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天地庄生马，江湖范蠡舟。逍遥堪自乐，浩荡信无忧。 老夫不出长蓬蒿， 稚子无忧走风雨。 束比青刍色，圆齐玉箸头。衰年关鬲冷，味暖并无忧。 风动将军幕，天寒使者裘。漫山贼营垒，回首得无忧。 早春重引江湖兴，直道无忧行路难。 独有丁行者，无忧树枝边。市头盲老人，长者乞一钱。 谁谓西江深，涉之固无忧；谁谓南山高，可以登之游。 遐视轻神宝，传归属圣猷。尧功终有待，文德本无忧。 无忧乐性场，寡欲清心源。始知不才者，可以探道根. 出扶桑枣杖，入卧蜗牛庐。散贱无忧患，心安体亦舒。 一朝归渭上，泛如不系舟。置心世事外，无喜亦无忧。 自从返田亩，顿觉无忧愧。 内无忧患迫，外无职役羁。 无忧无乐者，长短任生涯。 莫论身在日，身后亦无忧。 眼下有衣兼有食，心中无喜亦无忧。 形安不劳苦，神泰无忧畏。 所以吾一家，面无忧喜色。 一饱百情足，一酣万事休。何人不衰老，我老心无忧。 无忧无病身荣贵，何故沉吟亦感时。 若问乐天忧病否，乐天知命了无忧。

曾国藩诗词 43 匹马寸金都谢绝,三明何必数西凉! 山县寒儒守一经,出山姓字各芳馨.要令天下消兵气, 争说湘中聚德星.旧雨三年精化碧,孤灯五夜眼常青. 书生自有平成量,地脉何曾独效灵! 猴鹤沙虫道并消,谁分粪壤与芳椒 昨来皖水三河变, 堪痛阿房一炬焦.勾践池边醪易醉,田横墓上酒难浇. 同袍才俊雕零尽,苟活人间只自嘲. 鹤原横霣第三人,鹤唳华亭不复春.先轸归元何日是 虞翻相骨本来贫.科名久滞青云路,身手难扶赤日轮. 十二万年香不灭,从渠捣麝作灰尘. 江雪湖波路几千,壶头归葬事堪怜.铸金叩叩终何益 理玉深深不计年.夜月一钩凉蕙帐,春风十万散榆钱. 神灵甲马如相助,莫造愁人叹逝川. 溢觞初引一泓泉,流出蛟龙万丈渊.从古精诚能破石, 薰天事业不贪钱.腐儒封拜称诗伯,上策屯耕在现田. 巨海茫茫终得岸,谁言精卫憾难填 幕府山头对碧天,英英群彦满樽前.共扶元气回阳九, 各放光明照大干.短李迂辛杂嘲谑,箕张牛奋总安便. 独怜何逊今漂泊,望断寒云暮霭边. 薇阁藤厅淡淡红,多君翔步五云中.良缘彩凤双飞翼,

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东方称青龙：角木蛟 亢金龙 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹； 南方称朱雀：井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日马 张月鹿 翼火蛇 轸水蚓； 西方称白虎：奎木狼 娄金狗 胃土雉 昴日鸡 毕月乌 觜火猴 参水猿； 北方称玄武：斗木獬 牛金牛 女土蝠 虚日鼠 危月燕 室火猪 壁水獝。　　 二十八宿值日占风雨阴晴歌诀： 　　春季： 　　虚危室壁多风雨，若遇奎星天色晴， 　　娄胃乌风天冷冻，昴毕温和天又明， 　　觜参井鬼天见日，柳星张翼阴还晴， 　　轸角二星天少雨，或起风云傍岭行， 　　亢宿大风起沙石，氐房心尾雨风声， 　　箕斗蒙蒙天少雨，牛女微微作雨声。 　　夏季： 　　虚危室壁天半阴，奎娄胃宿雨冥冥， 　　昴毕二宿天有雨，觜参二宿天又阴， 　　井鬼柳星晴或雨，张星翼轸又晴明， 　　角亢二星太阳见，氐房二宿大雨风， 　　心尾依然宿作雨，箕斗牛女遇天晴。 　　秋季： 　　虚危室壁震雷惊，奎娄胃昴雨霖庭， 　　毕觜参井晴又雨，鬼柳云开客便行， 　　星张翼轸天无雨，角亢二星风雨声， 　　氐房心尾必有雨，箕斗牛女雨蒙蒙。 　　冬季： 　　虚危室壁多风雨，若遇奎星天色晴， 　　娄胃雨声天冷冻，昴毕之期天又晴， 　　觜参二宿坐时晴，井鬼二星天色黄， 　　莫道柳星云霹起，天寒风雨有严霜， 　　张翼风雨又见日，轸角夜雨日还晴， 　　亢宿大风起沙石，氐房心尾雨风声， 　　箕斗二星天有雨，牛女阴凝天又晴． 　　占卜阴晴真妙诀，仙贤秘密不虚名， 　　掌上轮星天上应，定就乾坤阴与晴。 　　

