浙江三弦酒业有限公司，甘肃兰州像一条船的酒吧叫什么

三弦

五泉

三弦智慧文化控股股份公司、三弦资产控股股份公司、三弦互强投资股份公司、三弦智慧（北京）投资管理公司。

通经，软坚散结。

穿山甲味咸，微寒，有活血通经、下乳、散结排脓的作用

活血，散结

活血通经、下乳、散结排脓.

穿山甲还可以祛风湿

软坚散结

陈旭-论英雄 后弦-苏州城外的微笑 沙宝亮-沉香 王力宏-伯牙绝弦 许嵩-半城烟沙 许嵩-庐州月 杨幂、君君-琉璃月 杨青倩-师父说 油菜花-成龙最新歌曲 郑智化 - 江湖心声 郑智化 - 英雄之歌 周铁男-三国杀 董贞 - 回到起点 河图 - 寒衣调 心然 —旧诗行 马天宇 - 青衣 邰正宵 - 茶汤 alan - 三生石三生路 琴轴 洪崖恋 董贞 - 青衫隐 河图 - 凤凰劫 冯晓泉 - 秋水长天 古剑奇谭浴火重生 墨宝-且试天下 墨宝-因缘劫 墨明棋妙-阳关调 墨明棋妙-风中祭你 苍天有负 寂难永劫 玄霄-祭玄霄 我们的墨明棋妙 蔡国权 - 天意人心 陈思涵 - 泪狂奔 - 轩辕剑外传云之遥主题曲 风情万种 江南今何在 菩提花 【赤壁】柳岩-孙尚香 【红楼梦】曲泉丞-梦红楼 【华夏2】汪峰-华夏英雄 【剑侠情缘1】羽泉-这一生只为你 【剑侠情缘2】韩红-剑侠情缘 【剑侠情缘3】御剑江湖 【龙】张杰-龙鳞 【热血江湖】香香-泉水 【天下2】张杰-天下 【诛仙】董贞-相思引 JS-花与剑 阿宝、熊汝霖-倾国倾城 方迪-蝶离飞 高进-悲曲 祭魂酒 后弦-唐宋元明清 胡彦斌-笔墨登场 胡杨林-烟花翩翩 李玉刚-新贵妃醉酒 欧阳青-桃花扇 戚薇-胭脂畔 清响-醉卧红尘 任烨-青丝结 孙明-笑望蝶 王思思-荷花盏 香香-如意 晓风-断桥守候 许嵩、Vae-亭房道 许嵩-清明雨上 伊能静-念奴娇 张信哲-白月光 张振宇-长恨歌 周杰伦-烟花易冷 许嵩-三潭印月 Savior-秦月楼 许慧欣-诗水蛇山神庙 清响-长风万里 清响-独醉笑春风 方迪-春秋战国 黄义达-文成公主 韩磊-将进酒 Kingstar-千年恋 乱感觉-赋红雪 仙剑问情 清响-常言笑 陈楚生-丹书铁契 张芸京-一代天骄 韩磊、江涛、满江 - 好男儿 韩磊 - 天下太极 何欣-所向披靡 多情人间 网络歌手 - 步步皆殇 袁子皓 - 花落随 许嵩 - 庐州月 原·味 - 青衣 周楚霏 - 望归去 原·味 - 素颜 群星 - 倾尽天下 董贞 - 情醉 【浙江省】周展宏-桃花雪 shaka - 君生我未生 沧浪剑赋 演唱 leo 紫郢 陈艺鹏 - 法源寺 浮生未歇 寒衣调 石上藤 刘欢 - 这一拜 - 三国演义插曲 乱感觉丹戈尔-城门外 罗志祥 - 岁堤春晓 三国演义江上行 沈丹丹 - 左岸右岸 谁与共 王子建 - 西湖蝶恋 吴品醇 - 剑煮红颜 周华健 - 刀剑若梦 - 周彦宏 - 醉我一千年 笔墨伺候 长衣袖 大雁归 范逸臣 - 国境之南 高进-江山 荷花亭 花满楼 纪年轩辕刺 黄安-救姻缘 江湖路v 江湖少年 倦鸟余花 枯叶之蝶 伶人歌 梦醉西楼 牡丹忧 哪吒 南龙北凤(粤语) 南合文斗 - 陪君醉笑三千场 难为男儿汉 南山忆 七世七侠五义-美人如玉剑如虹 七侠五义-梦随风飘 青红皂白(片头曲) 青花 青花瓷 情侠 若相惜 弱水三千_周传雄 三声缘 - 三生缘 扇子舞 少年游. 随遇而安 挑灯 为龙 魏佳庆 - 石头的外衣

