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1，对联毒药的感觉也不错
茅台好似闻风倒美酒的滋味真不赖
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2，茅台酒该怎样存放多少度的收藏价值高
茅台酒存放需要在温恒湿、干燥、无太阳直射的环境下，茅台酒存放过程中还需要注意茅台酒的胶帽变化、胶帽毁了收藏价值会下降，胶帽一旦开裂再无继续收藏价值。一般收藏53度的酒价值高。
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3，5O度秦醇酒香型风香型白酒500m丨多少钱瓶
我就自己用300块钱就可以了。额
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4，二代酒店专供 秦池酒多少钱一瓶
秦池酒是一款白酒吧，好像有听说过，不过没喝过，貌似味道挺好的。80
5，百年秦池浓香型白酒318度
不是整度数吗？31.8可以上下浮动1度的，这样的标示基本是忽悠人的。再说了，浓香型白酒，这么低的酒精度，存放时间过久就很难喝了。
6，八大名酒是什么
中国八大名酒是茅台酒、
五粮液、
剑南春、
泸州老窖特曲、
汾酒、
西凤酒、
董酒、
古井贡酒。新中国成立后，中国对白酒共进行过五次的国际级评比，茅台酒、汾酒、泸州老窖在历次国家评酒会上都被评为名酒，五粮液、西凤酒、董酒、古井贡酒在其中四次被评为名酒。1、茅台酒，贵州省遵义市仁怀市茅台镇特产，与苏格兰威士忌、法国科涅克白兰地齐名的世界三大蒸馏名酒之一。2、五粮液，四川省宜宾市特产，有着3000多年的酿造历史，堪称世界最古老、最具神秘特色的食品制造产业之一。3、剑南春是中国传统名酒，产于四川省绵竹市，因绵竹在唐代属
剑南道，故称“剑南春”。4、泸州老窖特曲酒，作为浓香型大曲酒的典型代表，以"醇香浓郁，清洌甘爽，饮后尤香，回味悠长"的独特风格闻名于世。5、汾酒，中国传统名酒，属于清香型白酒的典型代表。因产于山西省汾阳市
杏花村，又称“杏花村酒”。6、西凤酒古称秦酒、柳林酒，是产于凤酒之乡的陕西省宝鸡市凤翔县柳林镇的地方传统名酒。7、董酒产于贵州省遵义市汇川区董公寺镇，其生产工艺和配方在当今世界上独一无二，在蒸馏酒行业中独树一帜。8、古井贡，古井贡酒是亳州传统名酒。产自安徽省亳州市，属于亳州地区特产的大曲浓香型白酒，有“酒中牡丹”之称。
7，从春熙路到花样年花样城怎么坐车
16小时20分钟1302.3公里途径：蓉遵高速公路、兰海高速公路收藏发送到手机春熙路向西北方向出发,左转进入
红星路右转进入复兴桥直行进入新南路靠左进入科华北路靠左进入科华中路直行进入科华南路直行直行行驶380米,朝厦蓉/成渝/沪蓉/成南方向,靠左进入成都绕城高速公路朝成都城区/琉璃/泸州/S4方向,靠右进入江家互通部分路段收费朝自贡/泸州/S4/仁寿方向,靠右进入成自泸高速公路全路段收费靠左全路段收费朝仁寿/自贡/G4215方向,靠左进入成泸高速公路全路段收费朝自贡/泸州/S40方向,靠左全路段收费朝自贡/泸州方向,靠左进入成赤高速公路全路段收费靠左进入泸州绕城高速公路全路段收费朝泸州绕城东段/遵义/贵阳/合江方向,靠左全路段收费朝合江/重庆/G93方向,靠左进入成泸高速公路全路段收费朝遵义/贵阳/G4215方向,靠左进入蓉遵高速公路全路段收费朝二郎/遵义方向,靠左全路段收费在茅台大桥靠左全路段收费朝遵义/G75方向,靠左进入杭瑞高速公路全路段收费朝遵义/G75方向,靠左全路段收费朝遵义/贵阳方向,靠右全路段收费行驶460米,朝息烽/贵阳方向,靠右进入兰海高速公路全路段收费靠左全路段收费靠左全路段收费朝都匀/凯里/安顺/广西方向,靠右全路段收费行驶320米,朝都匀/凯里/广西/湖南方向,靠左进入贵阳绕城高速公路全路段收费朝广西/都匀/湖南/凯里方向,靠左全路段收费朝安顺/昆明/S001/都匀方向,靠右全路段收费朝贵都高速/龙里/昌明/都匀方向,靠右进入秦棋立交全路段收费朝都匀/桂林/S85方向,靠左进入厦蓉高速公路全路段收费朝都匀南/都匀北麻江/荔波/独山方向,靠右全路段收费朝都匀南/独山/平塘/荔波方向,靠左进入兰海高速公路全路段收费在深河大桥靠左全路段收费靠左全路段收费朝麻尾/南宁方向,靠左全路段收费朝柳州/桂林/G78方向,靠左进入汕昆高速公路全路段收费靠左全路段收费朝柳州北/桂林/衡阳/G78方向,靠右全路段收费朝桂林/衡阳方向,靠左进入泉南高速公路全路段收费在石榴河中桥靠左全路段收费朝灵川/临桂新区/机场/龙胜方向,靠左进入桂林绕城高速公路全路段收费朝桂林/龙胜方向,靠右进入机场高速公路全路段收费直行进入机场路朝临桂大道/临桂新区/西二环路/桂林北方向,靠右朝世纪大道/临桂新区方向,靠右行驶820米,直行进入临桂大道右转行驶130米,左转行驶1.7公里,右转进入西城大道左转进入万福路到达终点花样年·花样城春熙路北口，坐98a，直接到万年场站下，下车既到万象城！
8，十二生肖哪些生肖是安安分分的动物
作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖像于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。 关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……巳，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……” 上面说到"未，马也，盗者长须耳",是不是对应错了?按照地支与十二生肖的顺序,未应该对应羊吧? 《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。 和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载： “寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。” 以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说： “辰为龙，巳为蛇。辰、巳之位在东南。” 如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。 到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰： “鼠迹生尘案，牛羊暮下来。 虎哺坐空谷，兔月向窗开。 龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。 马兰方远摘，羊负始春栽。 猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。 狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。” 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。 从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。 部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自己生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。 原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。 民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。 讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“巳”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗? 综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。 [编辑本段]生肖的选择与排列 汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“茅台十二生肖酒分普通版和收藏版两种，从包装上看，普通版酒牌是铜的而收藏版看上去金光闪闪，在价格上普通版大大低于收藏版，但也不失为一种个人收藏与馈赠亲友的佳品。