二十八星宿是中国古代天文学说之一，它把南中天的恒星分为二十八群，依据其环绕在天体中，周而复始的运转不停，沿着黄道和赤道之间，分布在东西南北四个方向的天象，以分昼夜的变化，以及与阴阳气数的变化，玄学家命名为：角、亢、氏、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昂、毕、嘴、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸。 二十八星宿在玄学中应用甚广，地理、择日、易学、占卜等。 二十八宿是天文星象学，二十八宿是以北极星为中心，所定出之东、南、西、北的方位天象，北极星又称「北斗星」，也是叫「北极紫微」。 二十八星宿 就星宿而言，每个星宿都有自己的属性和代表物，这也许是中国人对自然万物的一种信仰，但同时也是对天文观测的一种手段，偶在此也不得不佩服古人的智慧。在划分天区的标准上，二十八星宿和三垣（太微垣、紫微垣、天市垣）是这个标准的准绳，这一点和西方的十二星座是向吻合的，西方的十二星座不过多已人文为主而。 四神在古代中国中另一个主要表现就在于军事上，在战国时期，行军布阵就有“南朱雀北玄武，左青龙右白虎”的说法，简单的说就是一个布阵的方位图而已。 一、东方苍龙七宿 1、角宿： 属木，为蛟。为东方七宿之首，有两颗星如苍龙的两角。龙角，乃斗杀之首冲，故多凶。 角宿值日不非轻，祭祀婚姻事不成，埋葬若还逢此日，三年之内有灾惊。 2、亢宿： 属金，为龙。是东方第二宿，为苍龙的颈。龙颈，有龙角之护卫，变者带动全身，故多吉。 亢宿之星事可求，婚姻祭祀有来头，葬埋必出有官贵，开门放水出公侯。 3、氐宿： 属土，为貉（即狗獾）。氐，为根为本，如木之有根始能往上支天柱、往下扎深根，但当其根露现时即是冬寒草木枯黄之时。《史记》记载：“氐，东方之宿，氐者言万物皆至也。”氐宿是东方第三宿，为苍龙之胸，万事万物皆了然于心。龙胸，乃龙之中心要害，重中之重，故多吉。 氐宿之星吉庆多，招得横财贺有功，葬埋若还逢此日，一年之内进钱财。 4、房宿： 为日，为兔。为东方第四宿，为苍龙腹房，古人也称之为“天驷”，取龙为天马和房宿有四颗星之意。龙腹，五脏之所在，万物在这里被消化，故多凶。 房宿值日事难成，办事多半不吉庆，葬埋多有不吉利，起造三年有灾殃。 5、心宿： 为月，为狐。为东方第五宿，为苍龙腰部。心为火，是夏季第一个月应候的星宿，常和房宿连用，用来论述“中央支配四方”。龙腰，肾脏之所在，新陈代谢的源泉，不可等闲视之，故多凶。 心宿恶星元非横，起造男女事有伤，坟葬不可用此日，三年之内见瘟亡。 6、尾宿： 属火，为虎。为东方第六宿，尾宿九颗星形成苍龙之尾。龙尾，是斗杀中最易受到攻击部位，故多凶。 尾宿之日不可求，一切兴工有犯仇，若是婚姻用此日，三年之内有悲哀。 7、箕宿： 属水，为豹。为东方最后一宿，为龙尾摆动所引发之旋风。故箕宿好风，一旦特别明亮就是起风的预兆，因此又代表好调弄是非的人物、主口舌之象，故多凶。 箕宿值日害男女，官非口舌入门来，一切修造不用利，婚姻孤独守空房。 (待续)

