梅山尤酒业，尤焕新尤丹关系

亲人。据查询相关资料显示，这个两个人的居住地是相同的，而且这两个人同时担任这一家公司的高管，所以可以认定为这两人是同一家的亲人。尤焕新，担任深圳雨花石投资发展有限公司等公司法定代表人，担任深圳雨花石投资发展有限公司等公司股东，担任深圳雨花石投资发展有限公司、北京隆喆生物科技有限公司等公司高管。尤丹，担任北京隆喆生物科技有限公司、青岛雨花石投资合伙企业(有限合伙)等公司法定代表人，担任宁波梅山保税港区玉丰投资中心(有限合伙)、深圳雨花石投资发展有限公司、北京轻葱身心健康科技有限公司等公司股东，担任深圳雨花石投资发展有限公司、北京隆喆生物科技有限公司、泉州磐龙投资咨询有限公司等公司高管。

话说明朝末年，由于嘉靖皇帝几乎有33年的时间不理朝政，陷于皇帝和朝臣的对峙困境。大明王朝自万历十五年起，也就是1582年，就已经大厦将倾。 虽然后来的崇祯皇帝自称勤勉，希望努力挽救大明王朝覆败的命运，但是独木难支，再加上崇祯皇帝心胸狭窄，也没有开国皇帝那种革除积弊的气魄和敢于负责的担当，所以在大明王朝的制度改革方面乏善可陈，所以大明王朝成了风雨飘摇中的众矢之的，群起而攻之。 明朝是在把占据中国的元朝打败后，赶出长城之外的。但由于蒙古瘦死的骆驼比马大，虽然败退关外，但蒙古诸部一直袭扰明朝边境，让明朝始终处于高度戒备状态，屯重兵，置诸王与边塞坐镇统兵以防御。燕王朱棣能够推翻建文帝朱允文，靠的就是老皇帝在北京留给他的兵马钱粮，那是原本为了防备蒙古入侵的。 终于到了明英宗时期，蒙古瓦剌也先部崛起，在土木堡一战，明英宗也成了蒙古瓦剌的俘虏。从此之后，蒙古之患的防范更是成了明朝廷的重中之重。 虽然大明一直把蒙古作为最大的边患，但是由于蒙古部落的分散，自从瓦剌昙花一现之后，蒙古再也没有恢复大元时期的辉煌。蒙古再也没有一位成吉思汗横空出世，统一蒙古之后来觊觎明朝的江山。 实际上这个最大的敌患，由于自身的原因，除了骚扰抢劫之后，再没有一位首领能够有格局和境界，来实施一个统一的战略、实施几十年来逐鹿中原。因此，蒙古只是表面上的最大假想敌，实际上已经没有能力真正威胁明朝的江山。 说李自成一直想推翻明王朝，那是胡扯。本来就是有点天生叛逆，再加上被流民裹挟，自己想活命，不想事越干越大。 在商洛山死里逃生之后，闯王李自成的格局和野心也在变大，随着队伍的不断壮大，也有了与朝廷分庭抗礼的资本。与官兵作战，闯王的队伍，也是所向披靡。 攻下西安之后，李自成曾经在谋士的建议下，曾经向崇祯皇帝求和，要求以西安部分为界，做一个国中国，小朝廷，能够让抢劫的果实能够合法化，从此暂且息兵。 实际上，闯王此时的格局和境界，也不过如此，并没有说胸中一定有大志，攻到北京要做改朝换代的皇帝。 但是，李闯王的谋士有这个野心。格局也不大、境界也不高的牛金星有这个野心，因为他想借势成为开国宰相，一扫在明朝被轻视和忽略的内心屈辱感，在历史上给自己和家族刷存在感。 闯王的队伍里，真正有大格局和高境界的是被迫投入闯王队伍的李信，再加上李信的忠诚。可惜，以闯王队伍之流如何能够识透气量狭小、好进谗言的牛金星和忠诚、大格局的李信之间的区别？到底，还是听信牛金星的谗言，杀了李信。 因此，在给崇祯求和，要求做一个西安诸侯王没有得到朝廷的答复的时候，牛金星就怂恿闯王打到北京，做开国之君。 李自成在入京之后，根本就没有想到如何在朝廷坐稳。