1. 酒神日神精神
应该是《悲剧的诞生》了贯穿于此书的两个基本概念是日神和酒神。日神阿波罗是光明之神，在其光辉中，万物显示出美的外观；酒神则象征情欲的放纵，是一种痛苦与狂欢交织着的癫狂状态。尼采以日神和酒神象征说明古希腊艺术的起源和发展，及人生的意义。
由日神产生了造型艺术，如：诗歌和雕塑，由酒神冲动产生了音乐艺术。
人生处于痛苦与悲惨的状态中，日神艺术将这种状态遮掩起，使其呈现出美的外观，使人能活得下去，希腊神话就是这样产生的。
酒神冲动则把人生悲惨的现实真实地揭示出来，揭示出日神艺术的根基，使个体在痛苦与消亡中回归世界的本体。
2. 酒神精神百科
中国公认的酒神有两个，分别是仪狄和杜康。
仪狄传说是夏禹的一位祭司，是最早见诸史书的酿酒专家。中国人发明的“曲药酿酒术”的“发明权”就被划归她（他）——之所加括号写是因为仪狄的性别现在还有争议。先秦文献记录为女性，而后世的文献则完全男性化。
杜康传说为少康，夏朝第五代君主，发现了发酵现象，从而发明了一整套酿酒术。但也有人认为杜康不是人名，而是上古的一种名酒，因曹操的《短歌行》而为后世所知。
3. 酒神日神精神相互关系
在中国，酒神精神以道家哲学为源头。庄周主张，物我合一，天人合一，齐一生死。
庄周高唱绝对自由之歌，倡导“乘物而游”、“游乎四海之外”、“无何有之乡”，这与中国人酒醉后忘乎所以，超然物外的感受十分契合。
庄子宁愿做自由地在烂泥塘里摇头摆尾的乌龟，而不做受人束缚的昂头阔步的千里马。
追求自由、忘却生死利禄及荣辱，是中国酒神精神的精髓所在。
4. 酒神日神精神 书籍
基本概念是日神和酒神。日神阿波罗是光明之神，在其光辉中，万物显示出美的外观；酒神则象征情欲的放纵，是一种痛苦与狂欢交织着的癫狂状态。尼采以日神和酒神象征说明古希腊艺术的起源和发展，及人生的意义。由日神产生了造型艺术，如：诗歌和雕塑，由酒神冲动产生了音乐艺术。人生处于痛苦与悲惨的状态中，日神艺术将这种状态遮掩起，使其呈现出美的外观，使人能活得下去，希腊神话就是这样产生的。酒神冲动则把人生悲惨的现实真实地揭示出来，揭示出日神艺术的根基，使个体在痛苦与消亡中回归世界的本体。
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5. 日神酒神精神对你的启示
日本的酒神:大物主神，木花咲耶姬命女神，大山咋神
6. 日神精神和酒神精神论文
酒神的精神出自尼采《悲剧的诞生》。
《悲剧的诞生》是尼采的第一部重要美学与哲学著作，写于1870年与1871年两年间。这部著作中，有两个主人翁一同登场，就是日神阿波罗和酒神狄奥尼索斯。尼采让这两个神仙翩翩起舞，自说自话，加以自己的激情评说，阐明艺术的本质与美的意义。
尼采认为，美是一种“价值”，最瑰丽的惊世之美是摧毁旧道德，创造新境界的全新价值。为此，他提出"重估一切价值"的思想。他宣告：今日的文化、教育和文明，都是荒谬的悖论必须接受法官的公判。既往的宗教、道德和哲学，皆为颓废的形式，必将接受真理的重估。尼采不遗余力地攻击“道德”，因为这是上帝最大的谎言。
他告诉人们他惊人的发现：希腊人从来没有表现出“节制、果敢、公正和智慧”，从来没有遵循过“道德”，当他们听苏格拉底讲上述“四主德”时，却是那么津津有味，点头不已。尼采由此断言，一个民族奉若天规地约的道德律令，只是用以包裹野蛮与暴力的遮羞布。
尼采将审美价值视为人世间的唯一价值。"完全的，否认思辩、否认道德的艺术家之神"是天地间唯一之神。他直言不讳地论断，人生的审美评价终将与宗教、道德评价及科学评价背道而驰。美丽就是一切！真实的审美人生，终究代替虚伪的伦理人生。
