洛川本地白酒有什么，一代大商孟洛川结局是悲剧

不是悲剧

江苏省无锡县中秋夜要烧斗香。香斗四周糊有纱绢，绘有月宫中的景色。也有香斗以线香编成，上面插有纸扎的魁星及彩色旌旗。上海人中秋宴以桂花蜜酒佐食。 江西省吉安县在中秋节的傍晚，每个村都用稻草烧瓦罐。待瓦罐烧红后，再放醋进去。这时就会有香味飘满全村。新城县过中秋时，自八月十一夜起就悬挂通草灯，直至八月十七日止。 安徽省婺源中秋节，儿童以砖瓦堆一中空宝塔。塔上挂以帐幔匾额等装饰品，又置一桌于塔前，陈设各种敬“塔神”的器具。夜间则内外都点上灯烛。绩溪中秋儿童打中秋炮。中秋炮是以稻草扎成发辫状，浸湿后再拿起来向石上打击，使发出巨响并有游火龙的风俗。火龙是以称草扎成的龙，身上插有香柱。游火龙时有锣鼓队同行，游遍各村后再送至河中。 四川省人过中秋除了吃月饼外，还要打粑、杀鸭子、吃麻饼、蜜饼等。有的地方也点桔灯，悬于门口，以示庆祝。也有儿童在柚子上插满香，沿街舞动，叫做“舞流星香球”。嘉定县中秋节祭土地神、扮演杂剧、声乐、文物，称为“看会”。 在北方，山东省庆云县农家在八月十五祭土谷神，称为“青苗社”。诸城、临沂和即墨等地除了祭月外，也得上坟祭祖。冠县、莱阳、广饶及邮城等地的地主也在中秋节宴请佃户。即墨中秋节吃一种应节食品叫“麦箭”。山西省潞安则在中秋节宴请女婿。大同县则把月饼称为团圆饼，在中秋夜有守夜之俗。　　 河北省万全县称中秋为“小元旦”，月光纸上绘有太阴星君及关帝夜阅春秋像。河间县人认为中秋雨为苦雨，若中秋节下雨，当地人则认为青菜必定味道不佳。 陕西省西乡县中秋夜男子泛舟登崖，女子安排佳宴。不论贫富，必食西瓜。中秋有吹鼓手沿门吹鼓，讨赏钱。洛川县中秋节家长率学生带礼物为先生拜节，午饭多于校内聚餐。 十五夜望月 (王 建) 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。 今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。 关山月 (李白) 明月出天山，苍茫云海间。 长风几万里，吹度玉门关。 汉下白登道，胡窥青海湾。 由来征战地，不见有人还。 戍客望边邑，思归多苦颜。 高楼当此夜，叹息未应闲 月下独酌 (李白) 花间一壶酒，独酌无相亲。 举杯邀明月，对影成三人。 月既不解饮，影徒随我身。 暂伴月将影，行乐须及春。 我歌月徘徊，我舞影零乱。 醒时同交欢，醉后各分散。 永结无情游，相期邈云汉。 夜思 (李白) 床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。 月夜 (刘方平) 更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。 今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。 嫦娥 (李商隐) 云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。 嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。 八月十五夜月 (唐 杜甫) 满月飞明镜，归心折大刀。 转蓬行地远，攀桂仰天高。 水路疑霜雪，林栖见羽毛。 此时瞻白兔，直欲数秋毫。

陕西省洛川县很早就有吸烟习俗，成年男子普遍嗜好吸烟。民国时期，平民百姓多吸旱烟，官僚、地主、富商则吸水烟。有的富商还有“相么娃”，每天在主人起床前擦拭烟袋，除去积垢，换上新水，潮好烟丝，捻好纸媒子，供主人起床后吸食。解放后，随着生活水平的提高，洛川人抽旱烟者渐少，吸卷烟者增多，“宁舍婆姨娃，不丢纸烟把”，烟草制品像“柴米油盐酱醋茶”一样成了生活必需品。　　交往应酬烟洛川民间素有“无烟不礼”的风俗。《洛川县志》记载：“家有客来，必出门迎进，让其炕上坐，烟茶相待。”旧时在洛川，人来客往都要敬旱烟锅。贵客来临，坐定后，主人先点燃纸媒子，然后将调制好的烟丝装入烟锅，再用干净毛巾擦净烟嘴，双手以烟嘴一端敬向客人。70年代后，县人不论光景殷实贫寒，家中均备有卷烟，客人进门后，先递上一支烟，再泡茶，有道是“客人来到家，忙取烟来紧倒茶”。向老人或长辈敬烟，要双手奉上，并为其点燃，不得用手抛递。朋友路途相遇，必争先取烟相敬。向正在抽烟的人借明火烟蒂点烟，称之为“对火”，点燃自己的烟后，即使对方的烟蒂很小，也要以火头向着自己一方奉还对方，并道谢，方为不失礼。当地人最忌讳将自己耳朵上夹的香烟敬奉客人。　　一些老年烟民，一直吸旱烟而不吸卷烟。逢集赶会，他们常聚在一起品烟聊天，还相互从对方的烟袋里装上一锅烟，一边评吸，一边交流种烟经验和调制方法。　　80年代以后，高档香烟成为联系业务、求人办事的重要礼品，所谓“有烟有酒，办事不愁”。县人对此既厌恶，又无奈，便把送礼用的高档烟称之为“炸药包”。　　