就陷入了草寇骤得天下的混乱当中，当时已经管不了一帮草寇功臣对没来得及逃跑的北京大户的敲诈拷掠。刘宗敏更过分，为了一个陈圆圆，把手握重兵在山海关首鼠两端观望的吴三桂的爹给杀了。 逼得吴三桂只剩下一个选项，带清兵入关，与李自成决一死战。 流民草寇的格局和境界，在求活命的生死挣扎下，挣得了老天给予的机会。但是，他们没有把握这不期而遇的机会的能力，因为德不配位。 满洲一直到入主中原的时候，人口不过60万，全民皆兵也不过是5万八旗精兵。而大明王朝当时有人口1亿人，常备军就有200万人。 不用说，大明王朝如果倾巢而出，人人一口唾沫也能把建州的满清给淹死。 只一个书生袁崇焕，就在沈阳城墙用红夷大炮把努尔哈赤给一炮打死。有袁崇焕一个钉子，钉在长城以外，八旗兵就是入关又如何？断了后路，还不是要死翘翘！ 可是事情就是这么蠢，并且是蠢到一起了。先是袁崇焕为了树立兵部尚书的威信，诱杀毛文龙，自毁长城，自己替满清剪除了一个最大的后患。 后又是崇祯皇帝中了满清的反间计，把带领9000精兵千里回北京解围的袁崇焕给千刀万剐，让全城百姓食其肉，替满清拔除了最大的仇敌（用大炮炸死努尔哈赤）和留在关外最大的钉子。 实际情况是，在求生存空间的斗争过程中，满清贵族的胃口越来越大，不再满足于在边庭让朝廷给赏几口饭吃。 崇祯皇帝是勤勉的，他的勤勉程度，恐怕只有康雍乾之间起过巨大作用的雍正皇帝才能相比。 但是，崇祯的勤勉，因为格局和境界不堪，因为气量狭窄，他的勤勉是无用功，没有起到什么作用。 崇祯临死的时候，据说最后一道遗诏是“诸臣误我！”，我想，当时崇祯一定是心有不甘，充满了恨意。 就凭此一句话，证明崇祯至死不明白，好好地一个大明朝，怎么在一个勤勉的皇帝手里，一步步走向覆灭？ 后者观史，不妨假设。实际上，历史是给与了这位勤勉皇帝许多次挽大厦于将倾的机会的。可惜，由于格局和境界，由于气量狭窄，注定崇祯皇帝不是那个中兴的开国之君，只能是吊死梅山的亡国之君。最后，连自己的妃子孩子，因为害怕受辱，都要自己动手砍死。最珍爱的九公主不死，也是因为被崇祯皇帝亲自砍断一只胳膊之后昏死过去，才被人救起。 崇祯也知道这个道理，因此他也想两头里选一头，先按住一只葫芦，再去收拾另外一只。只是格局和境界，以及怕承担误天下的责任，不敢担当，在犹豫彷徨当中犹疑不决，没有抓住机会。 李自成没有格局和境界坐天下，听流言“打天下18年，只能坐18天”，他信了，就说明没有长谱。 当终于打下西安的时候，李自成是喜出望外的。那个时候的求和，也是内心的期望值，如果能够得到西安，做一个地方王侯，大家有肉吃有酒喝，就会起码止住继续掳掠的步伐。也许，暂时可以让明朝廷缓一口气，专心致志去对付有野心的满清贵族。 后来，崇祯拒绝了李自成的封王求和，李自成反正求之而不得，那就继续打呗。所以，又一直掳掠下去，继续冲击千疮百孔的明朝廷。终于势大，围城，攻下北京。 朱元璋给崇祯留下了与别的王朝完全不一样的两副朝廷体制。 明朝因为建国初期一直防范蒙古，在北京住有重兵和钱粮，并有燕王朱棣统帅。而朱元璋则长期经营南京朝廷。 朱棣在兴兵夺了侄子朱允炆的皇位之后，有一段时间在北京和南京两地经营。这样的结果，是两副朝廷的架子和官职体制是完全一样的。 不像别的王朝，只有一副集权的朝廷和官吏。在李自成大兵围城的前一日，崇祯是有想法，也想到了可以去南京重新收拾河山。 