1. 布迪厄
“误识”是布迪厄重要的社会学术语，是指“社会行动者对那些施加在他们身上的暴力，恰恰并不领会那是一种暴力，反而认可了这种暴力，我将这种现象称为误识（misrecongnition）”。
也就是指社会行动者在符号权力的支配下，把符合某一社会群体利益的、本质上是任意的某种真理误以为是普遍真理。或者说，被统治者之所以被统治，是因为它自身乃是统治者实施统治行为的一个合谋。
“误识”现象更多地表明场域中的那些被施加符号暴力的社会行动者并不知道事情的真相，他们之所以认可施加在他们身上的暴力，其实更多的是“被认可”，即使是作为统治者实施统治行为的合谋，也只是“被合谋”的结果。
2. 布迪厄三个核心概念
突破空间限制，拓展空间资源交换共用
首先，室内外环境改造利用。
在分类调查、统计园所室内外环境使用现状基础上，不仅开发闲置的户外空间资源，如改造所有楼顶场地，教学楼楼顶改建成大型自由游戏区；行政楼楼顶改建成户外涂鸦区；音体楼楼顶改建成多功能活动区，也重新整合、规划园内各处室、存贮空间和绿化场地，开辟出新的活动空间。
而且改造利用室内立体空间，如教室上层改建为午睡室；专用教室改建为复式小厨房和阅览室；行政楼走廊墙面改造成多样墙面游戏区，并赋予同一空间多重功能，如午睡室阁楼利用被褥等现有材料锻炼幼儿的生活自理能力，投放书本、棋类等益智玩具并利用时间差增加午睡阁楼的使用效能；发挥卫生间教育功能，幼儿以值日生角色参与卫生间的日常工作和管理。
其次，实施区域游戏“打通玩”。
由于空间受限，班级区域数量与游戏空间不足，区域种类设置及材料投放又相对固定，导致幼儿对区域活动兴趣减弱。我们采取了区域游戏各班“打通玩”的策略，即以年段为单位，各平行班级的区域活动同时开放，幼儿可以选择到各个平行班的区域开展游戏的一种模式。“打通玩”增加了幼儿选择机会，提高参与游戏的积极性和主动性，实现大环境交往和年段间的资源共享，同时减轻老师在投放材料方面的负担。
再次，以“空间交换”拓展资源。
区域“打通玩”之后，出现新问题：幼儿频繁往返于各班级区域，很少进行递进式的延续性游戏；教师对其他班级的幼儿不熟悉，无法做到持续全面地跟进，不利于深入引导。由此我们对空间资源的拓展提出了更为大胆的设想与实践，即班级“空间交换”模式，每两个月班级相互轮换教室一次，一学年内每个班级三次轮换活动室，每个幼儿一年内可以进驻到四个活动室，共享四个班级的活动资源。这种交换方式，打破了一班一年一个活动室的空间概念，同一年龄段活动室各班轮换进住，通过场地、材料、兴趣、经验的交换分享，实现各班级空间的循环使用及资源的共享。
突破内容雷同，设置不同场域
“空间交换”过程中，存在各班级活动材料与内容雷同，交换共享意义不大的问题。如何发挥“空间交换”的价值意义，让学习内容更加多元丰富？经过反复研究，借鉴布朗芬布伦纳生态系统理论和布迪厄的场域概念，根据国家课程要求及幼儿的身心发展特点，挖掘、筛选周边环境及传统文化资源，以地域文化特色的场景为主题，创设10个“主题情境场”，每个班级都是一个不同主题背景的情境场。
如大班段各班级创设主题场景为：大一班“梨园宝贝”、大二班“画乡风情”、大三班“创意乐园”、大四班“秀山丽水”。例大二班幼儿进驻到“画乡风情”情境场，基于前期实地寻访积累的经验，根据自己的兴趣点开始了主题场景共创的进程。
他们积极主动地筛选各种材料进行环境布置，将“画乡风情”最具代表性的人文特点作为区域游戏内容，创设了画乡店铺、画乡帆船、画乡美食、画乡古街、画乡大樟树等场景。在此过程中幼儿与材料进行深度互动，与同伴进行交流合作，共同创设符合他们探索兴趣和审美偏好的主题情境场。班级情境场真正成为主题推进的资源库、实习场、体验场。
随着主题场景共创的深入，产生更多的问题和需求，小朋友自发地查阅资料或多次带着各自的问题去古堰画乡实地寻访找答案。根据需求有目的、有策略地开展属于自己的寻访活动并将成果带回幼儿园与其他小朋友进行分享。