不是......蚕只有结茧成蛾交配后才能生出蚕卵，不过蚕屎可以做中药，枕头！！~

蚕屎不是蚕子，不过你可以分辨哪个是蚕，哪个是蚕子 。。蚕屎有像被切了的印子，而蚕子却没有。不过小蚕拉的屎很像蚕子。希望能帮助你！~

不是的额。。

【原蚕沙的功效介绍】： 原蚕沙 (《纲目》) 【异名】原蚕屎(《别录》)，蚕沙(陶弘景)，晚蚕沙(《斗门方》)，马鸣肝(《东医宝鉴》)，晚蚕矢(《本草备要》)，二蚕沙(《江苏药材志》)。 【来源】为蚕蛾科昆虫家蚕蛾幼虫的干燥粪便。 【采集】6～8月收集，以二眠到三眠时的粪便为主，收集后晒干，簸净泥土，除去轻粒及桑叶的碎屑。 【药材】干燥的蚕沙，呈短圆柱形小粒，长2～5毫米，直径1.5～3毫米。 表面灰黑色，粗糙，有6条明显的纵棱及3～4条横向的浅纹。 两端略平坦，呈六棱形。 质坚而脆，遇潮湿后易散碎。 微有青草气。 以干燥、色黑、坚实、均匀、无杂质者为佳。 主产浙江、四川、河南、江苏、湖南、云南、广东、安徽、甘肃、湖北、山东、辽宁等地。 【化学成分】蚕沙含有机物物83.77～90.44%，灰分9.56～16.23%，总氮量1.91～3.60%。 又含叶绿素，可用乙醇或丙酮抽提出来。 据报道，第三、第四、第五龄蚕的蚕沙，顺次提出粗叶绿素1.6，2.0，2.4%，但其中真正的叶绿素只一小部分。 例如第五龄的蚕沙的粗叶绿素只含纯叶绿素13.19%，其余尚有皂化物48.92%，不皂化物44.45%。 蚕沙含植物醇0.25～0.29%。 另含不皂化成分β-谷甾醇、胆甾醇、麦角甾醇和廿四醇、蛇麻脂醇。 从蚕沙中尚分离出β-谷甾醇-β-葡萄糖甙。 蚕沙所含游离氨基酸，曾找出亮氨酸、组氨酸等13种氨基酸，随着蚕儿长大，粪中亮氨酸与组氨酸含量亦渐增多。 蚕沙含多量胡萝卜素。 上述的粗叶绿素每克含维生素a3644国际单位。 蚕沙又含多量维生素b。 蚕沙含植物生长激素-杂茁长素。 蚕沙含铜，其含率至第五龄达到最高值。 铜是由桑叶得来，新鲜桑叶每克含铜1.02～2.22微克。 【性味】甘辛，温。 ①《别录》：温，无毒。 ②《纲目》：甘辛，温，无毒。 ③《医林纂要》：甘辛咸，温。 【归经】入肝，脾经。 ①《本草汇言》：入手少阳、足太阴经。 ②《本草求真》：入肝、脾，兼入胃。 【功用主治-原蚕沙的功效】祛风除湿，活血定痛。 治风湿痹痛，风疹瘙痒，头风头痛，皮肤不仁，关节不遂，急剧吐泻转筋，腰脚冷痛，烂弦风眼。 ①《别录》：主肠鸣，热中，消渴，风痹，瘾疹。 ②《本草拾遗》：炒黄，袋盛浸酒，去风缓诸节不随，皮肤顽痹，腹内宿冷，冷血，瘀血，腰脚疼冷；炒令热，袋盛热熨之，主偏风筋骨瘫缓，手足不随，及腰脚软，皮肤顽痹。 ③《纲目》：治消渴，癥结，及妇人血崩，头风，风赤眼，去风除湿。 ④《本草再新》：治风湿遏伏于脾家，筋骨疼痛，皮肤发肿，腰腿疼痛，血瘀血少，痘科浆黡不起，亦宜用之。 ⑤《泉州本草》：治风寒感冒，偏头痛。 【用法与用量】内服：煎汤，3～5钱；或入丸、散。 外用：炒熨、煎水洗或研末调敷。 【宜忌】《本草经疏》：瘫缓筋骨不随，由于血虚不能荣养经络，而无风湿外邪侵犯者，不宜服。 【选方】①治湿聚热蒸，蕴于经络，寒战热炽，骨骱烦疼，舌色灰滞，面目萎黄，病名湿痹：防己、杏仁、滑石各五钱，连翘、山栀各三钱，苡仁五钱，半夏三钱(醋炒)，晚蚕沙三钱，赤小豆皮三钱。 水八杯，煮取三杯，分温三服，痛甚加片子姜黄二钱，海桐皮三钱。 (《温病条辨》宣痹汤) ②治风瘙瘾疹，遍身皆痒，搔之成疮：蚕沙一升。 以水二斗，煮取一斗二升，去滓，温热得所以洗之，宜避风。 (《圣惠方》) ③治外感头痛：蚕沙、白芷、大黄各三钱。 共研细末，调葱汤外敷。 (《泉州本草》) ④治风湿痛或麻木不仁：晚蚕沙一两。 煎汤，一日三回分服，临服时和入热黄酒半杯同服。 (《现代实用中药》) ⑤治半身不遂：蚕沙二硕。 以二袋盛之蒸熟，更互熨患处。 仍以羊肚、粳米煮粥，日食一枚，十日即止。 (《纲目》) ⑥治霍乱转筋，肢冷腹痛，口渴烦躁，目陷脉伏，时行急证：晚蚕沙五钱，生苡仁、大豆黄卷各四钱，陈木瓜三钱，川连(姜汁炒)三钱，制半夏、黄芩(酒炒)、通草各一钱，焦栀一钱五分，陈吴萸(泡淡)三分。 地浆或阴阳水煎，稍凉徐服。 (王士雄《霍乱论》蚕矢汤) ⑦治烂弦风眼：以真麻油浸蚕沙二、三宿，涂患处。 (《陈氏经验方》一抹膏) ⑧治迎风流泪：蚕沙(炒)四两，巴戟(去皮，用练肉)、马蔺花(去梗)各三两。 为细末。 每服二钱，无灰酒，不拘时候调下。 (《眼科龙木论》蚕沙汤) ⑨治男子妇人心气痛不可忍者：晚蚕沙，为末；滚汤泡过，滤清汁服之，不拘时候。 (《奇效良方》蚕沙散) ⑩治遗精白浊，有湿热者：生蚕沙一两，生黄柏一钱。 同研末。 空心开水下三钱。 (《医学从众录》蚕沙黄柏汤) ⑾治月经久闭：蚕沙四两(炒半黄色)，无灰酒一壶。 重汤煮熟，去沙，温饮一盏。 (《内经拾遗方论》蚕沙酒) 【名家论述】①《纲目》：蚕性燥，燥能胜风去湿，故蚕沙主疗风湿之病，有人病风痹用此熨法得效。 按《陈氏经验方》一抹膏治烂弦风眼，其功亦在去风收湿也。 又同桑柴灰淋汁，煮鳖肉作丸，治腹中癥结。 ②《本草求原》：原蚕沙，为风湿之专药，凡风湿瘫缓固宜，即血虚不能养经络者，亦宜加入滋补药中。