但是，死要面子的崇祯，需要一个理由，需要一个替死鬼来当靶子，让大臣来提出，皇帝需要离开被围困的京城，到南京去另辟天地。那样，皇帝就不用承担弃城而走的指责。 因为袁崇焕的死，又有哪个大臣又敢于或者愿意出这样的主意呢？尤其是这样一位不敢担责，遇事只会推给朝臣的皇帝，大臣哪里有信心相信这位犹疑不决的皇帝呢？ 崇祯这时，最笨从保命的角度出发，带上三五个随从，直接到南京去，保有东南半壁江山也不是没有可能啊？！ 君不见，后来名不正言不顺的三位藩王，翻来覆去的小人吴三桂，在云南边陲起兵，也竟然震动东南大半壁江山，让最精锐的清朝八旗精兵一直打了8年才平息三藩之乱。 如果是有合法权的皇帝在南京主政，有一个完整的朝廷文臣武吏架子，有左文贵等猛将，稳住江南半壁江山可以说中等之才就可以办到。 可惜，这样最大的一副牌，也没有使用。因为崇祯没有这样的格局和境界，他不是一个有为的开国之君。

蚩尤故里在思游（湖南 安化乐安镇 蚩尤村）“蚩尤故里”说得太好了！非常权威非常有说服力，且有全面的回答了此问题 ，蚩尤故里在思游。上个世纪末，我国史学界终于为蚩尤恢复名誉，将其定位为：“和炎黄同为中华民族形成之初的人文三祖”，并在涿鹿距黄帝城、蚩尤寨不远处建起了庄严肃穆的“中华三祖堂”蚩尤与炎帝、黄帝平坐于圣殿之中。从此，蚩尤故里之争方兴未艾，河北涿鹿、山西盐湖，湖南的安化、新化、隆回、新邵等均在之列，都在强劲造势，而安化思游乡(现为乐安镇思游管区)，以其丰富的蚩尤遗址，亘古的蚩尤崇拜、罕见的蚩尤民俗、激昂的蚩尤精神向世人昭示—— 蚩尤故里在思游 巍巍雪峰山麓，滔滔蚩尤江边，有个对蚩尤千古崇拜、世代眷恋的思游乡。 这里蚩尤文化遗存甚多，寺庙祠堂林立，山溪洞穴奇特，既是安化梅山文化的发祥地，又是名副其实的蚩尤文化带，各种文化现象共系于“思尤”之中。1997年11月，第二次国际梅山文化研讨会在此召开；2005年6月，中英喜马拉雅山探险队来此考察；最近，湖南省“蚩尤故里行”文学笔会在此举行。亲临此地的史学界和文学界专家学者无不惊叹：山水多留蚩尤遗迹，民间尽现思尤风情。不论是箱底房梁间的手抄本二神龛屋顶的老法器，还是男女老幼的口头禅，甚至生活起居的每一细节，生老病死的每一过程等各种文化符号、文化信息、民风民俗、崇拜信仰……世代情思，万千气象，无不魂系蚩尤，彰显其独特的人文魅力。 蚩尤、思尤、思游、一脉相承的蚩尤情结 蚩尤，为上古时代东方九黎族首领，据《史记·张守节“正义”》载：“蚩尤有兄弟八十一人，并铜头铁额，食沙石子，创立兵杖刀戟大弩，威行天下。”蚩尤上识天文，下知地理，故用兵之时，能呼风唤雨，常稳操胜券，曾与黄帝作战，九战九胜。后黄帝联合炎帝，与蚩尤战于涿鹿，并请天女魃相助，止风息雨，遂擒杀蚩尤。余部南徙同土著苗蛮杂居融合，自古南方苗裔把蚩尤奉为始祖，后演变为神。武天国著《神仙》这样描述：“牛头、牛足、人身、四眼、六臂，耳鬓能倒立，似一柄尖利的剑戟，头上还长着又长又硬的角，用来斗人，有万夫莫挡之力。“《周礼·春官·肆师》“表貉”之条：“貉、师祭也。其神盖蚩尤。”战神之称，自古至今，进而化为星宿，载入《史记，天官书》。 思尤，饱含了思念蚩尤老祖的深情厚意。翻开安化从明朝嘉靖(1543年)至新中国以来的八修县志，思尤地名均有记载，有文字可查历史已近500年，是我国目前蚩尤文化研究中无与伦比的品牌。