1. 舍一得万报是什么意思
舍一得万报并不一定是福报。
舍一得万报，要看舍得是什么得的是什么！舍一得万报要看是施恩是否图报。
舍了善只能得到恶报，贪图回报才有舍，功利心太强，后报也不会好。
这也是告诉我们莫以善小而不为，莫以恶小而为之。做好事不能贪图回报。不纠结舍与得，才能真正获得福报。
2. 舍一得万报图片
果报是你与它结下善缘来生来世他一定会加倍报答你的。经云：舍一得万报有缘多做这样的善事。来生一定会有很好的人缘与物质上福报做善事不求回报 心量大福报大阿弥陀佛
3. 舍一得万报出自哪里
追根溯源，“舍得”一词，最早出自《了凡四训》。“舍得”者，实无所舍，亦无所得，是谓“舍得”。故《金刚经》云：应无所著而生其心。在传人中国后，迅速与中国传统的老庄道学思想相互融会，成为“禅”的一种哲理。
随着光阴的流转，“舍得”这一禅理，又迅速渗透到了中国老百姓的日常生活之中，并逐步演进为一种雅俗共赏、启迪心智的“生活禅”。
“舍得”既是一种生活的哲学，更是一种处世与做人的艺术。
舍与得就如水与火，天与地，阴与阳一样是对立又统一的矛盾概念，相辅相成，存于天地，存于人生，存于心间，存于微妙的细节，囊括了万物运行的所有机理。
万事万物均在舍得之间，达到和谐，达到统一。要得便须舍，有舍才有得。
4. 舍一得万报 地藏经
楼主好！这是佛学的般若思想，也是佛教的实修功夫。动心叫“有心”，故不动心也叫“无心”。下面从中国传统“儒道释”三家文化的角度，简析几句，供参考。
【1，“无心思想”在儒家叫“大公思想”】
如《礼记，礼运篇》有“大道之行也，天下为公”，是儒家的根本价值观。个人要实现这个愿望，需靠“八德”，即孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻；国家要实现这个愿望，需靠“选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废弃者，皆有所养。”可见，公而无私，仁而无别，亲而无间，义而无利，交而有礼，官而有责，教而有方，恤而有爱，以身作则，用善德使天下归心臣服，就是“大公”的定义。故公心者，能齐、治、平天下，是为“至善”。
【2，“无心思想”在道家叫“公道思想”】
如老子在《道德经》说，“圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私”，即悟道的圣人无私、无求、无得、无我，因无而大，因悟而公，因道而智，才能做“”天下师和天下事”。《阴符经》把这个意思进一步概括为“天之至私，用之至公”，与上述儒家几乎一样。可见，证道需要的“无欲、无为”，最终必然落实在“公道”上，这也是为何说“大隐隐于朝”的原因。小善施利，中善施教，大善施国，至善施道。
【3，“无心思想”在佛家叫“般若思想”】
如《心经》讲“菩提萨埵心无挂碍，远离颠倒梦想，究竟涅槃”，此处的心无挂碍＝无心。同理，佛在《金刚经》说“菩萨应无所住而生其心”，此处的无住生心＝无心＝不动心。怎样做到“不动心”？就是“观自在”这三个字，达到“离一切诸相”的程度，“即名诸佛”。可见，不动心＝成佛！
佛是怎么为善的？《地藏经》里讲，“吾亦分身千百亿。广设方便。或有利根。闻即信受。或有善果。勤劝成就。或有暗钝。久化方归。或有业重。不生敬仰。如是等辈众生。各各差别。分身度脱。或现男子身。或现女人身。或现天龙身。或现神鬼身。或现山林川原河池泉井。利及于人。悉皆度脱。或现天帝身。或现梵王身。或现转轮王身。或现居士身。或现国王身。或现宰辅身。或现官属身。或现比丘．比丘尼．优婆塞．优婆夷身。乃至声闻．罗汉．辟支佛．菩萨等身。而以化度。非但佛身。独现其前。”可见，佛有能力化身无量，同时在一切处、以无量身份、无量方法帮助无量有缘人，实在是行善的最高点。
【4，“无心”能当下获得无量功德】
佛在《金刚经》说，“若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施。若复有人知一切法无我得成于忍。此菩萨胜前菩萨所得功德”，为何？无相胜于有相，无心胜于有心，而无相＝无心＝不动心，故无心者顿得不可思议的无量功德，即为成佛。可见，无心＝极善＝无上正等正觉，是一切善的总根源。佛是法界最大的善人，人能不动心，就满此愿。
【5，对“善”的常见误解】
主要是四类：（1）只把“施财”当善行，其实还包括施身、施时、施智。（2）只把“给与”当善行，其实人的首善是反省改过，信圣奉行。无此前提，善小、善私、善有漏，不圆满。（3）只把“积德”作为行善的目的。其实，有心行善，善微；无心行善，善广。同理，为得行善，善为私；无得行善，善为真。（4）不懂“成佛是最大的善”。佛家三宝是众生福田，自心有无量法财可用，怎么开发？“立志作佛”是法界第一大愿，“普贤行”是法界第一大行，“文殊智”是法界第一大智，如是如教的落实，以“无心”最终实现。