在探索过程中，融合其他小朋友的发现或者带着对古堰画乡更多的了解再走进画乡探索画乡，具有针对性的探访让小朋友们带回了更多更有价值的问题和兴趣点，引发了对画乡种种的探索欲望。幼儿的学习空间不再局限于幼儿园，而是拓展到了蕴藏着丰富学习资源的社会中。
实施打通年段各个班级的活动场域，进行空间交换与共通游戏，在多元主题情境场中幼儿自主选择、愉悦创造，通过自然、本真的方式引导儿童学习，在多元选择中实现大群体中交往、大环境中体验、共创共生学习内容，满足儿童当下学习与发展的需要。
突破材料固化，动态传递创生
在主题场景共创过程中，玩学材料是推进主题实施的重要保障，为解决玩学材料相对固化的问题，我们对班级、年段、园区材料资源进行整合归类与优化，再进行个性化材料投放，形成动态调整方式，确保各主题情境场对材料的需求。
随着“画乡风情”情境场探索活动的深入，孩子的探索内容不再局限于对画乡风景和老街店铺的复刻，而是拓展到了更具专业度和集中性的项目研究。各个项目小组应运而生，有研究芦苇荡的，有研究船票和船的，有研究堤坝和美术馆的……项目小组能够帮助拥有共同兴趣点的小朋友进一步聚焦细节，更利于深度学习的开展。
比如研究船的项目小组，他们从画乡风情的竹筏游船拓展到了货船和邮轮军舰，从画船到造船。其中造船的材料就经历了多次实验，从纸船到黏土船再到木头船，最后组合运用各种材料做出相对符合他们期待的船。
在这一过程中，他们对与船相关的知识需求延伸到了浮力、水动力、密度、静流体力学等等更加专业的方向，还学会通过实验等方式解决困惑验收成果。虽然很多内容当下幼小的他们无法理解，但在此过程中他们的求知欲和探索欲大大促进了其搜索可用资源、收集整合材料、反复尝试解决问题的途径等综合能力的发展。
又如随着幼儿对材料的了解和使用熟练度的提高，他们的绘画材料不再局限于纸张和笔刷，从材料库搜罗来的各种材料和家里带来的废弃物品都是他们实现无限创意的载体。他们的绘画地点从活动室的固定区域到幼儿园的各个角落，通过写生活动把整个幼儿园变成他们的区域游戏空间。
在主题推进过程中，各班幼儿对游戏材料进行研究、改造、添加……不断积累、丰富、优化，玩学材料通过班级轮驻的方式进行传递与分享。我们还设置公共资源材料库，它既是一个“废品回收站”，也是一个“材料自选超市”，资源面向全园开放，幼儿可以按需自取，添加进自己所在的主题情境场中。
突破被动学习，课程自主生长
在主题情境场创设与实施过程中，存在教师还是以教授为主，幼儿学习方式比较被动，幼儿自主探究机会较少的问题。我们从幼儿主体视角出发，改变幼儿被动学习方式，关注幼儿学习的主动性、探究性，关照个体差异与个性发展，着眼于幼儿个体与外部发展之间的有机联系，以多元路径促课程共生。
在“画乡风情”主题情境场探索推进过程中，集体教学、实地走访、区域活动、项目研究、环境创设多路径并行，多线活动相辅相成，互为基础与拓展。比如规则性问题的探讨，学习方法的讨论，逻辑线的梳理，阶段性成果的分享，缺失经验的补充，时效性咨询的分享和必要的情感交流都非常重要，我们真正做到支持幼儿在主题探索中跟随自身意愿多方面开展活动，多路径支持活动的自主探究模式。
教师在整个过程中进行宏观把控，提供基础材料支持和引导幼儿对以获取知识进行梳理，幼儿自主自发地推进探究进程的同时也丰富了整个主题情境场的场景创设和活动内容，形成了一种默契的良性循环状态。
在“画乡风情”的探索接近尾声时通过各种各样的方式呈现幼儿自己的成果。首先是通过策划举办“展览”展示自己在该主题积累的作品。其次借着毕业晚会的契机，用自己亲手绘制的国画作品制作邀请函、节目单送给各自的家长，还在毕业晚会时向家长展示了充满韵味的汉服舞蹈，将毕业晚会与成果展示会合二为一。
在整个“画乡风情”主题行进过程中，不论是对活动空间的利用还是对活动内容的挖掘，亦或是对活动材料的不断丰富尝试和对活动方式的多样式探索，幼儿和教师都体现出共商共策，群策群力，广采众长海纳百川的包容状态。小朋友能够各抒己见也能够倾听他人的观点，勇于试错敢于创新，掌握了切实可用的技能，养成了有益于终身发展的学习习惯与学习品质，收获颇丰。