分别是东方苍龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方白虎七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、冀、轸

四灵二十八宿 道教崇奉的星神。指“四象”和“二十八宿”。 二十八宿，亦称“二十八舍”，或“二十八星”。我国古代为了观测天象及日、月、五星的运行，选取二十八个星官作为观测时的标志，称为“二十八宿”。它又平均分为四组，每组七宿，与东、西、南、北四个方位和苍龙、白虎、朱雀、玄武（龟蛇合称）等动物形象相配，称为“四象”，道教名之为“四灵”。二十八宿在四象观念的形成很早，至战国初已见于记载。稍晚的《礼记·曲礼上》云：“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”孔颖达疏：“朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”汉代纬书《尚书考灵曜》云：“二十八宿，天元气，万物之精也。故东方角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，其形如龙，曰‘左青龙’。南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，其形如鹑鸟，曰‘前朱雀’。西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿，其形如虎，曰‘右白虎’。北方斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，其形如龟蛇，曰‘后玄武’。” ①道教对此天象加以拟人化，为之定姓名、服色和职掌，顶礼膜拜。《云笈七签》卷二十四《二十八宿》称：“甲从官阳神也，角星神主之，阳神九人，姓宾名远生，衣绿玄单衣，角星宿主之。乙从官阴神也，亢星神主之，阴神四人，姓扶名司马，马头赤身，衣赤缇单衣，带剑，亢星神主之。” ②其余二十六宿类此。《太上洞神五星诸宿日月混常经》又对二十八宿之状貌、行为作了描述。曰：“角星之精，常以立春后寅卯日游于寺观中，形少髭鬓，参问禅礼，……或游于酒肆自饮，……识者求之，多示人养生播种之术。”“亢、氐、房三星之精，常以寅卯日同行，衣青苍衣，……游于人众中或大斋会处，……即是求之，多与人救世之术”。 ③其余二十四宿类此。二十八宿合成的四象（四灵）更受道教尊崇。主要特点是以之作为护卫神。葛洪《抱朴子内篇·杂应》即以之为太上老君的侍卫，称老君“左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武”；并谓“此事出于仙经中也”。 ④《北帝七元紫庭延生秘诀》更为之取名，曰“左有青龙名孟章，右有白虎名监兵，前有朱雀名陵光，后有玄武名执明，建节持幢，负背钟鼓，在吾前后左右”。 ⑤此又以之为道士行法时的守护神了。后世道教宫观又于山门前塑青龙、白虎神像，以之为宫观守护神。清姚福钧《铸鼎余闻》卷一云：“宋范致能《岳阳风土记》云：‘老子祠有二神像，所谓青龙、白虎也。’明姚宗仪《常熟私志》叙寺观篇云：‘致道观山门二大神，左为青龙孟章神君，右为白虎监兵神君’。” 四方四灵，自古以来只被作为守护神，地位是不很高的。但其中的玄武神自宋以后却独受尊崇，成为赫赫有名的真武大帝、玄天上帝，作为道教大神加以崇奉。在明代地位尤为显赫。这与明太祖，特别是明成祖利用它以神化皇权有关。 我国古代把黄赤道带分成二十八个星宿，它的主要作用是月亮差不多每一天都行至一宿，利用它来描述月亮，太阳及五星的位置。 我国唐代的历算家袁天罡（一说是阮天罡）把它和七曜（木金土日月火水）及包括十二生肖大内的28种动物（它包含12生肖中的12种动物）结合形成了它的全称为： 东方青龙 角木蛟 亢金龙 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹 　　南方朱雀 井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日马 张月鹿 翼火蛇 轸水蚓 　　西方白虎 奎木狼 娄金狗 胃土雉 昴日鸡 毕月乌 觜火猴 参水猿 　　北方玄武 斗木獬 牛金牛 女土蝠 虚日鼠 危月燕 室火猪 壁水獐 我国古代主要用它纪日并标定日月五星位置，但也有时用它纪年纪月纪时。