红白喜事烟洛川城乡每逢婚丧嫁娶、子孙满月等红白喜事，主家备办酒席，香烟是席间必备之物。60年代前，主人要给每桌坐上席的贵宾递上水烟袋，供其吸食。60至70年代，香烟短缺，主家将无嘴香烟放入碟中，每席一碟8—10支不等，依吸烟人数而定。80年代，随着城乡经济的发展，每逢红白喜事，主家便事先采购香烟，多则整箱，少则数条。进入90年代，嘴烟代替了无嘴烟，中、高档香烟代替了低档香烟，成为红白喜事的主要消费品。每次红白喜事结束，主人酬谢媒人、司机、“跑堂的”，均离不了香烟。城乡青年结婚，新娘为前来闹洞房的男子点烟，多少年来约定俗成。新娘拿着整盒香烟，给每人发一支，并亲手点燃。此时，有的男子趁机将新娘手中的整盒香烟抢走，有的故意将火吹灭，有的摇头晃脑作出各种怪相难为新娘，有的要求新娘先将烟吸燃再敬烟。这种“游戏”为婚礼增添了不少乐趣。　　每遇丧葬白事，亲属除了要对前来吊唁的宾客及帮忙的厨师、司机、吹鼓手、打墓的敬烟酬谢，还要依据死者生前的嗜好习惯，或糊制旱烟袋、水烟袋，或把死者生前的烟具、常吸的卷烟数包，放入棺内作陪葬。　　建房乔迁也是喜事。旧时，洛川人修窑盖房，主人在工地上放置旱烟袋供匠人、小工吸食。卷烟普及后，主人一般每天给匠人、小工奉送一包香烟，香烟的档次依主人的经济状况和客人的吸食习惯而定。合龙口、上梁、乔迁之日，主人要办酒席，香烟是款待客人的必需品。同时，烟酒也是亲朋好友前来祝贺的首选礼品。　　洛川人的吸烟习俗，有的体现民风纯朴、礼仪待人，有的则是陈腐观念、陈规陋习。随着社会的发展进步，随着人们对吸烟有害健康的认识提高，相信洛川人的吸烟习俗会向着健康文明的方向发展。

陕西省洛川县很早就有吸烟习俗，成年男子普遍嗜好吸烟。民国时期，平民百姓多吸旱烟，官僚、地主、富商则吸水烟。有的富商还有“相么娃”，每天在主人起床前擦拭烟袋，除去积垢，换上新水，潮好烟丝，捻好纸媒子，供主人起床后吸食。解放后，随着生活水平的提高，洛川人抽旱烟者渐少，吸卷烟者增多，“宁舍婆姨娃，不丢纸烟把”，烟草制品像“柴米油盐酱醋茶”一样成了生活必需品。 交往应酬烟洛川民间素有“无烟不礼”的风俗。《洛川县志》记载：“家有客来，必出门迎进，让其炕上坐，烟茶相待。”旧时在洛川，人来客往都要敬旱烟锅。贵客来临，坐定后，主人先点燃纸媒子，然后将调制好的烟丝装入烟锅，再用干净毛巾擦净烟嘴，双手以烟嘴一端敬向客人。70年代后，县人不论光景殷实贫寒，家中均备有卷烟，客人进门后，先递上一支烟，再泡茶，有道是“客人来到家，忙取烟来紧倒茶”。向老人或长辈敬烟，要双手奉上，并为其点燃，不得用手抛递。朋友路途相遇，必争先取烟相敬。向正在抽烟的人借明火烟蒂点烟，称之为“对火”，点燃自己的烟后，即使对方的烟蒂很小，也要以火头向着自己一方奉还对方，并道谢，方为不失礼。当地人最忌讳将自己耳朵上夹的香烟敬奉客人。 一些老年烟民，一直吸旱烟而不吸卷烟。逢集赶会，他们常聚在一起品烟聊天，还相互从对方的烟袋里装上一锅烟，一边评吸，一边交流种烟经验和调制方法。 80年代以后，高档香烟成为联系业务、求人办事的重要礼品，所谓“有烟有酒，办事不愁”。县人对此既厌恶，又无奈，便把送礼用的高档烟称之为“炸药包”。 红白喜事烟洛川城乡每逢婚丧嫁娶、子孙满月等红白喜事，主家备办酒席，香烟是席间必备之物。60年代前，主人要给每桌坐上席的贵宾递上水烟袋，供其吸食。60至70年代，香烟短缺，主家将无嘴香烟放入碟中，每席一碟8—10支不等，依吸烟人数而定。80年代，随着城乡经济的发展，每逢红白喜事，主家便事先采购香烟，多则整箱，少则数条。进入90年代，嘴烟代替了无嘴烟，中、高档香烟代替了低档香烟，成为红白喜事的主要消费品。每次红白喜事结束，主人酬谢媒人、司机、“跑堂的”，均离不了香烟。城乡青年结婚，新娘为前来闹洞房的男子点烟，多少年来约定俗成。新娘拿着整盒香烟，给每人发一支，并亲手点燃。此时，有的男子趁机将新娘手中的整盒香烟抢走，有的故意将火吹灭，有的摇头晃脑作出各种怪相难为新娘，有的要求新娘先将烟吸燃再敬烟。这种“游戏”为婚礼增添了不少乐趣。 每遇丧葬白事，亲属除了要对前来吊唁的宾客及帮忙的厨师、司机、吹鼓手、打墓的敬烟酬谢，还要依据死者生前的嗜好习惯，或糊制旱烟袋、水烟袋，或把死者生前的烟具、常吸的卷烟数包，放入棺内作陪葬。 建房乔迁也是喜事。旧时，洛川人修窑盖房，主人在工地上放置旱烟袋供匠人、小工吸食。卷烟普及后，主人一般每天给匠人、小工奉送一包香烟，香烟的档次依主人的经济状况和客人的吸食习惯而定。合龙口、上梁、乔迁之日，主人要办酒席，香烟是款待客人的必需品。同时，烟酒也是亲朋好友前来祝贺的首选礼品。 洛川人的吸烟习俗，有的体现民风纯朴、礼仪待人，有的则是陈腐观念、陈规陋习。随着社会的发展进步，随着人们对吸烟有害健康的认识提高，相信洛川人的吸烟习俗会向着健康文明的方向发展。

太多了，你问哪方面啊

