1. 敢为先锋
基础释义
形容做事无所畏惧。
详细释义
【解释】：形容做事无所畏惧。
例句
1.我们要做敢作敢为的强者，决不做胆小怕事的懦夫。
2.我的父亲是个敢作敢为，口齿伶俐的精明人。
3.你应该做一个敢作敢为的男子汉。
4.她是个敢作敢为的女中豪杰。
5.爱说爱笑，敢作敢为，率真和豪爽，这是史湘云性格难能可贵的一点。
敢作敢为的近义词
敢作敢当 [ gǎn zuò gǎn dāng ]
敢：有胆量。敢于放手行事，敢于承担责任。
敢做敢当 [ gǎn zuò gǎn dāng ]
敢于放手做事，也敢于承担责任。
敢做敢为 [ gǎn zuò gǎn wéi ]
1.做事勇敢，无所畏惧。
初生牛犊不怕虎 [ chū shēng niú dú bù pà hǔ ]
犊：小牛。刚生下来的小牛不怕老虎。比喻青年人思想上很少顾虑，敢作敢为。
初生之犊不畏虎 [ chū shēng zhī dú bù wèi hǔ ]
比喻阅世不深的青年人敢说敢干，无所畏惧。
呵佛骂祖 [ hē fó mà zǔ ]
原指如果不受前人拘束，就可以突破前人。后比喻没
2. 敢为天下先
“敢为天下先”，一般认为这是近代孙中山先生第一个提出的，指的是敢做一些别人不敢做的事情，或者去尝试做一些别人没有尝试过的事情。
开天下万物之先河，力求突破，成就不世之功。自提出以来便成为中华民族的一种宝贵精神。但是，春秋时期的老子在《道德经》中提出的却是“不敢为天下先”。老子强调不争之德；强调无为；柔弱的东西不要争强好胜，才能保全自己；身处乱世，要学会柔弱不争，才能天长地久。
孙中山强调开拓创新，敢于争先；建立功业，实现价值；以天下为己任，心系苍生；奋发向上，勇于献身。
3. 勇者敢为先
1.敢闯才有机会！敢拼才有未来！人的一辈子没有一帆风顺！雨再大，也有停的时候！再大的乌云也遮不住微笑的太阳！不苦不累人生无味！不拼不博人生白活！
2.世上没有白费的努力，也没有碰巧的成功，一切无心插柳，其实都是水到渠成。人生没有白走的路，也没有白吃的苦，跨出去的每一步，都是未来的基石与铺垫。
4. 敢为先锋的意思
意思是:走在最前面的做的最好的。就是榜样的力量。
5. 敢为先是什么意思
“敢为天下先”，一般认为这是近代孙中山先生第一个提出的，指的是敢做一些别人不敢做的事情，或者去尝试做一些别人没有尝试过的事情。开天下万物之先河，力求突破，成就不世之功。自提出以来便成为中华民族的一种宝贵精神。
但是，春秋时期的老子在《道德经》中提出的却是“不敢为天下先”。为什么古今名人会提出两种截然不同的说法呢？到底应该听谁的呢？
有人说，老子强调不争之德；强调无为；柔弱的东西不要争强好胜，才能保全自己；身处乱世，要学会柔弱不争，才能天长地久。孙中山强调开拓创新，敢于争先；建立功业，实现价值；以天下为己任，心系苍生；奋发向上，勇于献身。
这也是一种解释，不过如果是这样，那老子就太掉价了，这样一味保全自己苟且偷生的老子是不可能享誉千年的。
其实《道德经》原文中讲得明白："我有三宝，持而宝之:一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。"不敢为天下先，不是遇事怯懦，畏畏缩缩，而应该是不与人争利，谦逊有礼。以天下之利为先，以一己私利为后。
孙先生讲的“敢为天下先”是创新实践上，老子讲的“不敢为天下先”是道德修养上。是不同层面的东西，并不冲突。都应该学习和依循。
6. 敢为先的拼音
