杜翁古泉酒厂，谜海一羽可叹此公怀直道聊目一

祝翁

C

翁、杜、忠、碎

可以加单人旁

这个字是羽：分别组成：翁、栩、翀、翠；

公加上木等于松，木加上目等于相，中加上心等于忠，卒加上羽等于翠。

功绩苦累兮，幽幽古道，雁字此时，闲观雪月沉浮

人生坎坷耶！闪闪红星歌耀几时，唯见骄子纵横。 送给李双江的

浮华虚幻也！幽幽月色，赤子无眠，愁思岁月沉浮

诗词容易也！冥冥青史杜李已无，只有翁叟对歌。

先说经典《牡丹亭》吧，《牡丹亭》的创造性太多了，简单说句，创造性在于，打破了对人性的禁忌，打破了传统的束缚，提出情是重要的，以及人的主体意识，或者说提出了女性对于爱情和情感的追求是正常的，这是在封建势力看来是可怕而恐怖的。《紫钗记》，创造性在于侠士相助有情人终成眷属。《南柯记》，创造性在于映射社会现实，梦中世界比现实更有人情味。《邯郸记》，创造性在于表现和赞美普通人。揭露世俗。

英国有夏令时和冬令时制度。 现在是夏令时 跟北京时间视察为-7个小时。 就是说我们北京时间比他们快7个小时。 冬季是-8个小时时差。

1 um 翁（其实发音更接近于韵母ong）。后跟阳性名词时使用 uma 翁玛 （后跟阴性名词时使用） 2 dois 道一丝(后跟阳性名词）；duas 杜阿斯 （后跟阴性名词使用） 只有1和2分阴阳性，后面都不分了 3 tres 得累斯 4 quatro 瓜德撸 5 cinco 辛库 6 seis 塞一丝 7 sete 塞奇 8 oito 奥一杜 9 nove 闹维 10 dez 得（拼音dei）斯 11 onze 昂在 12 doze 道在 13 treze 德累在 14 quatorze 瓜道儿在 15 quinze 困在 16 dezesseis 呆在塞一斯 17 dezessete 呆在塞奇 18 dezoito 呆斯奥一杜 19 dezenove 呆在闹维 20 vinte 问奇 21 vinte e um 问奇一翁 e 发音一，和的意思。22-29同理，都是问奇一……后面加2到9 后面三十几，四十几……都同理 30 trinta 德林答 40 quarenta 瓜楞大 50 cinquenta 辛困恩大 60 sessenta 塞森大 70 sententa 塞邓大 80 oitenta 奥一邓大 90 noventa 闹问大 100 cem 塞姆 汉语发音仅供参考，因为发音习惯的不同，有些音汉语里是没有的

　　乡村四月 宋 ·翁卷 　　绿遍山原白满川， 　　子规声里雨如烟。 　　乡村四月闲人少， 　　才了蚕桑又插田。 　　译文 　　山坡、田野间草木茂盛，远远望去，一片葱茏。稻田里的水色与天光交相辉映，满目亮白。杜鹃声声啼叫，天空中烟雨蒙蒙，大地一片欣欣向荣的景象。四月到了，农民都开始忙起了农活，村里没有一个人闲着。他们刚刚结束了种桑养蚕的事又马上要开始插秧了。 　　赏析 　　这首诗以白描手法写江南农村春的景象，前两句着重写景：绿原、白川、子规、烟雨，寥寥几笔就把水乡初夏时特有的景色勾勒了出来。后两句写人，画面上主要突出在水田插秧的农民形象，从而衬托出“乡村四月”劳动的紧张、繁忙。前呼后应，交织成一幅色彩鲜明的图画。 四月的江南，山坡是绿的，原野是绿的，绿的树，绿的草，绿的禾苗，展现在诗人眼前的，是一个绿色主宰的世界。在绿色的原野上河渠纵横交错，一道道洋溢着，流淌着，白茫茫的；那一片片放满水的稻田，也是白茫茫的川流。举目望去，绿油油的禾田，白茫茫的水，全都笼罩在淡淡的烟雾之中。那是雾吗？烟吗？不，那是如烟似雾的蒙蒙细雨，不时有几声布谷鸟的呼唤从远远近近的树上、空中传来。诗的前两句描写初夏时节江南大地的景色，眼界是广阔的，笔触是细腻的；色调是鲜明的，意境是朦胧的；静动结合，有色有声。“子规声里雨如烟”，如烟似雾的细雨好像是被子规的鸣叫唤来的，尤其富有境界感。 “乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。”后两句歌咏江南初夏的繁忙农事。采桑养蚕和插稻秧，是关系着衣和食的两大农事，现在正是忙季，家家户户都在忙碌不停。对诗的末句不可看得过实，以为家家都是首先做好采桑喂蚕，有人运苗，有人插秧；有人是先蚕桑后插田，有人是先插田后蚕桑，有人则只忙于其中的一项，少不得有人还要做其他活计。“才了蚕桑又插田”，不过是化繁为简，勾画乡村四月农家的忙碌气氛。至于不正面直说人们太忙，却说闲人很少，几乎是没有的。那是故意说得委婉一些，舒缓一些，为的是在人们一片繁忙紧张之中保持一种从容恬静的气度，而这从容恬静和那清丽的景物描写的水彩画式的朦胧色调是和谐统一的乡村四月份画面。这等悠然的意境，天下何人不向往啊。