中秋风俗: 八月十三日至十五日为中秋节，俗呼为八月节。街市繁盛，果摊泥兔摊所在皆是。十五月圆时设月光马于庭，供以瓜果、月饼、毛豆枝、鸡冠花、萝卜、藕、西瓜等品，唯供月时男子多不叩拜，谚云：“男不拜月，女不祭灶”。供月毕，家人团坐，饮酒赏月，谓之“团圆节”。又将祭月之月饼按人数切块分食，谓之“团圆饼”。 从习俗上看，过去中秋节有送礼。“中秋，大家互送礼节……，赏奴仆钱，铺户放帐帖，每节如此”。现在送礼更兴旺。节前，弄两辆车，满满的装上月饼果品，挨家挨户送。当然，这里的家和户是指商家客户。送礼，自然是为了联络感情，结款要生意。两年前做这事时还要想想，到底拜的是那里的兔儿爷。今年这风气恐怕更盛了。 ●北京 老北京的传统月饼有自来红、自来白和提浆月饼。提浆月饼是指月饼皮面的一种制作方法，说通俗点“提浆”就是熬糖浆，另外在皮面中还要加入一定比例的大油，以起到酥松的作用。有回民购买时，就把大油换成黄油。这种月饼的特点是皮酥、馅香，“老北京”中秋特爱吃。 菜式上，八月秋高蟹正肥，中秋正是品尝螃蟹的时节，北京尤其讲究品尝醉蟹。 ●福建 福建人有中秋吃鸭子的习俗，因此时正是鸭子最肥壮的季节。福建人用福建盛产的槟榔芋和鸭子一起烧，叫槟榔芋烧鸭，味道非常好。 ●山东 即墨等地中秋节吃一种应节食品叫“麦箭”。 ●山西 潞安人在中秋节会宴请女婿。大同县月饼称团圆饼，大至二、三尺，中秋夜且有守夜之俗。 ●陕西 西乡县中秋夜男子泛舟登崖，女子亦安排佳宴。不论贫富，必食西瓜，西瓜还要切成莲花状。 ●上海 上海人中秋宴以桂花蜜酒佐食。 ●江苏 南京人中秋爱吃月饼外，必吃金陵名菜桂花鸭。“桂花鸭”于桂子飘香之时应市，肥而不腻，味美可口。酒后则必食一小糖芋头，浇以桂浆，美不待言。“桂浆”，取名自屈原《楚辞·少司命》“援北方闭兮酌桂浆”。桂浆，一名糖桂花，中秋前后采摘，用糖及酸梅腌制而成。江南妇女手巧，把诗中的咏物变为桌上佳肴。南京人合家赏月称“庆团圆”，团坐聚饮叫“圆月”，出游街市称“走月”。 ●浙江 杭州的莼菜鲈鱼烩之所以成为中秋家宴上的菜肴，不仅仅是因为这一时节的莼菜鲈鱼好吃，更是因为晋代张翰借思乡的“莼菜、鲈鱼”，弃官返回故里的史实，这一故事不仅成为千古美谈，并使莼菜成为思乡的象征。 莼菜是中秋家宴和八月时令菜羹。莼菜又称马蹄草、水菜，是水生宿根生叶草植物。莼菜的根、茎、叶不仅碧绿清香，鲜嫩可口，而且营养丰富。莼菜为春、秋二季皆可摘取，但以秋莼为多为好。 ●四川 除吃月饼外，四川人也在中秋节杀鸭子、吃麻饼、蜜饼等。 在川西地区，烟熏鸭子是中秋节必备佳品，因那时当年生鸭已长大，肥瘦适宜。师傅选当年生的仔鸭，宰杀后褪尽羽毛，开膛取出内脏，洗净后，去翅尖、鸭脚，加盐码味腌渍一夜后，入沸水中略烫至皮紧，捞出抹干水分，置熏炉中，用稻草烟熏至呈茶色，出炉放入卤锅中卤熟，食时改刀装盘，色泽金红、肉质细嫩、烟香浓郁的烟熏鸭即成。制作烟熏鸭，卤水的调制极为重要。卤水要用老卤，每次卤时加入适时的香料，食盐、糖色，卤制时要用重物将鸭子充分压入卤水中，卤制时间一般以20分钟左右为宜，时间过长鸭肉质老，影响质量和口感。 ●广东 潮汕中秋美食品种颇多，这与潮人过中秋节的文化内涵、潮地气候、农事生产有很大关系。主要可分为三大类：一是糕饼类，潮汕各地月饼，甜的、咸的、荤的、什料的、多味的各式各样种类繁多。还有面饼、软糕、云片糕均为中秋节糕饼，为潮人送亲戚之佳品，可说潮人送月饼是睦亲的习俗；二是潮地中秋节季，天高气爽正是水果成熟之时，柚、柿、杨桃、菠萝、石榴、橄榄、香蕉等也是潮人中秋的另一类美食；三是农产的芋头、南瓜，潮人用其制作芋泥、瓜浆也是潮人喜欢的。其中，中秋月饼是潮人一年一度的传统食品，过中秋节，没有一个潮汕人不品尝一下月饼的滋味的。虽然月饼可以有各种形制，潮汕各地也有自己的特色，但都有一个共同的特点，即要求是正圆形。芋头、糍粑等也是潮人中秋必吃的。 ●贵州 黔式月饼不同于广式月饼，它是用烤的方法，用面粉500克、猪板油、糖稀、清水拌匀 揉成水油皮；面粉250克与猪油拌合擦成“干油酥”。分别下剂后，将干油酥包入水油皮中，开暗酥制成40克一个的酥皮坯剂子，再将每个剂子按圆饼皮子备用。芝麻、瓜子肉、核桃烤熟，剁成细粒混合，加入熟火腿末、大枣、瓜蓉、熟粉、冰糖、盐拌匀成馅料。 将适量的馅 料包入皮坯剂中，收口朝下，压成扁圆形，放入刷过油的烤盘中，入烤炉用面火210℃，底火180℃的炉温烤15~20分钟至表面金黄、里面成熟即成。色泽金黄、外壳酥脆，层次分明；馅心甜中带咸，香甜爽口，营养丰富。师傅说酥层要开得薄而均匀，月饼坯子入烤盘时要垫上一张白油纸。 ●台湾 高雄县饲养水鸭的风气很盛。中秋节前后正是水鸭公初长最嫩的时候，美浓地区的客家人往往于中秋节宰食水鸭公加菜，成为当地中秋的特色。宜兰地区中秋节除了吃月饼外，还吃一种叫“菜饼”的食物。菜饼以面粉为材料，中间抹上黑糖烘焙而成。台南地区则有在中秋节吃麻薯的习俗。 近年来，台湾的中秋节又发展出一种新的活动———烤肉。 此外，台湾一食品公司根据消费层次的不同需求和中秋节期间暑气未消的特点，推出全新概念的中秋雪月饼。何为雪月饼？雪月饼就是冰淇淋月饼，清凉降温，口感滑爽，内馅分三种口味———香槟甜心、夏威夷派对、维也纳咖啡。此款月饼还全面采用日式精致包装、具有保温作用的保力龙包装盒，保证雪月饼在一定时间内不融化。

