起来方便，听起来顺耳，所以址以现在，说起行业还是笼统地称“三百六十行”。 二十世纪初的旧中国，上海洋人开办了不少香烟公司，随之民族资本家也创办了好多家香烟工厂。中外香烟公司为争夺卷烟市场，于是想出新招随香烟每盒赠送一张小画片，这种画片上海俗称“香烟牌子”，天津俗称“毛片”，现在统称烟画。 这既是赠品，也是烟草公司的广告。烟画上的内容丰富多采，除了中国古典小说《红楼梦》、《水浒》，还有京剧脸谱、动植物、戏曲人物、仕女等等。不少烟草公司还分别出版过“三百六十行”的香烟牌子。他们所出的虽然版本不同，但表现的馄饨担、剃头挑、弹棉花、烘山芋、舞女、妓女等行业却是大同小异。 当年冯懿有先生的父亲冯孙眉老先生是著名烟画收藏家，他收集这种小画片已到了痴迷境地，几十年乐此不疲，在老上海首屈一指，多次公开展览他的藏品，故有“上海滩香烟牌子大王”的美誉。现在这位“大王”已仙逝多年，他在离世前除将不少烟画捐赠给有关博物馆外，还将余下的三千多张烟画传给了儿子冯懿有。冯氏子承父业，从小受父亲影响，冯懿有也爱玩香烟片子，他不惜重金又收集了数千张烟画，在他的藏品中就有不同版本的“三百六十行”香烟牌子，虽然不全，但可以从多角度来反映旧中国老“三百六十行”的一些基本情况。 现在这种七八十年前的烟画已成为稀有品，当一些收藏爱好者和民俗工作者知道冯懿有收藏有“三百六十行”烟画，便纷纷前去借阅，有的为了研究，也有的为了一睹为快。但冯懿有年近古稀，无法照顾众多借阅者的要求，于是产生出版三百六十行烟画之意。事有凑巧，我因在百花文艺出版社出版过《中华收藏文化大观》一书，与责编张竞毅先生比较熟悉，真是无巧不成书，张先生也早有出版“三百六十行”的设想，当他问起我谁有“三百六十行”烟画时，我即介绍冯懿有，他俩于是一拍即合。 《中国·老360行》一书，我们采取画面与文字并重的形式，特别是文字部分难度很大，虽然烟画上有的也有几个字的标题，而笔者所写的文字说明每篇都需在700—1000字左右。根据画面所提供的行当，我们将从其起源、发展、演变、传说、祖师爷、趣闻铁事、民族风情等多方面来介绍旧中国以老上海为缩影的江南百年间的各行各业社会沿革特征，力求做到此书既有历史性又有知识性，既有民俗性，又有趣味性。行文着眼以小见大，进而真实地反映旧中国的一些历史面貌。如修路工，我们并没有简单描写他如何修路，而是通过修路工，进一步介绍了中国的第一条以铁藜木修筑的大马路；又如背枕木也没有停留在如何背枕木的具体操作中，而是通过背枕木，介绍了中国有史以来建造的第一条淞沪铁路建与拆，拆而又建的历史事件……