传说很久很久的时候，在一个夜晚，一道亮光从敢壮山闪现，一瞬间照亮了天空，整个壮乡亮如白昼。众人惊奇之时，一个婴儿敢壮山横空降生，那个婴儿就是布洛陀。布洛陀长大后见天地混乱，万物毫无规则，于是便开天地、定万物，还造谷物，为人们的生活安定做出了巨大贡献，被尊称为“壮族的祖公和人文始祖”。后来布洛陀和附近一位美若天仙的女子结为夫妻，那位女子叫姆勒甲，为布陀生了五个孩子，那天布洛陀挑着一对大萝筐，萝筐的一头装着五个孩子，另一头装着被褥和衣物；母勒甲肩扛一把锄头，手拿一把开山镰出门劳作，走着走着发现孩子和箩筐突然不见了，夫妻俩立即奔向敢壮山顶，站在西头的最高处遥望四周，仍然不见那五个孩子。于是又搬来石块垒成一个台子，这座台子后人叫“望子台”。布洛陀夫妻登上望子台往南一看，只见锄头镰刀坠落的地方挖开了一道弯弯的大缝沟，天上的雨水落下后都汇流进地沟里，形成了右江河。布洛陀和母勒甲无心留览河山，抬眼又朝西头望去。只见十里开外的平川上，有五个孩子在蠕动着。母勒甲一见激动地喊了一声“孩子”。喊声刚落五个孩子立即一动不动地坐在地上，一袋烟的功夫便变成了五座小山，人们叫做“五子山”。因为“子”和“指”谐音，后人都叫“五指山”。
“哇……” 突然间，活生生的五个儿子变成了五座山，再也听不见父母的呼唤，布洛陀夫妇失声地哭喊着，双手疯了似的刨起脚下的土块，“哗啦、哗啦”地往敢壮山四周抛去。该知这些土块所到之处，很快又成长了一座连着一座的山峰，与五子山连在一起，环绕在敢壮山的周围。 从此，壮乡的大地上便有了“敢壮山”为主山的敢壮山山脉。
到了明朝，相传江西有位地理先生名叫郭子儒，一生研究阴阳八卦，爱探风水宝地，在他晚年的时候带着几个弟子从江西顺着“龙脉”到云南看风水，后又从云南顺着“龙脉”进入广西。当郭子儒带着他的弟子登上敢壮山时，经过反复察看，最后认定他所要寻找的“龙头”就是敢壮山。找到“龙头”，郭子儒兴奋不已。那天，他在敢壮山题了这么一副对联：春日初升风景朗开催燕语，晓风微动露花轻舞伴莺啼。这副对联，在《田阳县志》里有所记载。这些美丽的传说，给敢壮山增添了神秘的色彩。 话说布洛陀与母勒甲来到凡间世界，转眼间已过了数百年。几百年间，他们所生的孩子已经不计其数，而孩子所生的孙子、孙子的孙子就更数不清了。布洛陀也老了，他的子子孙孙已经遍布各个山寨部落，现在已变成了高高祖。他想走出去，看看他布洛陀所创造的这个世界到底变得怎么样，子孙们又怎么样生活，孝不教顺？他这么想着，十月初十这一天，秋收以后人们都忙着做糍粑庆丰收，布洛陀摇身一变成了一位衣衫褴褛、长胡子、长头发，满身脏兮兮的老乞丐，来到远离敢壮山的一个小山寨。一进村子，人们见了这位满身臭气的乞丐老人，大人们有的象逃瘟疫似的远远躲开，小娃仔们则围着他逗乐取笑。可是布洛陀完全不把人们的冷遇当一回事。他走进一家正在桩糍粑的人家里，试探地问主妇：“你们在桩什么？”主妇瞅见布洛陀这一身乞丐相，没好气地轻声骂了一声脏话，拿起一簸箕糍粑便走开。布洛陀又走进另一家，又讨了没趣，全屯没有一个人给他递过一只糍粑。只有一对牧牛孤儿少年，好心地请他到家里吃饭，那大一点的男孩子还给布洛陀补衣服，小一点的给他梳头发抓虱子。
布洛陀见到这种情况心凉了。但是他还不服气，不相信自己的后人竟有这等不孝的孽种。第二天大清早，他拿着一个破碗装着去讨饭，只见那些人还是一个个闭门不让他进；有的甚至在悄悄商议，将他杀了吃。还是那一对少年兄弟真诚地接纳了他。他失望了，决心惩治这些不孝的孽种。于是，他交待那对小兄弟，这几天如果遇着大风大雨，一定要尽快跑到就近的大树下面去，紧紧地抱住树干不放，千万不要乱跑。说着便离去了。
不几天，老天爷可真刮起大风下起大雨。孤儿兄弟俩遵照布洛陀的嘱咐，跑到古树下面去抱住树干，平安地避过了风雨。而屯子里的其他人，特别是那些心存不善的人，全部被大风刮进岩洞里，洞口也被随后刮来的大石头严严实实地堵上了。过后，邻近屯的人请来能工巧匠想凿开洞口救人，但是三天三夜仅凿了个表皮，三年了也未能打开洞口。这就是封洞岩的故事。
7. 敢为人先