在益阳市档案馆现还保存有完整的土改歌谣：“土地改革到了思尤村，哎嗨哟，到了思尤村……土豪地主黑了眼，穷苦农民得翻身。” 思尤村就在蚩尤界上。蚩尤界东接梅城，西临新化，纵横20公里，海拔800多米，是历代汉、苗、瑶聚居之地，现有山民18000多人。界上石多、林密、水奇、洞幽，蚩尤遗存遍布。 蚩尤江发源于田心乡，流经蚩尤界，过新化游溪桥，到白溪注入资江，全长约50公里。江水终年不断；颇具神奇色彩的是此江不论山洪暴雨多大，极少泛滥成灾。历代相传是蚩尤老祖神灵在庇护子民。 蚩尤江上有座蚩尤桥，是下连梅城，上通新化、涟源的要道，为历代兵家必争之地。行人路过都要在桥上歇息；当地村民每年都要在桥上摆上三牲，燃起香案祭拜蚩尤，以求风调雨顺，百业兴旺。 最使人称奇的是界下有条蚩尤河，相传为蚩尤开凿，后裔连通，为战之用。后代强人勇士常从此出入新化、涟源、梅城。阴河中有天池、龙洞、宫娥、蓬莱、神龟、燕潭等奇洞无数，景色各异，瑰丽多姿。目前已开发的蚩尤洞，高30多米，宽近100米，钟乳石千姿百态，变化万千，有顶天立地20多米高的玉树5根，10多米长的乳石瀑布惟妙惟肖。英国探险家大卫考察后惊呼：阴河之长、洞穴之大、景色之妍，实属罕见。益阳电视台、长沙电视台、凤凰卫视多次报道，被誉为神秘的“地下王冠”。 思尤之名源远流长，一直沿袭到新中国成立。1953年界上建乡，改名“思游”乡(蚩尤界也跟随叫思游界)，乡政府就设在思尤村夏锡九屋里。1995年乡镇体制改革时思游乡并入乐安乡，2003年撤乡建镇，村中心移至大禾凼，村名改称“大禾村”，并沿用思尤村。名为情所系，蚩尤万古扬。众多的蚩尤命名是历史的见证，蚩尤、思尤、思游，语音相谐、语意相通，凝成了思游人民一脉相承，矢志不忘的蚩尤情结。 屋场、农冢、枫树，生息与共的蚩尤故里 罗伯云在《中国梅山文化简论》一书中指出，“梅城是蚩尤帝故里”，其根据主要是蚩尤界上有丰富的遗址遗物，蚩尤、思尤、思游千古相承。最近，考古和社会学家又有新发现。蚩尤界的蚩山上有座蚩山庵，历史上是祭祀蚩尤之寺。虽然未考证毁于何时，但遗址可见。山上地基平坦，面积约5亩，奇异的是此地坐北朝南处有一屋场形状，村民们说是蚩尤屋场，凡在界上经过的化缘者夜里都在此安歇，冬不湿衣，夏没蚊叮。前年有个老农又在屋场不远处挖出一块石碑，未看懂上面文字，第二天遨人来抬回去时却不见了踪影。有老者说是蚩尤帝收藏于云霄洞。云霄洞位于蚩尤江边，洞深莫测，相传蚩尤被杀后，九黎遗民将他的刀戟、金银宝贝藏入洞中，洞门用石板封塞，再在蚩尤江中筑了一座石坝，抬高水位，将洞口淹没，不怕坏人来抢来偷。益阳考古工作者正在研究解开云霄洞之谜，相信会有意外惊喜。 蚩尤屋场还有个鲜为人知的物象，屋场以上的竹笋全是实心，屋场以下则全部空心，民间相传蚩尤北上时封敕：我为九黎兄弟求生存，如不实心，山上竹笋必定空心!在思游每家每户，教育子女的祖训都是做事为人，实心实意。 蚩尤屋场不远的下山坡还有一个蚩尤衣冢，又名“蚩尤衣冠冢”，相传蚩尤被黄帝擒杀后，部下还山将蚩尤的衣物埋于此处，以纪念蚩祖。1972年，村里发展种“大蔸红薯”，村民在衣冢上挖土，挖出2只瓷瓶，不小心被打碎，瓶中有一把战刀，谁知手一拿，却已腐锈，成了粉末，真可惜! 思游人生儿生女，送老归山都要敬蚩尤，或吹牛角，或敬枫神。