八月十三日至十五日为中秋节，俗呼为八月节。街市繁盛，果摊泥兔摊所在皆是。十五月圆时设月光马于庭，供以瓜果、月饼、毛豆枝、鸡冠花、萝卜、藕、西瓜等品，唯供月时男子多不叩拜，谚云：“男不拜月，女不祭灶”。供月毕，家人团坐，饮酒赏月，谓之“团圆节”。又将祭月之月饼按人数切块分食，谓之“团圆饼”。 老北京，中秋要放三天假。十三到十五日，学生也不上课。而所谓“泥兔摊”，就是卖兔儿爷的。前十年，北京中秋还有兔爷卖。现在很少见了。似乎只在春节庙会上见过。中秋节祭的就是这只月亮里的兔子。兔爷是泥做的，兔首人身，披甲胄，插护背旗，脸贴金泥，身施彩绘，或坐或立，或捣杵或骑兽，竖着两只大耳朵，亦谑亦谐。有曲为?quot;莫提旧债万愁删，忘却时光心自闲。瞥眼忽惊佳节近，满街挣摆兔儿山"。过中秋，家里摆个兔爷像，确实很有气氛。 中秋节，正值秋果上市，特别丰富。《春明采风志》里有“中秋临节，街市遍设果摊，雅尔梨（原文）、沙果、白梨、水梨、苹果、海棠、欧李、鲜枣、葡萄、晚桃，又有带枝毛豆、果藕、西瓜。”过去的果子市在前门东，八月十三、四两日灯火如昼。并有吆喝：“今儿是几来？十三四来，您不买我这沙果苹果闻香的果来，哎！二百的四十来”现在，这些秋果街上都买得到。而且相形下，今年的水果多又便宜，正是由猴子变成的人的最美时刻。美中不足的是萝卜有点贵，和苹果一个价。难免有老年人痛斥这没有道理的价格。值得一提的还有毛豆，过去中秋并不常见，今年在北太平庄副食店的月饼摊前，居然也支起了煮毛豆的大锅，而且确实是带枝的毛豆。习俗上看，和过去中秋靠近的还有送礼。“中秋，大家互送礼节……，赏奴仆钱，铺户放帐帖，每节如此”。北京这两年似乎又兴起了中秋送礼大行动。节前，弄两辆车，满满的装上月饼果品，挨家挨户送。当然，这里的家和户是指商家客户。送礼，自然是为了联络感情，结款要生意。两年前做这事时还想，现在到底拜的是那里的兔儿爷。今年这风气恐怕更盛了。 现在讲究广式月饼，过去“中秋月饼以前门致美斋者为京都第一，它初不足食也。供月月饼大者尺余，上绘月宫蟾兔之形，有祭毕而食者，有留至除夕而食者，谓之团圆饼”。能放半年的，肯定不会是广式月饼。月饼源自民间祭祀，同样，北京人常吃的点心如果求根溯源百分之七、八十也都出自于民间祭祀或宗教上的供品。从制作工艺上说，油炸、蜜饯和烘烤，都是最好的防腐措施。就连饺子，也是春节供后的食品。 月饼源自民间祭祀，同样，北京人常吃的点心如果求根溯源百分之七、八十也都出自于民间祭祀或宗教上的供品。从制作工艺上说，油炸、蜜饯和烘烤，都是最好的防腐措施。就连饺子，也是春节供后的食品。 其实，不仅仅吃食是这样，延顺这个思路推广开来，艺术的诞生（谨慎的人在这里会用某些艺术门类这个概念）一样离不开民间祭祀的。还记得上学时曾对这个问题发生兴趣，翻看一些河南、山东地区的考古资料，至今仍能刺激自己头脑的是一柄出土于山东日照的玉斧，当然真的玉斧无缘得见，但是单单就那图画已经足以让人惊讶了。那斧薄得能够透过光线而上面精致的一条夔纹是很难让人简单地以“活灵活现”这个词将就形容的，在石斧的时代，它的存在又能够说明什么？ 与其说玉斧是斧，倒不如称之为一种语言，描述着艰难的砍砸者同上天对话。或者称之为精灵，这是一个屏弃了功利取舍的精神的精灵。于是由了它，艺术方才出现。更于是人才彻底地脱落成为人。 中秋节真好，好在又一次让我想到了这些已经好久不想的问题。当然节日本来就是人们精神的节日，与此时偶尔察觉月饼与烙饼的差异，也并不奇怪。你瞧，人不就是这个样子么。给自己做吃的，为了填饱肚子没一个认真。馒头包子几百上千年从不变化，但凡加上点精神追求，就能花样翻新。 看来糕点如此，艺术作品和其他许多事情，确实也都是这个样子。

[陕西省] 西乡县中秋夜男子泛舟登崖，女子亦安排佳宴。不论贫富，必食西瓜。中秋有吹鼓手沿门鼓吹，以讨赏钱，例同端午、除夕。洛川县中秋节家长率学生携礼物为先生拜节，午饭多於校内聚餐。 [福建省] 浦城县女子穿行南浦桥，吃求长寿。建宁中秋夜俗以挂灯为向月宫求子的吉兆。上杭县中秋，儿女多於拜月时请月姑。方法是以竹筐作为月姑的替身，如果有神降临，竹筐会自己摇动，以其摇动的次数来卜吉凶。龙岩人吃月饼时，家长会在中央控出直径二、三寸的圆饼供长辈食用，意思是秘密事不能让晚辈知道。这个习俗是来自於月饼中藏有反元杀鞑子讯的传说。金门中秋拜月前要先拜天公。拜天公用做成仙桃型的红叫“天公”。拜月的红则做成猪羊的形状，数目必是九猪十六羊。 [山西省] 潞安中秋节宴节请女婿。永宁中秋夕恭祀太阴星主。大同县月饼称团圆饼，大至二、三尺，中秋夜且有守夜之俗。石楼县中秋祀城隍。 [江苏省] 无锡县中秋夜烧斗香。香斗四周糊有纱绢，绘有月宫中的景色。也有香斗以线香编成，上面插有纸扎的魁星及彩色旌旗。上海人中秋宴以桂花蜜酒佐食。 [湖北省] 州中秋，取促织虫相斗。 [河北省] 万全县称中秋为「小元旦」，月光纸上绘有太阴星君及关帝夜阅春秋像。河间县以中秋雨为苦雨，中秋节若下雨，当年的青菜必定味道不。 [江西省] 吉安县在中秋节的傍晚，每个村都稻草烧瓦罐。待瓦罐烧红后，再放醋进去。这样子就有香味飘满全村。新城县过中秋自十一夜起悬挂通草灯，以鼓乐迎迎之於市街，直至十七日止。 [四川省] 嘉定县中秋节祭土地神、扮演杂剧、声乐、文物，称为「看会」。除了吃月饼外，四川人也在中秋节打粑、杀鸭子、吃麻饼、蜜饼等等。有的地方也点桔灯。将桔子挖空，点上蜡烛，悬於门口，以示庆祝。也有儿童在柚子上插满香，沿街舞动，叫做“舞流星香球”。 [广东省] 《乳源县志》还记载，中秋节吃芋头，可治疥癞。广东中秋也有儿童提灯的风俗。灯的材料有红柚皮雕的柚灯，素馨茉莉花结的花灯，明亮的灯火带著阵阵的花果清香，使人爱不释手。东莞青年未婚者也在月下焚香燃烛，乞求月老为其撮合。霞浦有中秋曳石的风俗。曳石是戚继光发明的，以石块系上绳索，沿街拖拉，虚张声势，用来恐哧敌军。 [山东省] 庆云县农家八月十五日祭土谷神，称「青苗社」。诸城、临沂和即墨等地除了祭月外，也得上坟祭祖。冠县、莱阳、广饶及邮城等地的地主也於中秋节宴请佃户。即墨中秋节吃一种应节食品叫“麦箭”。 [安徽省] 婺源中秋节，儿童以砖瓦堆一中空宝塔。塔上挂以帐幔匾额等装饰品，又置一桌於塔前，陈设各种敬「塔神」之器具。夜间则内外皆点上灯烛，光辉可爱。绩溪中秋儿童打中秋炮。中秋炮是以稻草扎成发辫状，浸湿后再拿起来向石上打击，使发出巨响并有游火龙的风俗。火龙是以称草扎成的龙，身上插有香柱。游火龙时有锣鼓队同行，游遍各村后再送至河中。

1: 北方有佳人,绝世而独一顾倾人城，再顾倾人国。　　2: 云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。　　若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。　　3: 借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。　　4: 名花倾国两相欢，常得君王带笑看。　　解释:春风无限恨，沈香亭北倚阑干。　　5: 美女卷珠帘,深坐蹙蛾眉,但见泪痕湿,不知心恨谁　　6: 聘聘袅袅十三余,豆蔻梢头二月初.春风十里扬州路,卷上珠帘总不如　　7: 一代倾城逐浪花，吴宫空忆儿家。效颦莫笑东邻女，头白溪边尚浣纱。　　8: 媚眼含羞合，丹唇逐笑开。风卷葡萄带，日照石榴裙　　7: 两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。　　态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。　　闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。　　心较比干多一窍，病如西子胜三分。　　8: 清水出芙蓉，天然去雕饰。　　9: 回眸一笑百魅生，六宫粉黛无颜色。　　10: 梨花一枝春带雨　　11: 若把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。　　12: 手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目眇兮。　　13: 轻罗小扇白兰花,纤腰玉带舞天纱.疑是仙女下凡来,回眸一笑胜星华.　　14: 俊眉修眼，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。　　15: 有女妖且丽，裴回湘水湄。水湄兰杜芳，采之将寄谁。　　瓠犀发皓齿，双蛾颦翠眉。红脸如开莲，素肤若凝脂。　　绰约多逸态，轻盈不自持。尝矜绝代色，复恃倾城姿。　　16: 腮凝新荔,鼻腻鹅脂,温柔沉默,观之可亲。　　17: 绝代有佳人，幽居在空谷　　18: 脸若银盘,眼似水杏,唇不点而红,眉不画而翠　　19: 眉似远山不描而黛,唇若涂砂不点而朱~ 20: 面似芙蓉出水，腰如弱柳扶风 21: 春风十里扬州路,卷上珠帘总不如　　杜牧《赠别》 22: 北方有佳人,绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。 西汉＜佳人歌＞李夫人）　　23: 胪边人似月，皓腕凝霜雪．－－－韦庄＜菩萨蛮＞　　24 : 月出佼兮，佼人撩兮． －－－＜诗经陈风月出＞　　25: 东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠 羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。 －－－宋玉＜登徒子好色赋＞　　26 : 云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。　　