【原蚕沙的功效介绍】：原蚕沙 (《纲目》) 【异名】原蚕屎(《别录》)，蚕沙(陶弘景)，晚蚕沙(《斗门方》)，马鸣肝(《东医宝鉴》)，晚蚕矢(《本草备要》)，二蚕沙(《江苏药材志》)。【来源】为蚕蛾科昆虫家蚕蛾幼虫的干燥粪便。【采集】6～8月收集，以二眠到三眠时的粪便为主，收集后晒干，簸净泥土，除去轻粒及桑叶的碎屑。【药材】干燥的蚕沙，呈短圆柱形小粒，长2～5毫米，直径1.5～3毫米。 表面灰黑色，粗糙，有6条明显的纵棱及3～4条横向的浅纹。 两端略平坦，呈六棱形。 质坚而脆，遇潮湿后易散碎。 微有青草气。 以干燥、色黑、坚实、均匀、无杂质者为佳。 主产浙江、四川、河南、江苏、湖南、云南、广东、安徽、甘肃、湖北、山东、辽宁等地。【化学成分】蚕沙含有机物物83.77～90.44%，灰分9.56～16.23%，总氮量1.91～3.60%。 又含叶绿素，可用乙醇或丙酮抽提出来。 据报道，第三、第四、第五龄蚕的蚕沙，顺次提出粗叶绿素1.6，2.0，2.4%，但其中真正的叶绿素只一小部分。 例如第五龄的蚕沙的粗叶绿素只含纯叶绿素13.19%，其余尚有皂化物48.92%，不皂化物44.45%。 蚕沙含植物醇0.25～0.29%。 另含不皂化成分β-谷甾醇、胆甾醇、麦角甾醇和廿四醇、蛇麻脂醇。 从蚕沙中尚分离出β-谷甾醇-β-葡萄糖甙。 蚕沙所含游离氨基酸，曾找出亮氨酸、组氨酸等13种氨基酸，随着蚕儿长大，粪中亮氨酸与组氨酸含量亦渐增多。 蚕沙含多量胡萝卜素。 上述的粗叶绿素每克含维生素A3644国际单位。 蚕沙又含多量维生素B。 蚕沙含植物生长激素-杂茁长素。 蚕沙含铜，其含率至第五龄达到最高值。 铜是由桑叶得来，新鲜桑叶每克含铜1.02～2.22微克。【性味】甘辛，温。 ①《别录》：温，无毒。 ②《纲目》：甘辛，温，无毒。 ③《医林纂要》：甘辛咸，温。【归经】入肝，脾经。 ①《本草汇言》：入手少阳、足太阴经。 ②《本草求真》：入肝、脾，兼入胃。【功用主治-原蚕沙的功效】祛风除湿，活血定痛。 治风湿痹痛，风疹瘙痒，头风头痛，皮肤不仁，关节不遂，急剧吐泻转筋，腰脚冷痛，烂弦风眼。 ①《别录》：主肠鸣，热中，消渴，风痹，瘾疹。 ②《本草拾遗》：炒黄，袋盛浸酒，去风缓诸节不随，皮肤顽痹，腹内宿冷，冷血，瘀血，腰脚疼冷；炒令热，袋盛热熨之，主偏风筋骨瘫缓，手足不随，及腰脚软，皮肤顽痹。 ③《纲目》：治消渴，症结，及妇人血崩，头风，风赤眼，去风除湿。 ④《本草再新》：治风湿遏伏于脾家，筋骨疼痛，皮肤发肿，腰腿疼痛，血瘀血少，痘科浆黡不起，亦宜用之。 ⑤《泉州本草》：治风寒感冒，偏头痛。【用法与用量】内服：煎汤，3～5钱；或入丸、散。 外用：炒熨、煎水洗或研末调敷。【宜忌】《本草经疏》：瘫缓筋骨不随，由于血虚不能荣养经络，而无风湿外邪侵犯者，不宜服。【选方】①治湿聚热蒸，蕴于经络，寒战热炽，骨骱烦疼，舌色灰滞，面目萎黄，病名湿痹：防己、杏仁、滑石各五钱，连翘、山栀各三钱，苡仁五钱，半夏三钱(醋炒)，晚蚕沙三钱，赤小豆皮三钱。 水八杯，煮取三杯，分温三服，痛甚加片子姜黄二钱，海桐皮三钱。 (《温病条辨》宣痹汤) ②治风瘙瘾疹，遍身皆痒，搔之成疮：蚕沙一升。 以水二斗，煮取一斗二升，去滓，温热得所以洗之，宜避风。 (《圣惠方》) ③治外感头痛：蚕沙、白芷、大黄各三钱。 共研细末，调葱汤外敷。 (《泉州本草》) ④治风湿痛或麻木不仁：晚蚕沙一两。 煎汤，一日三回分服，临服时和入热黄酒半杯同服。 (《现代实用中药》) ⑤治半身不遂：蚕沙二硕。 以二袋盛之蒸熟，更互熨患处。 仍以羊肚、粳米煮粥，日食一枚，十日即止。 (《纲目》) ⑥治霍乱转筋，肢冷腹痛，口渴烦躁，目陷脉伏，时行急证：晚蚕沙五钱，生苡仁、大豆黄卷各四钱，陈木瓜三钱，川连(姜汁炒)三钱，制半夏、黄芩(酒炒)、通草各一钱，焦栀一钱五分，陈吴萸(泡淡)三分。 地浆或阴阳水煎，稍凉徐服。 (王士雄《霍乱论》蚕矢汤) ⑦治烂弦风眼：以真麻油浸蚕沙二、三宿，涂患处。 (《陈氏经验方》一抹膏) ⑧治迎风流泪：蚕沙(炒)四两，巴戟(去皮，用练肉)、马蔺花(去梗)各三两。 为细末。 每服二钱，无灰酒，不拘时候调下。 (《眼科龙木论》蚕沙汤) ⑨治男子妇人心气痛不可忍者：晚蚕沙，为末；滚汤泡过，滤清汁服之，不拘时候。 (《奇效良方》蚕沙散) ⑩治遗精白浊，有湿热者：生蚕沙一两，生黄柏一钱。 同研末。 空心开水下三钱。 (《医学从众录》蚕沙黄柏汤) ⑾治月经久闭：蚕沙四两(炒半黄色)，无灰酒一壶。 重汤煮熟，去沙，温饮一盏。 (《内经拾遗方论》蚕沙酒) 【名家论述】①《纲目》：蚕性燥，燥能胜风去湿，故蚕沙主疗风湿之病，有人病风痹用此熨法得效。 按《陈氏经验方》一抹膏治烂弦风眼，其功亦在去风收湿也。 又同桑柴灰淋汁，煮鳖肉作丸，治腹中症结。 ②《本草求原》：原蚕沙，为风湿之专药，凡风湿瘫缓固宜，即血虚不能养经络者，亦宜加入滋补药中。