枫神之说原为蚩尤被杀：后的木枷丢在蚩尤界上，长出一片枫树，形成了有30余亩的枫树园。听老祖宗说，大枫树有多大?一张扮桶(长2.2米，宽1.3米，前后高为0.7、0.5米的谷物人工脱粒用具)放在树后，不见踪影，因为枫叶是蚩尤鲜血染红，枫树就是蚩尤之神口到枫树下拜祭就能消灾祛病、逢凶化吉。古代枫树园一直立有禁碑：永禁砍伐。大炼钢铁时，枫树园几经劫难仍未逃脱厄运，山民哀叹不已，现村民又在种植枫树，敬枫神依旧风行。 祭祀石神，在思游更是长盛不衰。团乐村藏龙坝堰塘边，有一巨石高10多米，犹如一尊头像，山民心目中认为就是蚩尤之神像。世世代代，山民都来杀鸡、烧香、燃纸祭祀，祈祷保佑平安、吉祥。在思游小孩的游戏中，最常见的就是“祭蚩公”，有两人拍手祭，四人围坐祭和多人绕圈祭等。 蚩尤风物，不可胜数。历史文献有夏振初祖传下来的《百大家评注史记》，民间各种手抄“本经”几乎家家都有。黎姓族谱更为翔实地记载了与蚩尤同宗共祖。“黎氏，乃九黎之后”，“黎姓就是蚩尤的后裔”。思游界有黎姓人口200多，在益阳、邵阳、怀化均是少见的黎姓群居地；蚩尤最早发明炼铁术，思游有铁山坝，铁炉冲，且炉匠最多，100人以上，遍及湘中各地。该地还有一种“浆泥巴”，是炼铁的耐火材料，做溶铁窝，越烧越出油。此泥外地少有、炉匠出门都要带几坨，连长沙的炉匠都要到思游取浆泥巴。界上有位离休老干部黎曙，年逾86岁，曾任信阳市总工会副主席，离休后毅然选择回乡。他说，我是蚩尤子孙，就要回到故里，至今气宇轩昂，诗意盎然，写了一大本怀念蚩尤的诗集。更有许多海外蚩尤后裔前来梅山还魂，寻根间祖。 祭文、师杖、秤杆，亘古不变的的蚩尤崇拜 “岁欢丙戌，时维孟秋，蚩尤后裔谨以时馐之奠，告我始祖蚩尤之灵。”这是今年秋日思游界大禾村《祭蚩尤文》的开头语，在思游，这类祭文至少有20多种，最早的出自永乐年间，后有正统、万历、嘉庆、同治各种版本。文体风格不一，但内容大致相同：追述蚩尤功绩，不辱始祖英名，诚心祭拜，祈求恩泽。结尾都有“伏维尚飨”之句。祭祀的牲品以规模大小而定；雄鸡、果品、谷酒必不可少。如有重大活动，如蚩尤进坐三祖堂，则举界大祭，平时各村小祭，有的农户过年过节也要家祭。 师杖，又名师棍、祖师棍，是思游师公做法事的重要法器。它一般由枫、梓、樟等坚硬木材做成，长1.5米左右，直径4厘米。做师杖有严格的规矩：上端长三尺三，象征三十三重天；下尖长一寸八，象征十八层地狱，铁尖上的四方铁砣，象征四方五向；顶部圆孔中，有酷似蚩尤头像。师杖的寓意大得吓人，管天管地；管四向五方，号令神兵，驱邪治怪。因此现在的思游，道土、师公很多，是佛、道、儒、巫的融合和嬗变，但敬奉蚩尤均是法事之首，在庆梅山、冲傩，还堂愿等诸多法事之中，“发猖”等尤为惊险。 思游界有秤师2000人以上，是远近闻名的秤师发派地。制秤的祖师是谁?他们说不出个所以然。但众口一词，秤匠是思游发派。女娲娘娘送了秤匠五件宝：一面“蚩尤旗”，就是围裙；一把“量天尺”，就是两脚规，是女娲娘娘补天量缺口用过的工具；一个圆磨石，是女娲娘娘补天时剩下的；一个小饱子，是女娲娘娘的小鞋；一把铜丝刀，是女娲娘娘斩将封神的。 秤匠一担工具箱，前面高箱称为“南斗”，箱边插满秤木杆，谓之“刀枪林立”。高箱前面有二根竹片加横梁，谓之“二根旗杆”，秤匠围裙用后，都必须挂在二根旗杆上，谓之“挂起蚩尤旗，走南闯北无禁忌”。相传皇帝见了要避路，秤匠见了皇帝不下跪。