价值是人对于人事的基本态度与评价体系，包括思想宗教与文化的价值、习俗与道德的价值、社会与制度的价值。尼采愤愤地宣称，至今所有的价值都是别有用心者的杜撰，完全不可信。若将其放到权力意志论的平台加以观察，必使其原形毕露。
他承认自己是一个虚无主义者，但非消极的虚无主义，而为积极的虚无主义。消极的虚无是破坏者，破坏之余，留下废墟。积极的虚无主张建设，掀翻旧屋，建造新楼。旧价值倒了，尼采要创造真善美的新价值，这是哲学的真、宗教的善和艺术的美。哲学是尼采的哲学，宗教是尼采的宗教，艺术是尼采的艺术。他常用酒神式放浪的呓语阐述他教主式的教诲。
尼采主张，美是“精神”，最炫目的壮丽之美，是一种接近痴狂的“非理性”与“酒神精神”。世界上存在理性与非理性，理性是缜密思考与计算后果的，是遵守规则与尊重传统的，是维护体制与坚持信仰的。所谓非理性，是听命于情感的躁动而不加节制，是放任于欲望一一情欲、物欲、权力欲，而为所欲为，是在“人”本的幌子下否定规律、规则，无法无天。
在《悲剧的诞生》中，尼采与传统的美学观对抗，指出美学之源绝非希腊人的平和与安谧，唯有疼痛和狂热，激发“美”的冲动。前者死水一潭，后者飞瀑千寻。
在《悲剧的诞生》中，尼采以梦境和醉境分别形容日神精神和酒神精神。“我们用日神的名字统称美的外观的无数幻觉” ，是形式美、节制和对称，是分析和分辨，是外在形式的和古典传统的，是沉溺的梦境、虚幻而不可信的。日神是理性的像征。与日神精神不同，酒神精神来源于希腊的酒神祭。酒神祭的狂欢中，禁忌被打破，欲望被放纵，束缚被解除，一切复归于原始的赤裸。
痛苦与狂喜交织，肉感的疯颠像潮水冲破了堤岸，纵欲的快乐像狂风越过了山顶。“酒神状态的迷狂，冲溃日常界线和规则，晃动着恍惚，将经历的一切淹没其中。”酒神代表着人类的非理性，唯酒神为美的化身。
“哀哉！哀哉！”个体带着他全部的界限和适度，湮没在酒神的忘我之中，忘记了日神的章法。只有过度的妄为才能消弭忧伤，只有痛苦的极乐才能处决焦虑。从自然的心底诉说自我，让酒神所及的地方，日神溃败，遭遇彻底的抵消和全盘的灭亡。
7. 日神精神和酒神精神是什么关系
四大精神是中国精神发展的产物,是新时期中国精神的突出表现。
四大精神是非公有制经济优秀建设者所体现的改革创新、艰苦奋斗、诚信守法、担当奉献的精神,是建设中国特色社会主义事业,实现中华民族伟大复兴的中国梦的强大精神动力。
弘扬“四大精神”是提高全民族综合素质的必然要求,是不断增强我国国际竞争力的要求,是坚持社会主义道路的需要。
弘扬“四大精神”有利于使全体人民保持昂扬向上的精神状态,全面推进小康社会的建设进程,实现中华民族伟大复兴的中国梦。
8. 日神精神和酒神精神的事例
《落花生》中花生有：朴实无华、默默无闻、无私奉献、不图名利、不张扬的品格。
《落花生》这篇课文主要讲述了作者家后园有半亩空地，然后一家人在空地上种花生收花生的经过。
《落花生》，是一篇叙事散文，真实地记录了作者小时候的一次家庭活动和所受到的教育。通过谈论花生的好处，借物喻人，揭示了学习花生不图虚名、默默奉献的品格的主旨，说明人要做有用的人，不要做只讲体面而对别人没有好处的人
表达了作者不为名利，只求有益于社会的人生理想和价值观。许地山始终没有忘记父亲对他的教诲和希望，他以“落花生”作为自己的笔名，时刻激励自己，做一个有用的人
9. 酒神日神精神在艺术的应用
1、艺术是生活的镜子。
2、音乐是人生的艺术。
3、艺术并不超越大自然，不过会使大自然更美化。
4、亚洲艺术各显光彩，中国重庆细品未来。
5、有艺术的生活就有欢乐，就有美。
6、美是艺术的目的和推动力。
7、美术一旦脱离了真实，即使不灭亡，也会变得荒诞。
8、艺术不是技艺，它是艺术家体验了的感情的传达。
9、文化艺术演艺精彩，亚洲重庆成就未来。
10、艺术是一曲华章，突破苍穹的束；艺术是一幅水墨，点染无尽的山水。