蚕沙（即是蚕屎） 《本草纲目》载，蚕沙味甘苦，性温，五毒，主治肠鸣热中的消渴风痹疹。炒黄装袋浸酒，祛风缓诸节，皮肤顽痹。冷血淤血，腰脚冷痛。器藏，治消渴症结及妇女血崩，头风，赤眼，去风除湿、半身不遂。 蚕沙不仅有治病的作用，因颗粒大小均匀与人头部接触，对头部经穴有良好的按摩功效。 用蚕沙作枕心，为历代医家所推崇。清朝的慈禧太后对药枕极为喜爱，她每年都叫宫廷御医医制做一部分，以供常年使用。中医传统医学认为，头为精明之府。十二经脉三百六十五经络之气血皆聚与头部。头常枕于药枕之上，蚕沙与中药的挥发性有效成分不仅通过呼吸进入肺部，经气体交换随血液循环流到全身，而且可直接作用一皮肤感觉神经末梢，扩张血管使经络行通，气血流畅。 功能：平衡气血通窍安神，明目清凉，去风止痛，散寒避邪。 适用范围：高血压、脑动脉硬化，冠心病，慢性支气管炎，肺气肿，颈椎病以及各种症状引起的头晕，头痛，失眠，咳嗽，面黄少华等。

可以 做 枕心睡着还很舒服呢答案补充 还 可以 做 农植物的营养剂蚕沙的药理作用 据本草文献记载,蚕砂善治肢节不随,风痹瘾疹等病,有祛湿化浊之作用。口腔溃疡临床以心脾积热证为常见,湿热浊邪上泛不下行所致。蚕砂为蚕之干燥大便,化湿逐浊之力殊,同时引浊邪下行之功,他药不能及。现代医学认为口腔溃疡,特别反复发作的患者,为免疫机能低下,缺乏多种维生素所致。蚕砂含有丰富的维生素a、b及蛋白质,治疗此病,甚为合拍中药功用：1、用于风湿痹痛、肢体不遂、湿疹瘙痒。蚕沙能祛风除湿。如宣痹汤，以本品配伍防已、苡仁、滑石等，治疗湿痹痛证