角、亢、氐、房、心、尾、奎、娄、胃、昂、毕、觜、井、鬼、柳、星、张、翼、斗、牛、女、虚、危、室、壁

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关于榕树的诗歌：1、宋代张元干的点绛唇·山暗秋云2、宋代陆游的度浮桥至南台3、雨村的河对岸那棵老榕树4、深圳诗人楚松的这一株榕树5、泰戈尔的榕树一、点绛唇·山暗秋云宋 张元干山暗秋云，暝鸦接翅啼榕树。故人何处。一夜溪亭雨。梦入新凉，只道消残暑。还知否。燕将雏去。又是流年度。“暝鸦接翅啼榕树”，指傍晚乌鸦啼声不断，一个接一个回到榕树宿巢。以“故人何处”设问， 以“一夜溪亭雨”形象作答，含蓄不尽，意味深长（或耐人寻味）。寓情于景，词人在溪光亭一夜未眠而听大雨之声，间接回答了因不知故人何在而产生的深深的惆怅、忧虑与思念之情，拓展了诗歌的意境，增强了诗歌的抒情效果。对时局黑暗的感慨。前两句写秋云暗山，暮鸦归巢悲啼，是社会时局的象征；“故人何处？”表达出对故人的挂怀与思念之情；“消残暑”“燕将雏去”，暑去秋来，燕子长大，词人不禁生发时光易逝，光阴难留的悲叹；“雁将雏去。又是流年度”，表达了词人因年华虚度、壮志难酬而产生的悲凉之感；或不甘心闲居，却又无法改变现实的无奈、苦痛；虽赋闲却心系国家前途命运的爱国情怀。张元干（1091年—约1161年），字仲宗，号芦川居士、真隐山人，晚年自称芦川老隐。芦川永福人（今福建永泰嵩口镇月洲村人）。历任太学上舍生、陈留县丞。金兵围汴，秦桧当国时，入李纲麾下，坚决抗金，力谏死守。曾赋《贺新郎》词赠李纲，后秦桧闻此事，以他事追赴大理寺除名削籍。元干尔后漫游江浙等地，客死他乡，卒年约七十，归葬闽之螺山。张元干与张孝祥一起号称南宋初期“词坛双璧”。二、度浮桥至南台宋 陆游客中多病废登临，闻说南台试一寻。九轨徐行怒涛上，千艘横系大江心。寺楼钟鼓催昏晓，墟落云烟自古今，白发未除豪气在，醉吹横笛坐榕阴。白话译文客居在外病魔缠身，久久不将山水登临，听说胜境南台山，试着前去寻它一寻。无数的车马缓缓行驶在浪高流急的江面上，千百条船儿连结在一起，横跨于大江的中心。光孝寺楼里，钟鼓声声，从早到晚催着时光逝去，四面村落中，云烟袅袅，打古时一直飘到了如今。时光催人老呵，白发已生，却不能消除我心中的豪气，带着酒后的浅醉，在一片榕树的绿阴里吹起横笛。陆游(1125-1210)，字务观，号放翁，越州山阴(今浙江绍兴)人，南宋著名诗人。少时受家庭爱国思想熏陶，高宗时应礼部试，为秦桧所黜。孝宗时赐进士出身。中年入蜀，投身军旅生活，官至宝章阁待制。晚年退居家乡，但收复中原信念始终不渝。与尤袤、杨万里、范成大并称南宋四大家。其诗今存九千余首，内容清新圆润，格力恢宏;亦工词，杨慎谓其纤丽处似秦观，雄慨处似苏轼。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。三、河对岸那棵老榕树雨村鉴江河，以母亲河的姿态华厦地貌形成，一直长流不息鱼米之乡，青山绿水哺育了一代又一代睿智的人儿时，扑浪击水的勇气屈服于河对岸那棵老榕树小妹妹，清纯天真的笑容把枝桠上的鸟儿，逗乐泥头仗，就在树下河边发生浑身满脸搽着黑黑的泥船家人会停竿观看小妹妹侧着身，钻出船仓走上岸岁月吹走了，童年美好时光稚嫩已长出老茧笑看风云变幻，尘封的记忆却总忘不了，河对岸那棵老榕树四、这一株榕树深圳诗人楚松这是一株榕树它的寿命可真够长它见证了人们的幸福也见证了人们的痛苦我是在南山遇见它的它的枝叶摇曳，仿佛在朝我热情招手它似乎在说：来，朋友这是一株榕树你仅仅看见它枝繁叶茂却不知道它经历了许多它站着，根深深扎进土壤五、　榕树泰戈尔喂，你站在池边的蓬头的榕树，你可会忘记那小小的孩子，就像那在你的枝上筑巢(cháo)又离开了你的鸟儿似的孩子？你不记得是他怎样坐在窗内，诧异地望着你深入地下的纠缠的树根么？妇人们常到池边，汲了满罐的水去，你的大黑影便在水面上摇动，好象睡着的人挣扎着要醒来似的,日光在微波上跳舞，好像不停不息的小梭在织着金色的花毡(zhān)，两只鸭子挨着芦苇，在芦苇影子上游来游去，孩子静静地坐在那里想着。他想作风，吹过你的萧萧的枝杈；想做你的影子，在水面上，随了日光而俱长；想做一只鸟儿，栖息在你的最高枝上；还想做那两只鸭，在芦苇与阴影中间游来游去。