在他父亲的启示下，李时珍认识到，“读万卷书”固然需要，但“行万里路”更不可少。于是，他既“搜罗百氏”，又“采访四方”，深入实际进行调查。李时珍穿上草鞋，背起药筐，在徒弟庞宪、儿子建元的伴随下，远涉深山旷野，遍访名医宿儒，搜求民间验方，观察和收集药物标本。
他首先在家乡蕲州一带采访，后来，他多次出外采访。除湖广外，还到过江西、江苏、安徽等地，均州的太和山也到过。后人为此写了“远穷僻壤之产，险探麓之华”的诗句，反映他远途跋涉，四方采访的生活。李时珍每到一地，就虚心地向当地人请教，其中有采药的，有种田的，捕鱼的，砍柴的，打猎的，热情地帮助他了解各种各样的地方药物。比如芸苔，是治病常用的药，但究竟是什么样的?《神农本草经》说不明白，各家注释也搞不清楚。李时珍问一个种菜的老人，在他指点下，又察了实物，才知道芸苔，实际上就是油菜。这种植物，头一年下种，第二年开花，种子可以榨油。于是，这种药物，便在他的《本草纲目》中一清二楚地解释出来了。
不论是在四处采访中，还是在自己的药圃里，李时珍都非常注意观察药物的形态和生长情况。
8. 敢为先人的意思
“不敢为天下先。”该句出自老子《道德经》。译为“不敢居于天下人的前面。”
原文如下：
天下皆谓我道大，大而不肖。
夫唯不肖，故能大。
若肖，久矣其细也夫！
我恒有三宝，持而宝之。
一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
今舍慈且勇；舍俭且广；舍其后且先；则死矣。
夫慈，以战则胜，以守则固。
天将建之，以慈垣之。
译文：天下人能说“我道”伟大，不像任何具体事物的样子。正因为它伟大，所以才不像任何具体的事物。如果它像任何一个具体的事物，那么“道”也就显得很渺小了。
我有三件法宝执守而且保全它：第一件叫做慈爱；第二件叫做俭啬；第三件是不敢居于天下人的前面。有了这柔慈，所以能勇武；有了俭啬，所以能大方；不敢居于天下人之先，所以能成为万物的首长。
现在丢弃了柔慈而追求勇武；丢弃了啬俭而追求大方；舍弃退让而求争先，结果是走向死亡。慈爱，用来征战，就能够胜利，用来守卫就能巩固。天要援助谁，就用柔慈来保护他。
很多人都认为“不敢为天下先”这句话，是一种消极的做法，是一种不思进取的行为；其实，这样的理解是完全违背老子本意的。
试想，在老子的思想中，有一种法水的精神，而这种精神的主旨，就在于说明水具有一种水滴石穿的精神，有一种利万物而不争的精神。
这种精神实际上也贯穿于老子思想的始终，这就至少说明老子的思想并不是他们所认为的消极的、厌世的、不思进取的。因此把“不敢为天下先”的思想理解为消极是不正确的。
可是，既然老子重视进取精神，他又为什么以’不敢为天下先‘作为自己的三宝之一呢？这其实也正是老子的高明之处。老子的代表作《道德经》，那怕在今天看来，也很少能有哪一本书只有五千言，里面却涵盖了如此丰富的思想智慧，具有如此令人惊叹的大道哲理。
从某种意义上说，正是老子不敢为天下先的精神，成就了能为天下先的本质。从这个意义上说，老子具备为天下先的能力，却提倡“不敢为天下先”的精神，其实质就在于告诉世人应具有谦卑的心态。
9. 敢为先行是什么意思
一个人在世上做事谋业，要敢于创新，突破传统观念的束缚，突破旧的条条框框的桎梏，要敢于做前人没做过的事情，要敢于做天下人没有做过的事情，要敢于走在天下人的前面，领先一步，领先天下人。在行动上，要践行自己说过的话，实际效果上，要胜过自己的语言。
10. 风正扬帆正当时 勇立潮头敢为先
潘阆《酒泉子》:“弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿。”
弄潮儿在潮水中不怕惊涛骇浪，勇于搏击风浪，表现出不凡的技艺和无畏的气概。
人生就像钱塘江一样，有风平浪静之时，也有惊涛骇浪之险，置身于风口浪尖之上，不进则退，若是畏惧退缩，就会被巨浪吞噬，只有立于潮头，才能战胜风浪。