若非群玉山头见，会向瑶台月下．－李白＜清平调词＞（杨贵妃）　　27: 借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。 －－同上　　名花倾国两相欢，常得君王带笑看。　　解释春风无限恨，沈香亭北倚阑干。 －－同上　　28: 美女卷珠帘,深坐蹙蛾眉,但见泪痕湿,不知心恨谁－＜话眉＞　　29: 聘聘袅袅十三余,豆蔻梢头二月初.春风十里扬州路,卷上珠帘总不如 －－－－－－－－－－－－杜牧《赠别·其一》　　30: 一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。效颦莫笑东邻女，头白溪边尚浣纱。 －－林黛玉 ＜五美吟 西施＞　　31: 媚眼含羞合，丹唇逐笑开。风卷葡萄带，日照石榴裙－－何思澄《南苑逢美人》　　32: 两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。　　态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。　　闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。　　心较比干多一窍，病如西子胜三分。－－＜红楼梦＞　　33: 清水出芙蓉，天然去雕饰。－－李白：《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》　　34: 回眸一笑百魅生，六宫粉黛无颜色。－－白居易＜长恨歌＞　　35: 梨花一枝春带雨 －－－－同上　　36: 欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。－－苏轼＜饮湖上初晴后雨二首＞　　37: 手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目眇兮。 －－＜诗经 卫风 硕人＞　　38: 轻罗小扇白兰花,纤腰玉带舞天纱.疑是仙女下凡来,回眸一笑胜星华.　　39: 俊眉修眼，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。　　40: 有女妖且丽，裴回湘水湄。水湄兰杜芳，采之将寄谁。　　瓠犀发皓齿，双蛾颦翠眉。红脸如开莲，素肤若凝脂。　　绰约多逸态，轻盈不自持。尝矜绝代色，复恃倾城姿。　　－－－武平一＜杂曲歌辞·妾薄命＞　　41: 腮凝新荔,鼻腻鹅脂,温柔沉默,观之可亲。－－＜红楼梦＞　　42: 绝代有佳人，幽居在空谷　　43: 脸若银盘,眼似水杏,唇不点而红,眉不画而翠　　44: 沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌．　　45: 南国有佳人,容华若桃李　　46: 何彼浓矣,华若桃李　　47: 其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘 兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。襛纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。”“休迅飞凫，飘忽若神，陵波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。　　－－－－－曹植＜洛神赋＞　　48: 所谓美人者,以花为貌,以鸟为声,以月为神,以柳为态,以玉为骨,以冰雪为肤,以秋水为姿,以诗词为心　　49: 双眸剪秋水，十指拨春葱　　50: 足下蹑丝履，头上玳瑁光，腰着流纨素，耳垂明月当。指若削葱根，口如含朱丹， 纤纤作细步，精妙世无双．－＜南朝乐府焦仲卿妻＞　　51: 折茎聊可佩，入室自成芳。　　衔霜当路发，映雪拟寒开？　　秀色空绝世，馨香为谁传？　　质傲清霜色，香含秋露华　　52: 媚眼含羞合，丹唇逐笑开。风卷葡萄带，日照石榴裙。　　53: 三月三日天气新，长安水边多丽人。态浓意远淑且真，　　肌理细腻骨肉匀。绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。　　头上何所有，翠微枝叶垂鬓唇。背后何所见，　　珠压腰衱稳称身。就中云幕椒房亲，赐名大国虢与秦。　　紫驼之峰出翠釜，水精之盘行素鳞。犀箸厌饫久未下，　　銮刀缕切空纷纶。黄门飞鞚不动尘，御厨络绎送八珍。　　箫鼓哀吟感鬼神，宾从杂遝实要津。后来鞍马何逡巡，　　当轩下马入锦茵。杨花雪落覆白苹，青鸟飞去衔红巾。　　炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔。 －－－－杜甫＜丽人行＞　　54: 低鬟向绮席，举袖拂花黄，烛送空回影，衫传箧里香，当由好留客，故作舞衣长。　　飘然转旋回雪轻，嫣然纵送游龙惊。小垂手后柳无力，斜曳裾时云欲生。　　舞转回红袖，歌愁敛翠钿。满堂开照曜，分座俨婵娟。　　回履裾香散，飘衫钏响传，低钗依促管，曼睇入繁弦。　　依歌移弱步，傍烛艳新妆，徐来翻应节，乱去反成行。