突破分享不足，依托四真教研
在园本课程实施中教师会产生很多问题与困惑，为了破解实践问题，需要教师共同参与、共同研究、共同推进园本课程建设，不断转变教学理念，在深度教研中促智慧共生共享，不断实现专业化成长。
依托“四真教研”即在真实践中发现真问题，在真问题中开展真研究，在真研究中实现真成长。教研“六步循环路径”，包括：
理（讨论方案）→ 试（自主尝试）→ 说（经验分享）→看（现场观摩）→ 思（反思交流）→ 改（实践优化）
共同解决实践问题。
编织动态资源网络，教师将每个主题情境场的相关经验资源进行整合归纳，并借助年段教研把各个班级递交的内容进行审议和最终成文，建立线上资源库，同时向全园开放。教师可以在资源库中搜索本班主题情境场相关资料，在拓展课程思路的同时减负增效。资源库初步建立以后，资源的开放和转变，循环和利用，探究的分工和协作，师幼的互动和交流也在悄然展开。
通过各种形式的活动来推动这种发展，比如：“大带小”的混龄区域游戏，以家长为主导的家园合作活动，小规模园区之间的经验交流分享等，实现教师智慧共享。
通过十年实践，破解了空间受限的现实问题，以空间交换共用、玩学材料共做、主题场景共创、路径多元共生、教师智慧共享的“五共模式”，有效提高了空间使用率、资源利用率、智慧共享率，为幼儿园教育资源拓展提供新思路，形成了幼儿园课程内涵发展的新经验。
3. 布迪厄简介
布迪厄场域
人物介绍
皮埃尔·布迪厄(Pierre Bourdieu)，是继M·福柯之后，法国又一具有世界影响的社会学大师，他和英国的A·吉登斯、德国的J·哈贝马斯一起被认为是当前欧洲社会学界的三大代表人物，他的思想和著述在国际学界广受重视，20世纪90年代中期以来，也引起了我国社会学者的注意。布迪厄称得上学术杂家，他的社会学中融入了人类学、教育学、哲学、艺术、语言学、历史、文化学等诸学科的内容，可谓包容丰富、错综复杂。一般认为，场域理论是他的基本理论，在其社会学思想体系中占有最重要的地位。因此，本文试图对布迪厄的这一理论进行简要的分析。
4. 布迪厄场域理论
场域是由不同社会客观关系构成的网络所建立的社会实践空间,这种网络不会固定不变,而是会根据实际和可能、历史和现实进行变化,本身是具有生命力的,在布迪厄社会学的理论中,场域是一个较为关键的空间隐喻。场域空间是指在社区中发生资本交换和关系行为的实践空间,在此空间内存在不同主体间客观关系构成的。
5. 布迪厄实践理论
一、 芝加哥学派：社会学起源于欧洲，但世界上第一个社会学系是在美国成立的。芝加哥派的主要学术成就：
1. 芝加哥学派开拓了现代城市社区的研究道路
2. 芝加哥学派形成了人文区城市理论
3. 芝加哥学派推动了社会学调查研究方法的完善
4. 芝加哥学派创建了符号互动论
二、 结构功能论：兴起于20世纪30年代，即世界经济危机时期，代表人物是帕森斯和默顿。结构功能论的关注焦点在于社会均衡是如何维持和不断修复的 ，在结构功能论看来，社会首先是一个整体。
1. 帕森斯认为任何社会若要生存就必须具备维持系统所必须的一般条件：①适应：;②达鹄;③整合;④维模
2. 默顿：《社会理论与社会结构》提供了一种更具弹性的功能分析方法。
三、 冲突理论：冲突理论渊源于马克思的社会思想，马克思的阶级斗争理论被认为是最早、也是最深刻和最透彻的冲突论。
1. 刘易斯・A・科塞：功能冲突论。《冲突的社会功能》社会冲突不只是具有破坏的反功能，也具有正功能。
2. 达伦多夫：辩证冲突论。《工业社会的阶级和阶级矛盾》。达伦多夫认为，“我们称作社会分层的不平等体系，只不过是社会权力结构的派生物”这属于社会分层理论的冲突论。
四、 交换理论：
