上海台典白酒哪里有卖，谁帮我找一下唐伯虎点秋香的故事

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唐伯虎何曾点秋香（2005年11月28日） 　　苏州小住，来不及细细品味那叠山理水、玲珑奇秀、如诗似画的古典园林，便匆匆寻觅一位昔日落魄文人的踪迹。 　　来到西南郊横塘王家村西，只见眼前的唐寅墓乃一处园林式墓园，园内堂馆亭台均是仿明建筑，掩映于苍松翠竹之中。据记载，唐寅卒于明嘉靖二年（1523年），时年54岁，因家境贫寒，落葬于桃花坞故居后面。嘉靖二十二年（1543年）迁葬祖茔于此。唐寅墓后经历代多次整修。 　　墓园三进式堂馆，前面的门厅叫桃花仙馆，内有唐寅《桃花庵歌》屏门；后面是梦墨堂，里面多是唐寅诗画的复制品或后人题录的唐寅诗作。“梦墨”是唐寅自己的故事，据说他31岁时，夜宿福建武夷山九鲤祠，梦中受到九鲤仙人的指点，并赠墨一担，从此笔下生花，书画有神。后来唐寅于城北桃花坞原宋代枢密章粢别墅遗地建桃花庵，自称“桃花仙馆”，用卖画的钱建亭植桃，筑有“梦墨亭”、“魁星阁”等。后世迁建于墓园内，并沿用了原名。 　　梦墨堂左侧是禅仙居，右为闲来草堂。闲来草堂如今不闲，一伙男男女女穿红着绿正在里面拍戏，询问得知，这是北京电视台和上海电视台正联合拍摄7集电视连续剧《香妃与乾隆》。我不知道唐寅的“草堂”与后世的香妃、乾隆有何瓜葛，唐寅在天有灵又该作何感喟？ 　　正厅六如堂居中轴线上梦墨堂后，建筑结构简练，古朴典雅。原来唐寅晚年笃信佛学，取《金刚经》“如梦幻泡影，如霞亦如电，应作如是观”之意，自号六如居士。正厅取名六如堂，即典出于此。堂中立有唐寅白色半身塑像，一副玩世不恭、风流倜傥的神态，两边抱柱楹联颇耐人寻味，联云： 　　 　　问唐衢痛哭何为？纵使青云无路，却赢得才子高名，在将相王侯以上； 　　继宋玉招魂之后，此番苍墓重修，更装点横塘美景，替湖山花月增妍。 　　 　　联中所提唐衢，系唐代诗人，有文才，但愤世嫉俗，在功名上很不得意，常借哭泣以抒胸中块垒。《招魂》是《楚辞》中的名篇，有人认为《招魂》为战国时宋玉所作，主题是激发“亡魂”爱国爱家的感情，促其归来。上联以反问发轫，褒扬唐寅的才华声誉，势压帝王将相；下联递进一层，称赞重修唐寅墓，意义更在单纯的纪念历史名人之上。此联巧用典故，酣畅淋漓，读来令人叫绝。 　　穿过一片松竹，便是唐寅墓地。墓丘高二米余，墓前有石坊和石碑亭，墓碑上“明唐解元之墓”六个字，听说是以清代嘉庆年间吴县（今苏州）知县唐仲冕手书拓片重刻的。亭柱刻楹联一副： 　　 　　花坞菰村双丙舍 　　春风秋月一才人 　　 　　伫立墓前，我想到这位自称“江南第一风流才子”的唐伯虎，出身寒微，一生坎坷，穷困潦倒，但却凭着对艺术的执着追求，开创“吴门画派”之先河，诗文书画无一不工，“风流文采，照映江左”（《唐伯虎全集·袁帙序》）。更可喜的是他不趋权贵，鞭挞丑恶，嬉笑怒骂于画幅诗行之中。这也正是他不仅在祖国艺术史上占重要地位，而且长留在数百年人民群众口碑之中的主要因素。至于流传甚广的“唐伯虎点秋香”之类的风流韵事，纯系小说、戏剧家们的杜撰、渲染。 　　早在明代嘉靖或万历年间，嘉兴人项元汴的笔记《蕉窗杂录》上，就载有唐伯虎与秋香的故事。稍晚一些，周玄暐的《泾林杂记》一书关于唐伯虎与秋香的故事更为详细，基本上形成了“三笑”的雏形。