弹词是一种曲艺说唱形式　　弹词，也叫“南词”。明、清两代流行的说唱文学形式（曲艺），最早出现在明代晚期。在明代，南方、北方都有弹词流传。到清代，北方仍有弹词。“弹词”的名称，最早在金代可以看到有近似的用法，董解元《西厢记诸宫调》，别称《西厢记搊弹词》。虽然“搊弹词”即诸宫调与后来所说弹词并不是一回事，但同样作为说唱文学形式，两者还是有相似和相关联之处的。明臧懋循《弹词小序》中提到《仙游》、《梦游》、《侠游》、《冥游》四种弹词，称“或云杨廉夫（维桢）避乱吴中时为之”，此说如确，则弹词在元末就已出现。不过这四种都已失传，无从深究。　　弹词在嘉靖、万历时已在南北各地演唱，大约自乾隆年间弹词流行的地区已逐渐缩小于江苏、浙江等江南一带，而北方的词话弹唱发展为鼓词形式。戏曲家梁辰鱼有《江东二十一史弹词》。但明人对弹词与词话并没有厘定明确的界限，词话乃元明之旧称，凡说唱话本通谓之词话，如杨慎之《历代史略十段锦词话》，即通行本《二十一史弹词》。　　弹词是清代民间很流行的兼有说唱的曲艺形式，其大概的区别在于：弹词主要流行于南方，用琵琶、三弦伴奏；鼓词主要流行于北方，用鼓、板击节、用三弦伴奏，也有更简便的，由艺人自弹三弦说唱，或称“弦子词”。　　关于弹词和鼓词的渊源众说纷纭，这是因为民间对各种曲艺的称呼并不严格，其传承、转变的情况也缺乏清楚的记载。大致而言，在说唱艺术方面唐有变文，宋有陶真，元明有词话，弹词和鼓词便是从这一系列中脱化而成。而且弹词和鼓词本身，其最初的区分也不很严格，大约到了乾隆中期以后，弹词主要流行于江浙一带，地域文化的特征愈来愈明显，于是和北方的鼓词形成明确的分野。　　在金代，董解元的《西厢记诸宫调》虽然又别称为《西厢记搊弹词》，但“搊弹词”与后来所说的弹词并不是一回事。明臧懋循《弹词小序》中提到《仙游》、《梦游》、《侠游》、《冥游》四种弹词，称“或云杨廉夫（维桢）避乱吴中时为之”，此说如确，则弹词在元末就已出现。不过这四种都已失传，无从深究。活动于明正德至嘉靖的杨慎有《二十一史弹词》，又名《历代史略十段锦词话》，其唱文均为十字句，与后来的弹词以七字句为主不同，故有的研究者认为它仍是元明词话的一种，不应列入弹词范围。约成于嘉靖二十六年（1547）的田汝成著《西湖游览志余》中记杭州八月观潮，“其时，优人百戏，击球、关扑、鱼鼓、弹词，声音鼎沸。”沈德潜《万历野获编》则记万历时北京朱国臣“蓄二瞽妹，教以弹词，博金钱”之事。这说明到了明嘉靖至万历年间弹词已经相当流行，南方北方均有。明代弹词见于著录的，有梁辰鱼《江东二十一史弹词》、陈忱《续二十一史弹词》，又郑振铎曾得到一种《白蛇传》弹词，据称是崇祯年间抄本（见《中国俗文学史》）。今所传弹词，大量的是产生于清中期，另有少部分产生于清初和清后期。胡士莹编《弹词宝卷书目》收弹词书目四百多种，最为全备。　　弹词的文字，包括说白和唱词两部分，前者为散体，后者为七言韵文为主，穿插以三言句，这种格式在先秦荀子的《成相篇》中就可看到，极为古老。语言上则有“国音”（普通话）和“土音”（方言）之分。方言的弹词以吴语为最多，另外像广东的木鱼书，则杂入广东方言。弹词的篇幅往往很大，如《榴花梦》竟达三百六十卷、约五百万字。内容通行用第三人称叙述。文字大多很浅近。在某种意义上，弹词可以说是一种韵文体的长篇小说。　　弹词的演出至为简单，二三人、几件乐器即可（甚至可以是单人演出），而一个本子又可以说得很长，这种特点使之适宜成为家庭的日常娱乐，弹词的文本也宜于作为一种消遣性的读物。特别是一些地位较高家庭中的妇女，既无劳作之苦，又极少社交活动，生活至为无聊，听或读弹词于是成为她们生活中的喜好。清代弹词的兴盛与这一背景颇为有关系，许多弹词的写作也有这方面的针对性。如《天雨花》自序说：　　“夫独弦之歌，易于八音；密座之听，易于广筵；亭榭之流连，不如闺闱之劝喻。”《安邦志》的开场白云：“但许兰闺消永昼，岂教少女动春思。”都说明了这一点。许多有才华的女性也因此参与了弹词的创作，既作为自娱娱人、消磨光阴的方式，也抒发了她们的人生感想。一些著名的作品如《再生缘》、《天雨花》、《笔生花》、《榴花梦》等均出于女性作家之手。　　《天雨花》三十回，成书于顺治八年（1651），梁溪（今江苏无锡）陶贞怀作，亦有人认为系他人伪托。