采莲曲 王昌龄 荷叶罗裙①一色裁， 芙蓉②向脸两边开。 乱③入池中看不见， 闻歌始觉有人来。 【作者简介】 王昌龄（698－756）字少伯，京兆长安人。诗擅长七绝，能以精炼的语言表现丰富的情致，意味浑厚深长。有《王昌龄集》。 【注释】 ①罗裙：丝绸制作的裙子。②芙蓉：即荷花。③乱：混杂。“乱入”指采荷女子在荷花池中。 【译文】 采莲少女的绿罗裙融入到田田荷叶中，仿佛一色，分不清楚，少女的脸庞掩映在盛开的荷花间，相互映照，人花难辨。混入莲池中不见了踪影，听到歌声四起才觉察到有人。 【赏析】 这首诗像一幅美妙的采莲图画，描写了江南采莲少女的劳动生活和青春的欢乐。 这首诗写的是采莲少女，但诗中并不正面描写，而是用荷叶与罗裙一样绿、荷花与脸庞一样红、不见人影闻歌声等手法加以衬托描写，巧妙地将采莲少女的美丽与大自然融为一体。全诗生动活泼，富于诗情画意，饶有生活情趣。 诗的前两句的描写，让人感觉到这些采莲少女简直就是美丽的大自然的一部分；后两句写的是伫立凝望者在刹那间所产生的一种人花难辨的感觉。前两句侧重于客观描写，后两句侧重于写主观感受，客观描写与主观感受相结合的手法，很好地表现了人花难辨、花人同美的引人遐想的优美意境。 题都城南庄 崔护 去年今日此门中，人面桃花相映红。 人面只今何处去，桃花依旧笑春风。 崔护，唐朝博陵（郡治在今河北省定县）人，字殷功，贞元进士，官岭南节度使。 崔护的这首七言绝句，字面简单，语言率真自然，明白流畅，几百年来一直为后世人传诵，经久不衰，且“人面桃花”已被广为引做典故和成语使用。说到这首小诗，还有一段颇具传奇色彩的本事，《唐诗纪事》和《本事诗》对此都有所记载。《唐诗纪事》载此诗本事云：“护举进士不第，清明独游都城南，得村居，花木丛萃。扣门久，有女子自门隙问之。对曰：‘寻春独行，酒渴求饮。’女子启关，以盂水至。独倚小桃斜柯伫立，而意属殊厚。崔辞起，送至门，如不胜情而入。后绝不复至。及来岁清明，径往寻之，门庭如故，而已扃锁之。因题‘去年今日此门中’诗于其左扉”。 《唐诗纪事》和《本事诗》所记载的这个“本事”，其真实性很值得怀疑。兴许是先有了诗，然后据以敷衍成上述“本事”，也并非没有可能。但不管这个“本事”真假与否，有两点似乎应该可以断定，那就是这首诗一是有情节的，二是这个“本事”对理解这首诗有一定的帮助。 崔护此诗，整篇写今昔之感，寥寥四句包含了一前一后两个物是人杳而又相互依托、交互衬映的场面。 诗的今昔之感是从对一位乍见而又旋离的貌美情多、靓若桃花的少女的回忆引起的，由今思昔，利用追叙的手法，先写“去年”，由此引起了第一个场景：寻春艳遇——“去年今日此门中，人面桃花相映红。”“去年”、“此门”点出时间、地点，说的非常肯定，毫无含糊，可见认象之深刻、记忆之确切。当时“此门中”正春风拂煦、桃花盛开，立着一位美丽的少女，其容面与桃花交互映照，着实靓丽。在这里诗人没有直接去描摹桃花的娇艳和女子的美丽，而是抓住“寻春遇艳”整个过程中最美丽动人的一幕，只用“相映红”三个字一点，顿把人面花光交互辉映、互为陪衬又争妍斗胜的美好景象勾勒的栩栩如生。“人面桃花相映红”，不仅为艳若桃花的“人面”设置了美好的背景，衬托出少女光彩照人的容颜，同时也含蓄地表达出诗人神驰目注、意夺情摇的情状和双方脉脉含情、未通言语的情景。通过这动人的一幕，从而激发读者对前后情事的许多美丽想象，留给读者一个广阔的想象空间。 以花喻美女佳人，古往今来，沿用既久，已成俗烂。但该诗却有几点不同，一是诗人没有直接的去描写桃花是如何的绚丽多姿和那位少女是如何的漂亮美丽，而是仅用大家所都为熟识的绚丽桃花作为映衬，用“相映红”间接的来烘托少女的美丽形象，将景色与人很好的融化在了一起；二是本诗赋写眼前实景，正所谓“本地风光，顺手拿来”。 写到这里，诗人本可以把“去年”游遇的场景继续写下去，但诗人没有，而是笔锋一转，直接进入“今日”。于是便勾勒出第二个场面：重寻不遇。同是“今日”，同是“此门”，但美丽少女已经走了。依旧是春光烂漫、百芳吐艳的季节，依旧是花木扶疏、桃柯掩映的门户，然而，使这一切增光添彩的那张与桃花“相映红”的美丽“人面”却不知“何处去”了，唯余一树桃花依旧在春风中凝情含笑。桃花在春风中的依旧含笑，更加勾起了诗人对“去年”“人面桃花相映红”的思念和怜惜，使诗人的故地重游感到无比的失望和惆怅。试想，去年今日，那位不期而遇的少女伫立桃花树下凝眸含笑，脉脉含情，与桃花相映；而今，人去杳然，桃花依旧含笑春风，这除了勾起对往事的美好回忆和好景不常的感慨以外，还能有什么呢？“依旧”二字，正隐含了诗人无限失望、惋惜和怅惘的情绪。 综观全诗，前两句由今到昔，后两句由昔到今，两两相形。尽管情绪上的转变剧烈，但文气却一贯而下，转折无痕。