能够肯定为属于人的进化系统的最早的化石代表 ，是生活在距今400万 ～ 100万年前的南方古猿。 南方古猿虽然还被称作猿，但它实际上已经是最早踏上人类进化历程的远古人类。它是1925年根据在南非塔翁发现的一个幼年头骨化石命名的。主要发现于南非和东非。南方古猿在颅骨、下颌骨、牙齿、骨盆和四肢等方面已经十分清楚地显示出一系列的人科特征，并且肯定已采用两足直立的行走方式，而能否直立行走，则是人在生物学上的基本特征。南方古猿的脑量超过现代大猿，脑的结构也基本上属于人的类型。 继南方古猿之后的人类是能人。能人在体质特征上比南方古猿进步，生活在距今约230万～180万年前，分布在东非和南非。能人化石最早发现于1960年，至今除奥杜韦峡谷外，在肯尼亚的库彼福勒、埃塞俄比亚的奥莫地区及南非的斯特克方丹、斯瓦特克朗等地，也发现了这一类型的化石。能人已能制作石器，创造的文化称为奥杜韦文化。 人类进化的下一个阶段是以直立人为代表的阶段。直立人生活在距今约180万～20 万年前，创造的文化属于旧石器时代早期的文化。 直立人化石最早是在印度尼西亚的爪哇发现的。发现者E.杜布瓦将其定名为直立猿人，并相信直立猿人是现代人的祖先。但关于爪哇直立猿人是猿是人的争论持续了很久，直到20世纪20～30年代，在北京周口店发现了北京人化石，并有大量石制品、用火遗迹和动物化石出土，直立人是早期原始人类的概念才逐渐被广泛接受。现在发现直立人类型化石的地点已遍布亚、欧、非三洲广大地区，在肯尼亚、印度尼西亚爪哇和中国云南，也都发现了距今150万年左右的直立人化石。 古人类学上的一项重要发现，是在亚、非、欧洲都出土了从直立人到智人过渡类型的化石。在亚洲，有1984年在中国辽宁营口发现的金牛山人头骨；在非洲，有1975年在摩洛哥发现的萨莱头骨和1976年在埃塞俄比亚北部发现的博多头骨；在欧洲，有1960年开始在希腊陆续出土的佩特拉洛纳头骨及后来在法国发现的阿拉果人头骨。这些头骨一方面具有直立人的性状，另一方面又具有早期智人的特征。它们为解释怎样从直立人过渡到智人提供了重要的根据。 人类进化的最近一个阶段，是包括现代人在内的智人阶段。可分为早期智人和晚期智人。早期智人生活在距今约25万～4万年前 ，是旧石器时代中期的古人类 。晚期智人在解剖结构上属于现代人，大约是在距今四五万年前开始出现的。在晚期智人阶段，人类的分布范围扩大了，从旧大陆到达了澳洲和美洲。 这样，由现有发现的化石来追溯人类进化的各个阶段 ，已可以循着由近及远的序列，从晚期智人-早期智人-直立人-能人，一直追溯到南方古猿。比南方古猿更早、形态更原始的人类的早期代表，还在探索之中。

还没有找到相关的证据来证明啊！