有鬼怪的房子可镇邪，秤匠放心睡到大天光。后面矮箱谓之“北斗”，里面装着工具，也便坐着制秤、修秤。 90岁以上的老秤师说得更神，祖师发明秤杆，就是纪念蚩尤，秤杆完全是蚩尤形象造型。蚩尤是铜头，秤杆的前头就包有铜皮；蚩尤是铁额，秤钩就是铁制；蚩尤头长牛角，吊环就是两只牛角合拢的造型；蚩尤造刀是战神，秤杆吊环横轴，称为“秤刀”，共有三把，名日：子刀、老刀、边刀。一个秤砣压千斤，证明蚩尤力大无穷；蚩尤是星宿，秤杆上刻满了星星。最前面三颗，竖刻，称为“定盘星”，就是天王、地王、龙王；接着横刻，前面六颗是“南斗六星”，中间七颗，是“北斗七星’：后面三颗，是福、禄、寿三星，总共十六颗，合成十六两，就是一斤(古秤十六两为一斤)。此种崇拜，何等鲜活、何等虔诚! 牛角、闯耙、魂瓶，天人共尊的蚩尤神祗 中国神祗是个庞大的系统，而思游天人共尊蚩尤却绝无仅有。“牛角一声，惊天动地!诸神退位，神煞藏身”。在思游法事中，牛角是请圣招兵的信号，大法神权的象征。 师公未进法坛，先鸣牛角，一为秉告天地：弟子要行香做法了，二为呼唤随事兵马排班护驾。法事过程中，每诵一段经咒，都要长鸣三，声牛角，意在招神请圣、调动神兵安营扎寨共促法事。法事完毕再鸣三遍，则是正式通告法事结束，诸路神圣兵马可以打道回营复归原位。思游几十个师公齐说，牛角是蚩尤始祖的角，他是统兵将的，吹他的仙角，是呼唤兵马，调集天将，所以凡请神、安神、祭雨、喜庆等无一不吹牛角。这种信仰符号又催生出牛王节、春节舞春牛、送春牛乃至崇拜放牛郎等本土色彩习俗形成，且相当厚重! 更令人称道的是思游民居屋顶，不论是古老的木屋，还是新建的砖房，两边都用青瓦砌成两只弯角，形成牛角，山民都说，中间花心坐的是姜子牙，因为他封神后没有位子了，自己只好坐在屋顶上，这个位子在民间最高。两只牛角就是蚩尤神像，与姜子牙并排而坐。因蚩尤太神勇了，姜子牙也奈他不何，只好放让了。民间有“姜子牙封神、蚩尤安神”之说，可见蚩尤神的地位之高。屋顶上弯牛角只有思游家家如此，界下地域就非常少见了。 闯耙在思游家家户户都有，一为防卫野兽坏人，二为强体健身。老辈传下八戒西行时，用的九齿钉耙，而蚩尤舞的是大斧闯耙。上面一个“山”字，下面一个小圆表示“虫”，合起来即为“蚩”。玩闯时，发出“嗤嗤悠悠”之声，有始祖蚩尤与你声息相通之说。古代成年男子外去都要带闯耙，现在各家小孩也都会玩耍闯耙，意在纪念蚩尤祖宗走南闯北，横冲直闯，闯江湖、闯天下，……至今留下人人会唱的《闯耙谣》：“跟着蚩尤大将军，威风凛凛出山林，弓弩刀戟铜头顶，雨雪风霜铁额迎。手执闯耙闯天下，脚踩定盘定乾坤，踏平世间不平路，诛杀人间无道人”。每年正月里，思游人户户耍闯耙，已形成了乡俗。还有更传奇的是，大人小孩受了惊，只要对着闯耙作三个揖，确保百无禁忌，非常灵验。 “神不祚非类，民不祀非宗”。魂瓶原为苗瑶亡魂认祖的明器，其祖乃蚩尤。而引导亡魂的祭司只有化身成蚩尤祖神的形象，才能获得其认同而圆满完成引领之责。思游师公做法事时，或戴上一面为青、一面为红象征蚩尤青面红发的鱼腹巾；或用三叠纸钱插于两鬓和后脑，以体现“耳鬓如剑戟、头有角”的蚩尤特征；或干脆戴传为蚩尤相的饕餮纹混元帽；如此等等，都与宋元魂瓶上的土著祭司傩者套戴“蚩尤”假头的本意相依承。 安化文物考古中挖掘了各种魂瓶20多个，但思游至今没有出土宋元魂瓶，仅陆续发掘了几个谷仓(均有遗物存在)。