整首诗语言朴实率真自然，说事明白流畅。论写作技法主要是采用了“映照对比”，用“人面”和“桃花”作为贯串线索，通过“去年”和“今日”同时同地人去景存的映照对比，把两次不同的游遇和产生的感慨，回环往复、曲折尽致地表达出来。对比映照，在这首诗中起着极为重要的作用。因为是在面对现实的回忆中写已经失去的美好事物，所以回忆便特别珍贵、美好，充满感情，这才有“人面桃花相映红”的传神描绘；正因为有那样美好的记忆，才特别感到失去美好事物的怅惘，因而有“人面只今何处去，桃花依旧笑春风”的感慨。 这首诗尽管具有着某种情节性甚至可以说带有某些戏剧的色彩，同时还有富于传奇色彩的“本事”记载，但它的广为人诵，除了这些和以上所说的语言、结构、写作技法之外，笔者认为该诗本身所抒发的某种人生体验才是最重要一个的方面。“本事”对于它的广泛流传可能起到一定的推波助澜作用，但是该诗留给读者的典型意义并不在于它描述了一个令人们感兴趣的故事。读者不见得有过类似“本事”中所载的际合故事或际遇，但却可能有过相类似的人生体验，即在偶然或不经意间遇到某种美好的事物，而当自己去有意追求它时，却再也不能复得。这兴许正是这首诗几百年来保持经久不衰的艺术生命力的主要原因之一。

洛神赋(曹植) 襛纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰「姿」艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。 【李白】一枝红艳露凝香， 云雨巫山枉断肠。 借问汉宫谁得似？ 可怜飞燕倚新妆。 诗经.卫风.硕人》： 手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首娥眉，巧笑倩兮， 美目盼兮。 硕人 硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。 手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。 硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳。翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。 河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鲔发发。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。白纱衣，绿罗裙， 奈何令我销断魂？ 今生一场荷花梦， 来生还做护花人。参考资料：《诗词三百首》，作者：白玉 醉垂鞭 [张先] 双蝶绣罗裙，东池宴初想见。朱粉不深匀，闲花淡淡春。 细看诸处好，人人道柳腰身。昨日乱山昏，来时衣上云。

1、《诗经?桃夭》：桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 2、《诗经?卫风?硕人》：手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。 3、宋玉《登徒子好色赋》：天下之佳人莫若楚国，楚国之丽者莫若臣里，臣里之美者莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齿如含贝；嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。 4、曹植《洛神赋》：翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度，肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权，瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。

越女词其五 ---李白 镜湖水如月，耶溪女似雪。 新妆荡新波，光景两奇绝。酬朱庆余 ---张籍 越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。 齐纨未是人间贵，一曲菱歌敌万金。邻女 ---白居易 娉婷十五胜天仙，白日嫦娥旱地莲。 何处闲教鹦鹉语，碧纱窗下绣床前。咏美人在天津桥 ---骆宾王 美女出东邻，容与上天津。 整衣香满路，移步袜生尘。 水下看妆影，眉头画月新。 寄言曹子建，个是洛川神。 减一分太短，增一分太长。不朱面若花，不粉肌如霜。色为天下艳，心乃女中郎。---白居易 李白有首＜玉阶行＞ 美人卷珠帘，深坐蹙蛾眉． 但见泪痕湿．不知心向谁．

点绛唇两首1． 春怨一枝迎春，送走寒冬万里云。一片丹心，为谁苦追寻？问声郎君：谁是梦中人？点绛唇，垂下云鬓，着我绿罗裙。2． 西窗剪烛图字字伤心，笔下处处留泪痕