年代:宋作者:刘克庄《太守林太博赠瑞香花》短笺小草墨痕斜，句法来从和靖家。吟赏岂无神助笔，护持疑有物司花。莫因山鸟啼榕树，便忆河豚饱荻芽。多少邦人沾賸馥，愿碑遗爱永传夸。年代:宋作者:李曾伯《过灵川县》去去灵川境，晴岚带暮烟。槟榔新满市，榕树老参天。舂委工於水，犁资手以佃。凄凉海天角，何事羽书传。年代:宋作者:丘葵《七月望日再游弥陀岩》弥陀岩下苍榕树，借我今年两度游。客思凄凉无奈老，水光潋滟最宜秋。便思乘兴归沧海，却恨知心远白鸥。日暮强随年少去，溪山好处尽成愁。

（一）《榕树》作者：盛运龙没有红硕花朵，没有泪流叹息，更没有人能听懂它的言语鸟儿借它的高度炫耀自己风儿借它的嫩枝减轻痛苦的奔波雨儿借它的嫩叶拍打动听的歌曲摇摇晃晃八十年种树的人走了，浇树的人走了树作为他的形象活着根紧扎地下风里雨里雷里始终不变的初心一年四季与我相依默默的注视着我的成长给我带来春风，凉爽，遮风挡雨与我分担贫穷寒冷饥饿高大的身躯洁白的乳汁永远庇护着遗留子孙脚下的土地（二）《榕树》作者：平儿你是我的榕树，夏天里长出新芽，我舍不得把你修剪。我沏上茗茶，端坐你身边，说什么都品不出感觉。有你在，其他都已索然无味。你遒劲的身姿，丰富了一种境地。你没有他求，谁剥夺了你的阳光。你依然把佳酿，斟满我生活的杯子。这是形容不了的事实。（三）《榕树》作者：北山走在都市繁华的街道灯火喧嚣车流飞逝卷起片片落叶拾起一枚我却知道很久之前这里曾是静静的山谷在清澈的路灯下站着一位清澈的女孩灯光将她的面庞染成桔红美丽不可方物我却知道很久之前她站的地方原本是一棵榕树女孩长发垂肩那是春天榕树的枝蔓女孩衣裙飘飘那是清晨林间的轻雾女孩低头沉思仿佛想着很久前的那个夜晚闪亮的眼睛是镶嵌在花蕊上的凝露这是谁家的女孩为何独立街头夜色已冷游子不知归处满城灯火那是别人的世界遍地高楼却没一间属于她的小屋谁能借我一身草笠变成一棵榕树让她依靠谁能借我一缕月色织成一件薄衫披在她身上或只给我一丝星火吧哪怕萤虫一般捧到她面前让她不再孤独她告诉我她就是很久前的那棵榕树借着月光翻着岁月的书她想看看一万年后的自己在哪里是什么能否再见如故风儿是只魔笔蘸着夜色的颜料轻轻几笔高楼变成了山谷女孩又变成了榕树风儿啊快施展你的魔法把我变成她身边的另一棵榕树天上的月亮还挂在同一个地方地上的万物已没了原来的模样岁月易老世道沧桑不要计较何来去路才是归宿（四）《河对岸那棵老榕树》作者：雨村鉴江河，以母亲河的姿态华厦地貌形成，一直长流不息鱼米之乡，青山绿水哺育了一代又一代睿智的人儿时，扑浪击水的勇气屈服于河对岸那棵老榕树小妹妹，清纯天真的笑容把枝桠上的鸟儿，逗乐泥头仗，就在树下河边发生浑身满脸搽着黑黑的泥船家人会停竿观看小妹妹侧着身，钻出船仓走上岸岁月吹走了，童年美好时光稚嫩已长出老茧笑看风云变幻，尘封的记忆却总忘不了，河对岸那棵老榕树（五）《大山深处的榕树》作者：道法自然不知是谁在这大山的深处播下一颗梦想的种子于是你绽放了一树的美丽所有的风景并非只是在别人的眼睛里出彩就像你自己为自己把美丽盛开生活的美需要我们逃离一些琐碎就象我在大山的深处发现了你