而明朝末年，冯梦龙以《唐解元一笑姻缘》为题，又将其编进了广泛流传的《警世通言》中。明末还有孟舜卿写的《花前一笑》，单人月写的《花舫缘》等杂剧，用舞台演出的形式，更使其走进了千家万户。实际上，据《茶余客话》和《耳谈》等笔记记载，明代历史上的确有件为一个婢女而卖身为奴的事，但这是一个名叫陈立超的书生，好事者把它附会到唐伯虎名下。另据史家考证，秋香是明朝成化年间南京妓女，姓林名奴儿，她的年纪比唐伯虎大十几岁。而华太师是无锡人，要比唐伯虎小27岁。因而，唐伯虎是与“三笑”姻缘无缘的。 　　有的戏曲将唐伯虎描写成有八九个老婆还不满足的色迷、淫棍、流氓、文痞，调戏起妇女来门槛数他最精，玩弄起骗术来也数他最聪明，唐伯虎在天有灵，也要鸣冤叫屈了。这一数百年的“冤案”，是该重新颠倒过来了。 　　唐伯虎是个穷文人，“反视室中，瓶瓯破缺，衣履之外，靡有长物”（唐寅《与文征明书》）。他依靠卖画为生，维持生活尚且艰难，哪有钱来养活八九个妻子。其实，唐寅并没有纳妾娶小，他的原配夫人死于疾病，续弦的一位看唐伯虎做官无望背他而去，最后一位红粉知己叫沈九娘，民间讹传为第九个娘子。除此之外，造成讹传的另一原因，怕就是对那“风流”二字的不同解释了。 　　告别唐寅墓，我和同行的陈先生又按照旅游图上的标记，去拜谒唐寅祠和唐寅故居。一位三轮车夫问我们去唐寅祠买什么，又说不认识唐伯虎这人，叫我们还是“爬”（当地方言即“走”）着去吧。弄得我们哭笑不得。 　　我们在小巷里走走问问，转来转去，“爬”了一个多小时，终于在一个小小的荷花塘边、民宅一角见到一块水泥碑，上有“唐寅故居遗址”字样，相邻那幢民宅是近年修建的，所住居民是与唐寅没有一丝渊源的普通百姓。我和陈先生面面相觑，然后哈哈大笑，心说：唐寅，你真的风流如昨，居然与500年后念你寻你的人幽了一默。听路人说，唐寅祠也正在新建中，图上的标记说不定是有意戏弄来此凭吊的读书人的。 　　我在这花凋叶残的荷花塘边漫步。只见今日这里已是楼房林立、车来人往的街区，再也看不到当年“姑苏城外一茅屋，万树桃花月满天”，“花开烂漫满村坞，风烟酷似桃源古”的情景了，心中不免生出几分莫名的惘然。 　　此时，我又想起了唐寅当年在这里写下的那首《桃花庵歌》： 　　 　　桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。 　　桃花仙人种桃树，又折花枝当酒钱。 　　酒醒只在花前坐，酒醉还须花下眠。 　　花前花后日复日，酒醉酒醒年复年。 　　不愿鞠躬车马前，但愿老死花酒间。 　　车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。 　　若将富贵比贫贱，一在平地一在天。 　　若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。 　　世人笑我忒疯癫，我叹世人看不穿。 　　记得五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。 　　 　　吟着吟着，一个诗酒风流、狂放不羁，而又蔑视世俗权贵的落拓文人形象，久久浮现在我的眼前……

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