听老道士说，魂瓶之说上辈有传，瓶上人俑的头饰多样，有的椎髻于顶，有的戴官帽，有的戴“人”字型道冠，有的戴鱼腹巾似的头扎，物以牛角、蛇、犬，飞鸟为多，属“明器神煞”于一体的综合体，多为道教徒的随葬物。因蚩尤祖居思游，不让煞气出现，故“魂瓶”尽藏界底，难见天日。而在思游民间，大人们都喜欢给小孩子一个“护身符”，用花布缝成小袋，内有香草、药材等，挂在颈上或藏于内衣口袋，期望他们平平安安，健康成长。这个护身符十分重要，必须符不离身。丢了就会失魂弃魄，非得请蚩祖菩萨再赐一个。，这也如同放牛郎成神的民俗信仰现象一样，在其他地方是难以见到的。 我们还在思游佛道儒巫各种纷繁复杂的神相活动中，有一个惊奇发现，即不论源出何门何派，都离不开奉蚩尤为祖、为尊，是至高无上的神灵。他们都有“蚩尤神咒”，都有各种“皈依礼”、“皈命礼”，但各传教祖、发派师无不皈附在蚩尤之下，共尊蚩尤为始祖。女口祖居思游的佛教弟子胡浩君等保存下来的；《志心皈命礼》颇有代表性：“奉请始祖蚩尤帝，震天动地大将军，身披金甲耀日月，手执钺斧映乾坤。祈晴祷雨刹时间，附体圆光通事意，三界大魔皆拱手，十方邪道尽皈依。兵随令转将随行，百万雄兵前后卫，屡经百战立奇勋，今古相传供战神。我今启请望来临，大赐神功加拥护。”这在目前我国乃至世界宗教融合中，能如此神祗同化共尊一个始祖，实属罕见，引起了神学界的关注。 传说、风俗、谚语，代代相传的蚩尤精神 在思游，有许多优美的传说，如《蚩尤出山》、《云霄藏宝》，《蚩山显灵》等，—个个脍炙人口。丰富的蚩尤资源奠定了蚩尤文化的坚实根基，每个地名都有一段来历，一个神话，饶有风趣。山山、水水、洞洞、界界、村村、家家都有蚩尤，并随着云霄洞的发掘，民间文物的丰富，必将日显博大。 独特的蚩尤民俗不断丰富了蚩尤文化的深厚底蕴，是一幅幅瑰丽多姿的风俗民情画卷，凝结着思游这方儿女炽热虔诚的敬仰情感和意识，赋予蚩尤以神奇的灵性和超自然的伟力。一是表现礼俗、祀典、祈求家兴人旺。如祭蚩尤、祭祖宗、祭各路神灵、河泊土地，均意在为灵魂寄托处所、蕴涵了庇佑繁衍子孙的强烈愿望。二是表现劳动、休闲、抒发对生活的憧憬。发猖、开山、围猎，气势恢宏；吹牛角、戴护身符、施法事、扎茅标、画雪山水等，除了纪念蚩尤之意，还有驱灾祛病、助人为乐的美德遗风。三是表现节令、爱情、寄托对幸福的追求。如牛王节、竹醉日、盘瓠节等，全是表现节日快乐、追求爱情甜蜜、守望幸福永恒…… 这些民俗以广泛的实用价值和深邃的人文价值影响和造福苍生，渗透到思游人民的人格品质与精神追求各个方面：不畏强暴、刚正不阿的骨气，被人誉为坚韧不拔、奋发向上的人格象征；淳朴敦厚、诚实善良的风韵，被人誉为淡泊名利、无私奉献的精神意向。还有众多包含人文精神与创新价值取向的格言、民谣、山歌、谚语，如：“生当作人杰，死亦为蚩孙”，“家有蚩尤神，户存十斗金”，甚至男女老少口头禅“蚩你”，即蚩尤保佑你；不论对方说错做错什么，回答都是“合乐”，意为(不要紧，只要你快乐”等等与诗词歌赋共同凝成脚踏实地、知难而进、勇于开拓、日益创新等精神追求，既是蚩尤精神的集中体现，也是思游人文精神写照，更是中华民族新世纪时代精神的升华。 著名作家水运宪在参加思游文学笔会后为大禾村题词：天下大禾!相信不久的将来，思游必定打造成世界蚩尤子孙寻根问祖、旅游观光、休闲娱乐的风水胜地。