全书的宗旨，卷首《原序》说明是“悯伦纪之棼乱，思得其人以扶伦立纪，而使顽石点头也”。书中“扶伦立纪”之人，便是“武曲星”下凡的左维明。全书以他为核心，一方面写明末政局的混乱，“忠”、“奸”对立的斗争，以及左维明为官的各种事迹，直至他随明亡殉节而死；另一方面也以大量篇幅写他的家庭生活，并由此描绘了书中另一个重要人物——他的女儿左仪贞。书中弥漫着封建说教的气氛，尤其左维明的形象，无论在官在家，都表现出一个极端化的封建道德标本的僵硬姿态。这是明末清初社会思想变化的反映，也是自身受封建道德压迫最深的女性在文字形式上对社会观念的认同。但在强烈的封建说教氛围的笼罩下，书中还是包含了若干从女性的生活直觉出发的合理而有价值的东西。许多故事客观上反映了妇女依附性和受压迫的地位，以及她们悲惨的生活处境；在描绘左仪贞等女性形象时，赞美了她们的聪明才智，在一定程度上也肯定了她们对父权和夫权的非人性压迫的反抗。不过总的说来，《天雨花》给人的感觉还是陈腐和压抑居多。　　在长篇弹词中最受人们称赏的是乾隆时期产生的《再生缘》，全书二十卷，前十七卷为陈端生作，后三卷为梁德绳所续，最后由侯芝修改为八十回本印行，三人均为女性。陈端生（1751—约1796），浙江杭州人，出身于官宦家庭，祖父陈兆仑曾任《续文献通考》纂修官总裁，有文名。端生于十八至二十岁时写成《再生缘》前十六卷，后嫁范菼；范氏因科场案谪戍伊犁，端生在此后续写了第十七卷，便不再写下去了。　　《再生缘》的故事头绪繁多，富于变化。大要是写卸职还乡的大学士孟士元有女孟丽君才貌出众，许配云南总督皇甫敬之子皇甫少华，国丈之子刘奎璧欲娶丽君而不得，设计陷害孟与皇甫两家。丽君女扮男装出逃，考中状元，并因连立大功官至保和殿大学士，位极人臣。在此过程中刘氏败，皇甫少华亦因丽君之荐立功封王。一般故事到此应进入“大团圆”，然而陈端生却写孟丽君因各种缘故，不肯承认自己的真实身份，拒绝与父母相认、与少华成婚，最后皇帝得知内情，欲逼其为妃，丽君气苦交加，口吐鲜血。大约陈端生难以为故事设计满意的结局，遂就此搁笔。梁德绳所续仍以“大团圆”陈套收场，殊无意味。　　《再生缘》的故事模式，是常见的忠奸斗争加上婚姻纠葛，书中人物行为的根据亦不出正统的伦理范围，看起来好像颇为陈旧，但实际上并非如此。陈端生是个有才华而且很自信的女子，她通过孟丽君这一主要人物形象，传达了自己的人生梦想。这不仅表现在孟丽君的才能和功业上，而且正如陈寅恪《论再生缘》所言，书中写孟丽君以男子身份居高位后，违抗御旨，不肯代皇帝脱袍，面斥想要认女的父母，接受皇甫敬、少华父子的跪拜，“则知端生心中于吾国当日奉为金科玉律之君父夫三纲，皆欲藉此等描写以摧破之也”。只不过她的方法，是利用封建道德教条来反对封建秩序，书中所公开标榜的正统伦理成了似是而非、只要对己有用就可以随意搬弄的东西。而故事写到孟丽君身份暴露后无法再继续下去，根本上是因为作者不愿让孟丽君回到依附于男性的地位。上述特点，鲜明地表现出挣脱封建伦理对于女性的束缚的要求。　　陈端生活跃的、不受传统拘禁的思想，使她的创作显得富有灵性和生气。《再生缘》虽然是一部传奇性的作品，整个故事完全出于想象和虚构，但情节的开展，却并不让人觉得生硬。描写人物也较为细致生动，包括写忠奸斗争的部分，正反两面人物的品格也不是极端化的。它的结构尤为研究者所称赏，尽管头绪纷繁，却处理得毫不紊乱，故事写得跌宕起伏而严谨清楚。当然，作为一个青年女子在闺阁中驰骋想象之作，脱离生活真实的地方终究是不可免的。　　《笔生花》二十二回，邱心如作，刻于咸丰初年，述明代女子姜德华为逃避点秀女而乔扮男装出走、建功立业故事。此书深受《再生缘》影响，但作者针对《再生缘》不合“三从四德”的“缺陷”，强调了正统道德规范，思想陈腐。不过在为女性张目这一点上，它和《天雨花》、《再生缘》等女作家的创作是一致的。　　以上几种都是所谓“国音”的弹词，这种弹词作为书面读本的意义更为重要。吴音的弹词则广泛运用于实际演出，较著名的有《玉蜻蜓》、《珍珠塔》及《三笑姻缘》等。流行于其他地方的弹词别支，也有些较著名的作品、如广东之“木鱼书”中有《花笺记》，福建“评话”中有《榴花梦》。后者共三百六十卷七百二十回，虽然成就不高，论篇幅却是中国文学中惊人的巨制。