总之，公者无私，道者无为，智者如佛，同向无心，至善无穷。无心即佛心，而“天上天下无如佛”，所以“无心或不动心”就是最大最高的善，没有之一。
5. 舍一得万报无相布施
就是在做布施的时候，不要执着于我做了这件事，也不要在意对方受到了你多大的恩惠。
6. 舍一得万报,得一失万福
1、意思是：祸与福是互相依存的，可以互相转化。在一定情况下坏事也可以变成好事，当然好事也可能变成坏事，二者可以相互转化。
2、祸：是灾难、坏事的意思
3、福：是好事
4、依：是依存
5、伏：是潜伏
6、出处：《老子》第五十八章：“祸兮福之所倚；福兮祸之所伏。”
7、老子认为任何事物都潜在阴阳相依及转化，没有一常不变的。“福”与“祸”继是相互依存、又是相互对立转化。福中有祸，祸中有福，得就是失，失就是得，也就是道法自然的深邃哲理。
8、老子是提醒人们，要认识祸与福是伴随着人生的，人在祸福面前要清醒，不可被其迷失！
7. 舍一得万报下一句
舍得,能得不如能舍刚读了一则报，感觉颇深，跟大家分享！ 舍得舍得，寓意深刻：有舍有得，不舍不得；小舍小得，大舍大得；欲求有得，先学施舍。舍舍得得、得得舍舍就充满在我们琐碎的日常生活中，演绎着成功和失败的故事。
8. 舍一得万报是真的吗
舍既为得意思是：舍弃就是获得。
舍即是得。说明了一点：给予。即舍是得。说明了一点：放弃。即舍是得。其实是一种抽像的智慧。你放弃了自私。你得到的更多是对方的信任。还有真诚。
舍什么就会得什么，所以，一个自私的人，心中永远不懂什么叫感恩。为什么说仁者无敌。就是这个意思。所以一个人要得到一颗感恩的心，就必须得舍弃自己自私的心。即舍是得。
人生在世有时很多事不是自己想怎么样就能怎么样的，有些东西包括情感在必要的时候是需要放弃的，就好比一台电脑当它的功能已经不能满足你时，你也许就会从买一台新的电脑，当你买新的电脑时就相当于你舍去了原来的电脑，从而得到了新电脑。又好比当俩人在维持一份没有信任的感情时还不如放手，或许其过程是痛苦的可是当你熬过来时也许你就会懂得爱，当下一次感情来临时你也许将会获得真爱。
拓展资料
舍得（shě dé），汉语词语，指有舍才有得，要想得，必须舍弃即愿意付出，不吝惜。最早出自《易经》.《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“假如今日有个人缉访得贼人真信，来报你时，你还舍得二十两银子么？”有舍有得，不舍不得，大舍大得，小舍小得。舍得是一种人生智慧和态度，是拥有超越境界来对已得和可得的东西进行决断的情怀和智慧。也是一种雅俗共赏，启迪心智的“生活禅”。
善于取舍是一种境界只想得、不想舍的人，其结果可能失去一切。参透了舍得之间的大机大用，也就看破生命的荣枯盈亏！一个人的成就越大，其所要舍弃的也越多。小舍，只会小得；大舍，才能大得；难舍能舍，无所不舍，方能难得能得，无所不得。
9. 舍一得万报能量守恒
能量守恒定律：能量既不能凭空产生，也不能凭空消失，只能从一个物体转移到另一个物体，而且能量的形式也可以转换。
生活中最直接的例子就是空调：制冷时，室内变冷了，并不是热量消失了，而是热量被转移到室外了；制热时，室内变热了，也不是热量凭空产生了，而是室外的热量被转移到了室内。热量总是存在的，不在这儿就在那儿。
世界上大多数事情也遵守着某种“守恒”。
气候。有的地方是晴天，必定有别的地方是阴天；有的地方暴雨洪涝，必定有的地方是少雨干旱。
财富。有人富的流油，必定有人穷的掉毛。有的行业资本充裕泛滥，必定有的行业死寂萧条。
社会资源。比如在全国肺炎疫情中——口罩的供应很难保证既有“量”又有“质”；在防疫上投入了大量资源，势必要侵占日常生活和经济的资源；如果所有呼吸科医生都在治“新冠肺炎”，就会导致其他呼吸系统病患求医困难。
生活体验。比如住市区嘈杂、堵车，但生活配套充裕；住郊区安静空气好，但购物娱乐、就学就医可能要跑点路了。任何一件事有其优越性就必然有其弊端。鱼与熊掌不可兼得，我们享受了它的好，就必然得承受它的坏。
10. 舍一得万报 后福不可量
梓舍功高返粉面八十春秋聚后福福如东海，荪枝荫大见英采四代同堂齐贺寿寿比南山。
四代同堂欣盛世，三阳高照喜国安。
八十寿诞，松竹气质；四代同堂，欢乐氛围。
耄耋齐眉春深爰日 天上双星； 孙曾绕膝瑞启颐年 家中全福。
盘献双桃岁熟三千甲子；箕衍五福庚同八十春秋。
老中青少欢颜聚四世同堂，温馨居梓舍功高返粉面，八十春秋聚后福福如东海，荪枝荫大见英采四代同堂齐贺寿寿比南山。