你好。度浮桥至南台 陆游 客中多病废登临，闻说南台试一寻。九轨徐行怒涛上，千艘横系大江心。寺楼钟鼓催昏晓，墟落云烟自古今，白发未除豪气在，醉吹横笛坐榕阴自雷适廉宿于兴廉村净行院 苏轼 荒凉海南北，佛舍如鸡栖。忽此榕林中，跨空飞栱枅。当门冽碧井，洗我两足泥。高堂磨新砖，洞户分角圭。倒床便甘寝，鼻息如虹霓。僮仆不肯去，我为半日稽。晨登一叶舟，醉兀十里溪。醒来知何处，归路老更迷。点绛唇 张元干 山暗秋云，暝鸦接翅啼榕树。故人何处。一夜溪亭雨。梦入新凉，只道消残暑。还知否。燕将雏去。又是流年度。演兴四首·讼木魅 元结 登高峰兮俯幽谷，心悴悴兮念群木。见樗栲兮相阴覆，怜梫榕兮不丰茂；见榛梗之森梢，闵枞橎兮合蠹。槢桡桡兮未坚，椲桹桹兮可屈。櫁本本樽兮不香，拔丰茸兮已实。岂元化之不均兮，非雨露之偏殊。谅理性之不等于顺时兮，不如瘱吾心以冥想，终念此兮不怡。儓予莫识天地之意兮，愿截恶木之根，倾枭獍之古巢，取□童以为薪。割大木使飞焰，徯枯腐之烧焚。实非吾心之不仁惠也，岂耻夫善恶之相纷。且欲畚三河之膏壤，裨济水之清涟。将封灌乎善木，令橚橚以梴梴。尚畏乎众善之未茂兮，为众恶之所挑凌。思聚义以为曹，令敷扶以相胜。取方所以柯如兮，吾将出于南荒。求寿藤与蟠木，吾将出于东方。祈有德而来归，辅神柽与坚香。且忧颙之翩翩，又愁狖之奔驰。及阴阳兮不和，恶此土之失时。今神柽兮不茂，使坚香兮不滋。重嗟惋兮何补，每齐心以精意。切援祝于神明，冀感通于天地。犹恐众妖兮木魅，魍魉兮山精，上误惑于灵心，经绐于言兮不听。敢引佩以指水，誓吾心兮自明。希望能帮助到你望采纳

这一株榕树这是一株榕树它的寿命可真够长它见证了人们的幸福也见证了人们的痛苦我是在南山遇见它的它的枝叶摇曳，仿佛在朝我热情招手它似乎在说：来，朋友这是一株榕树你仅仅看见它枝繁叶茂却不知道它经历了许多它站着，根深深扎进土壤（深圳诗人楚松2012年9月的诗歌）