不是

严格来说，他不是的。

弹词，也叫“南词”。明、清两代流行的说唱文学形式（曲艺），最早出现在明代晚期。在明代，南方、北方都有弹词流传。到清代，北方仍有弹词。“弹词”的名称，最早在金代可以看到有近似的用法，董解元《西厢记诸宫调》，别称《西厢记搊弹词》。虽然“搊弹词”即诸宫调与后来所说弹词并不是一回事，但同样作为说唱文学形式，两者还是有相似和相关联之处的。明臧懋循《弹词小序》中提到《仙游》、《梦游》、《侠游》、《冥游》四种弹词，称“或云杨廉夫（维桢）避乱吴中时为之”，此说如确，则弹词在元末就已出现。不过这四种都已失传，无从深究。 弹词在嘉靖、万历时已在南北各地演唱，大约自乾隆年间弹词流行的地区已逐渐缩小于江苏、浙江等江南一带，而北方的词话弹唱发展为鼓词形式。戏曲家梁辰鱼有《江东二十一史弹词》。但明人对弹词与词话并没有厘定明确的界限，词话乃元明之旧称，凡说唱话本通谓之词话，如杨慎之《历代史略十段锦词话》，即通行本《二十一史弹词》。 弹词是清代民间很流行的兼有说唱的曲艺形式，其大概的区别在于：弹词主要流行于南方，用琵琶、三弦伴奏；鼓词主要流行于北方，用鼓、板击节、用三弦伴奏，也有更简便的，由艺人自弹三弦说唱，或称“弦子词”。 关于弹词和鼓词的渊源众说纷纭，这是因为民间对各种曲艺的称呼并不严格，其传承、转变的情况也缺乏清楚的记载。大致而言，在说唱艺术方面唐有变文，宋有陶真，元明有词话，弹词和鼓词便是从这一系列中脱化而成。而且弹词和鼓词本身，其最初的区分也不很严格，大约到了乾隆中期以后，弹词主要流行于江浙一带，地域文化的特征愈来愈明显，于是和北方的鼓词形成明确的分野。 在金代，董解元的《西厢记诸宫调》虽然又别称为《西厢记搊弹词》，但“搊弹词”与后来所说的弹词并不是一回事。明臧懋循《弹词小序》中提到《仙游》、《梦游》、《侠游》、《冥游》四种弹词，称“或云杨廉夫（维桢）避乱吴中时为之”，此说如确，则弹词在元末就已出现。不过这四种都已失传，无从深究。活动于明正德至嘉靖的杨慎有《二十一史弹词》，又名《历代史略十段锦词话》，其唱文均为十字句，与后来的弹词以七字句为主不同，故有的研究者认为它仍是元明词话的一种，不应列入弹词范围。约成于嘉靖二十六年（1547）的田汝成著《西湖游览志余》中记杭州八月观潮，“其时，优人百戏，击球、关扑、鱼鼓、弹词，声音鼎沸。”沈德潜《万历野获编》则记万历时北京朱国臣“蓄二瞽妹，教以弹词，博金钱”之事。这说明到了明嘉靖至万历年间弹词已经相当流行，南方北方均有。明代弹词见于著录的，有梁辰鱼《江东二十一史弹词》、陈忱《续二十一史弹词》，又郑振铎曾得到一种《白蛇传》弹词，据称是崇祯年间抄本（见《中国俗文学史》）。今所传弹词，大量的是产生于清中期，另有少部分产生于清初和清后期。胡士莹编《弹词宝卷书目》收弹词书目四百多种，最为全备。 弹词的文字，包括说白和唱词两部分，前者为散体，后者为七言韵文为主，穿插以三言句，这种格式在先秦荀子的《成相篇》中就可看到，极为古老。语言上则有“国音”（普通话）和“土音”（方言）之分。方言的弹词以吴语为最多，另外像广东的木鱼书，则杂入广东方言。弹词的篇幅往往很大，如《榴花梦》竟达三百六十卷、约五百万字。内容通行用第三人称叙述。文字大多很浅近。在某种意义上，弹词可以说是一种韵文体的长篇小说。 弹词的演出至为简单，二三人、几件乐器即可（甚至可以是单人演出），而一个本子又可以说得很长，这种特点使之适宜成为家庭的日常娱乐，弹词的文本也宜于作为一种消遣性的读物。特别是一些地位较高家庭中的妇女，既无劳作之苦，又极少社交活动，生活至为无聊，听或读弹词于是成为她们生活中的喜好。清代弹词的兴盛与这一背景颇为有关系，许多弹词的写作也有这方面的针对性。如《天雨花》自序说： “夫独弦之歌，易于八音；密座之听，易于广筵；亭榭之流连，不如闺闱之劝喻。”《安邦志》的开场白云：“但许兰闺消永昼，岂教少女动春思。”都说明了这一点。许多有才华的女性也因此参与了弹词的创作，既作为自娱娱人、消磨光阴的方式，也抒发了她们的人生感想。一些著名的作品如《再生缘》、《天雨花》、《笔生花》、《榴花梦》等均出于女性作家之手。 《天雨花》三十回，成书于顺治八年（1651），梁溪（今江苏无锡）陶贞怀作，亦有人认为系他人伪托。全书的宗旨，卷首《原序》说明是“悯伦纪之棼乱，思得其人以扶伦立纪，而使顽石点头也”。书中“扶伦立纪”之人，便是“武曲星”下凡的左维明。