1. 霍曼斯：交换理论是美国社会学家霍曼斯所建立的。人类的相互交往和社会联合都是一种交换行为，经济学的交换原则可以推广到一切社会行为，人们的互动可以被理解为酬赏的交换，一个人如何行动取决于其行动所能得到的酬赏或可能招致的惩罚。缺陷：只看到个人交换行为的心理方面，只讲交换行为建造社会结构，而没有看到社会结构对交换行为的影响。
2. 布劳：《社会生活中的交换与权力》交换常常是在资源和权力分配的不平等基础上展开的。
五、 符号互动论：起源于乔治・赫伯特・米德，美国社会学家库利、托马斯和米德等人的符号互动论的早期代表，主要代表人物有：赫伯特・布鲁默、欧文・戈夫曼。基本观点：人类的互动是以符号为中介的，对共享的符号的理解是社会互动的基础。
六、 社会批判理论：法兰克福学派所主张的理论道路。有三个方面的理解：
1. 法兰克福学派相信资本主义制度正在使得人们逐渐失去了批判社会的能力
2. 法兰克福学派认为在社会研究领域存在同样的问题，特别是反映在实证主义社会学的研究取向上
3. 法兰克福学派的局限性：没有找到真正解决资本主义根本出路，从而陷入历史发展的悲观主义情绪。
七、 当代社会学理论的代表人物
1. 艾尔弗雷德・舒茨：深受现象学哲学的影响，创立了现象学社会学，其代表作有《社会世界的现象学》、《生活世界的结构》，他强调日常世界的主体间特点，世界是“我们的”而不是“我的”;社会世界是一种客观意义上的系统，而是能去性主体所共享的意义。
2. 米歇尔・福柯：《疯癫与文明》《词与物》《规训与惩罚》《性史》
3. 安东尼・吉登斯：《社会的构成》《民族-国家与暴力》《现在性的后果》《第三条道路》。吉登斯试图克服决定论和过度强调行动的意志论之间的理论两难，认为社会结构是通过人们的行动所生产和再生产出来的，一方面社会结构的确制约着人们的行为，但另一方面人们在日常活动中也能积极地作用于和反作用于社会结构，其理论因而被称为结构化理论。
4. 尤尔根・哈贝马斯：《公共领域的结构转型》《作为意识形态的科学技术》《合法性危机》《交往行动理论》
5. 皮埃尔・布迪厄：《实践理论大纲》《区隔》《国家精英》《实践与反思》
6. 布迪厄资本理论四种资本
文化资本是社会学概念，由皮耶·布迪厄首先提出。
布迪厄和让–克洛德·帕斯隆于《文化再制与社会再制》一书中首次使用到了此一名词。在本书中，他试图去说明法国在1960年代间教育支出的不同。之后经过了再次地阐述和发展之后，文化资本在《资本的形式（The Forms of Capital）》中被指为另一个形式的资本，并在《国家贵族》中被指为较高等的教育。
7. 布迪厄文化资本
皮耶•布迪厄。文化资本是一种已被广为接受的社会学概念，由皮耶•布迪厄首先提出。
8. 布迪厄的文化再生产理论
1、教育系统控制着文化资本的生产、传递和转换，是支配社会地位、形塑社会无意识的重要体制，也是再生产不平等社会结构的主要手段。
2、以“符号暴力”为逻辑的起点，认为“任何权力都发挥符号权力的作用，也就是说任何权力都试图通过掩盖构成其力量基础的权力关系来加强意义，并把这些意义强加为合法意义，都将自身的特殊的符号力量增强到那些权力关系之上”。
3、教育活动本身是一种“符号暴力”，因为教育活动体现的是权力集团和统治阶 级的意识，宣扬的是统治阶级的文化和意志，使这种统治阶级的文化能够不断再生产， 维持现有统治结构的稳定，保持该种文化的一代代的传递。
4、教育行为的实施需要通过教育权威来完成，布尔迪厄认为“教育权威是一种表现以合法强加的权利形式实施符号暴力的权力”。
9. 布迪厄社会资本
《资本与权力》——基于布迪厄实践理论的探讨。
作者：刘洋河
作者单位：山东大学
刊名：《科学与财富》。
摘要：在实践理论中,布迪厄认为"资本"与"权力"是相关的.在不同场域中,行动者利用自己的资源获取利益,转化为资本的资源不仅可是实物,也可是抽象意义上的资本。
资本构成支配的权力关系的基础，权力对资本结构起维护或者摧毁作用。处理好"权力"与"资夲”关系十分重要。