全书以他为核心，一方面写明末政局的混乱，“忠”、“奸”对立的斗争，以及左维明为官的各种事迹，直至他随明亡殉节而死；另一方面也以大量篇幅写他的家庭生活，并由此描绘了书中另一个重要人物——他的女儿左仪贞。书中弥漫着封建说教的气氛，尤其左维明的形象，无论在官在家，都表现出一个极端化的封建道德标本的僵硬姿态。这是明末清初社会思想变化的反映，也是自身受封建道德压迫最深的女性在文字形式上对社会观念的认同。但在强烈的封建说教氛围的笼罩下，书中还是包含了若干从女性的生活直觉出发的合理而有价值的东西。许多故事客观上反映了妇女依附性和受压迫的地位，以及她们悲惨的生活处境；在描绘左仪贞等女性形象时，赞美了她们的聪明才智，在一定程度上也肯定了她们对父权和夫权的非人性压迫的反抗。不过总的说来，《天雨花》给人的感觉还是陈腐和压抑居多。 在长篇弹词中最受人们称赏的是乾隆时期产生的《再生缘》，全书二十卷，前十七卷为陈端生作，后三卷为梁德绳所续，最后由侯芝修改为八十回本印行，三人均为女性。陈端生（1751—约1796），浙江杭州人，出身于官宦家庭，祖父陈兆仑曾任《续文献通考》纂修官总裁，有文名。端生于十八至二十岁时写成《再生缘》前十六卷，后嫁范菼；范氏因科场案谪戍伊犁，端生在此后续写了第十七卷，便不再写下去了。 《再生缘》的故事头绪繁多，富于变化。大要是写卸职还乡的大学士孟士元有女孟丽君才貌出众，许配云南总督皇甫敬之子皇甫少华，国丈之子刘奎璧欲娶丽君而不得，设计陷害孟与皇甫两家。丽君女扮男装出逃，考中状元，并因连立大功官至保和殿大学士，位极人臣。在此过程中刘氏败，皇甫少华亦因丽君之荐立功封王。一般故事到此应进入“大团圆”，然而陈端生却写孟丽君因各种缘故，不肯承认自己的真实身份，拒绝与父母相认、与少华成婚，最后皇帝得知内情，欲逼其为妃，丽君气苦交加，口吐鲜血。大约陈端生难以为故事设计满意的结局，遂就此搁笔。梁德绳所续仍以“大团圆”陈套收场，殊无意味。 《再生缘》的故事模式，是常见的忠奸斗争加上婚姻纠葛，书中人物行为的根据亦不出正统的伦理范围，看起来好像颇为陈旧，但实际上并非如此。陈端生是个有才华而且很自信的女子，她通过孟丽君这一主要人物形象，传达了自己的人生梦想。这不仅表现在孟丽君的才能和功业上，而且正如陈寅恪《论再生缘》所言，书中写孟丽君以男子身份居高位后，违抗御旨，不肯代皇帝脱袍，面斥想要认女的父母，接受皇甫敬、少华父子的跪拜，“则知端生心中于吾国当日奉为金科玉律之君父夫三纲，皆欲藉此等描写以摧破之也”。只不过她的方法，是利用封建道德教条来反对封建秩序，书中所公开标榜的正统伦理成了似是而非、只要对己有用就可以随意搬弄的东西。而故事写到孟丽君身份暴露后无法再继续下去，根本上是因为作者不愿让孟丽君回到依附于男性的地位。上述特点，鲜明地表现出挣脱封建伦理对于女性的束缚的要求。 陈端生活跃的、不受传统拘禁的思想，使她的创作显得富有灵性和生气。《再生缘》虽然是一部传奇性的作品，整个故事完全出于想象和虚构，但情节的开展，却并不让人觉得生硬。描写人物也较为细致生动，包括写忠奸斗争的部分，正反两面人物的品格也不是极端化的。它的结构尤为研究者所称赏，尽管头绪纷繁，却处理得毫不紊乱，故事写得跌宕起伏而严谨清楚。当然，作为一个青年女子在闺阁中驰骋想象之作，脱离生活真实的地方终究是不可免的。 《笔生花》二十二回，邱心如作，刻于咸丰初年，述明代女子姜德华为逃避点秀女而乔扮男装出走、建功立业故事。此书深受《再生缘》影响，但作者针对《再生缘》不合“三从四德”的“缺陷”，强调了正统道德规范，思想陈腐。不过在为女性张目这一点上，它和《天雨花》、《再生缘》等女作家的创作是一致的。 以上几种都是所谓“国音”的弹词，这种弹词作为书面读本的意义更为重要。吴音的弹词则广泛运用于实际演出，较著名的有《玉蜻蜓》、《珍珠塔》及《三笑姻缘》等。流行于其他地方的弹词别支，也有些较著名的作品、如广东之“木鱼书”中有《花笺记》，福建“评话”中有《榴花梦》。后者共三百六十卷七百二十回，虽然成就不高，论篇幅却是中国文学中惊人的巨制。

不大清楚,但好像应该属于曲艺类,不属于戏曲吧.

第一个朋友的回答很全面，可以从中了解好多的关于弹词的知识！ 谢谢你！ 确切的说，弹词不能叫做戏曲，更不能称为古典戏曲了。它确切的说属于曲艺范畴！和河南坠子，京韵大鼓，西河大鼓，梅花大鼓，评书等等都属于一类的！