和尚为什么喜欢喝白酒喝啤酒，和尚为什么不喝酒

和尚不喝酒有几个原因。一，这个和尚酒量不好，怕喝醉了。二，酒肉是一家，都是和尚需要戒的。三，酒喝多了容易控制和尚的大脑，然后和尚就容易破戒，破肉戒，破色戒，破嗔戒，破痴戒……等等等。四，和尚平时都吃素，喝酒没有肉菜下酒，喝着就没意思。五，喝酒费钱。六，寺庙有规定，喝酒要扣工资。七，不想让别人在百度来提问为什么和尚会喝酒。八，什么原因也没有，就是单纯的不想喝酒。

之前我在网上看到一个视频，是一名日本僧人在演唱摇滚歌曲，大家不要觉得奇怪，在日本或者其他国家，佛教的僧人是可以娶妻生子、喝酒吃肉，甚至还可以搞副业，那为什么我们国家的僧人活得没有那么“自由”呢？ 00:00 / 03:1170% 快捷键说明 空格: 播放 / 暂停Esc: 退出全屏 ↑: 音量提高10% ↓: 音量降低10% →: 单次快进5秒 ←: 单次快退5秒按住此处可拖拽 不再出现 可在播放器设置中重新打开小窗播放快捷键说明

违犯五戒的最后一条：不饮酒。 巴利语三藏对于该条戒的详细解释如下：五、离放逸之因的诸酒类学处(Surà-meraya-majja-pamàda??hànà verama??) 离放逸之因的诸酒类学处，有时也译为不饮酒戒。诸酒类，巴利语surà-meraya-majja，直译为谷酒、花果酒、酒类。也就是戒除饮用各种酒类的学处，并且包括各种麻醉毒品。谷酒(surà)——以稻米、糯米等所酿制之酒；花果酒(meraya)——以花、果实等所酿制之酒；酒类(majja) ——只是前面两种酒，以饮之会醉之义为酒类。凡其他任何饮之会醉的，服用了会导致失去理智、神志迷乱的物品，皆称为酒类。放逸之因(pamàda??hàna) ——导致放逸的原因。凡是有心服用这些酒类之后，由此而导致陶醉、放逸，称为放逸之因。此学处也包括禁止使用一切消遣性的麻醉物品和毒品，例如：香烟、雪茄、槟榔、鸦片、大麻、毒品等。 具足三个条件即构成违犯此学处：1、酒 (麻醉品)；2、现起想要迷醉、消遣之心；3. 饮（使）用。 以下情况不构成违犯：1. 不知道——以为是水或其他饮料而误喝。2. 饮用不是酒而有酒色、酒香、酒味的咸酸酱[1]、苏打(sutta)或醋等。3. 为了治病而服用混合有少量酒或吗啡、鸦片等的药品。4. 为了调味而加入少许酒于肉汤等之中。但如果加入太多酒而使之有酒色、酒香、酒味，喝了则犯。5. 疯狂者。6. 心乱者。 [1]咸酸酱 (lo?asov?raka)：一种由百味腌制的药 (sabbarasàbhisa?kha- taü ekaü bhesajjaü)。据说在腌制时，把诃子、山楂、川楝等药材，米谷等各种粮食，芭蕉等各种果实，笋、鱼、肉片等各种食物，加上蜂蜜、糖、岩盐、盐等，装入缸中密封后放置经一年、两年或三年，腌制成呈蒲桃汁颜色的酱。食之可治疗风病、咳嗽、麻风、黄疸、痔瘘等病。比库在饭后也可食用这种酱。有病者可直接吃，无病者可掺水后饮用。(Pr.A.192)

索达吉堪布---酒肉穿肠过，佛祖心中留。济公还有后两句“世人若学我，如同进魔道。现在许多人喜欢说：“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”济公和尚的这句话，往往被他们拿来当挡箭牌，成为可以肆意吃肉喝酒的“铁证”。实际上世人仅知有前两句，却不知济公还有后两句“世人若学我，如同进魔道”，从而以讹传讹，误导了无量迷茫众生。其实，济公的高深境界，绝非凡夫俗子所能想象。比如，沈员外派家仆给济公送两只熟鸽子和一壶酒，仆人路上偷吃一只翅膀，偷喝了几口酒，以为能瞒天过海，神仙也难知。结果济公指了出来，仆人不承认，于是济公到阶前吐出两只鸽子，其中一只少一个翅膀……这种特别神奇的境界，世人完全望尘莫及，故不可乱学表面行为。印光大师在《文钞》中，关于这方面也有诸多教言，劝诫后学者万万不可随学，以免自欺欺人。“酒肉穿肠过，佛祖心中留”这句话，其实也是有来历的：明末的破山禅师，于战乱年间，在夔东十三家之一的李立阳营中度日。因李立阳嗜杀成性，为了救度一方生灵，禅师要求他戒除不必要的杀业。李立阳见禅师严持戒律，不食酒肉，就对他说：“你只要吃肉，我就不杀人了。”禅师马上与李立阳订约，不惜大开酒肉之戒，使许多人得以活下来，一时传为美谈。此外，明朝还有另一位和尚，也是为了救逃到寺庙里的难民，在山贼面前吃肉喝酒。当时，山贼说只要他吃了手中的酒肉，就可以放过那些人。于是他气定神闲地端起酒杯，说：“我以酒代茶。”说完一饮而尽。接着拿起肉说：“我以肉作菜，请！”吃后面不改色，坦然自若。山贼见了为之一惊，鉴于有言在先，只好放了所有的人。可见，为了饶益有情而吃肉喝酒，在汉地有些大德的传记中也有，但这不是普遍的行为。而藏地的每一座寺院，也并不是所有僧人都行持这些高深之举。藏传佛教对戒律的重视程度，来藏地求法的人应该知道，在没有达到一定境界之前，任何人都不允许做超凡的行为。若是极个别人做了的话，也许他确实有这种境界，也许没有。所以，能做和不能做的界限一定要分清，否则，明明什么境界都没有，却装模作样、无恶不作，这肯定是不合理的。

这听起来似乎有些不可思议。自古以来，我们中国的和尚都得死死守住五条戒律——戒杀、盗、淫、妄语、饮酒。虽然在中国历史和影视作品中出现过不少“酒肉和尚”的形象，但我们今天说的可不是这种“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的风流光头，而是一群生活清贫、严于律己、勤勤恳恳酿酒“养家”的欧洲僧侣。让我们先来看一看17世纪比利时“酿酒僧”莫里森的一天。凌晨3点，莫里森迷迷糊糊地起床，他揉了揉眼睛，换上了黑白相间的长袍。洗漱一番后，莫里森和修道院的兄弟们一起开始夜间祈祷。夜间祈祷是沉默且肃静的，没有任何的对话和眼神交流，只有烛火燃烧的细碎声响提醒着时间的流逝。祈祷结束后，莫里森和兄弟们饿着肚子诵读圣经。直到清晨6点半，莫里森才吃上早餐，但就餐环节也是严肃沉默的，修道院规定僧侣们如非必要不能和身边的同袍交谈。莫里森百无聊赖地摆弄着手上的餐具，就餐流程繁琐而冗长，每个人都低头专心吃着自己的食物，从他们没有一丝波澜的脸上，莫里森感到了一丝孤独。早餐结束后，莫里森开始干活。他今天上午的工作是去社区送温暖，修道院一直都有帮助人民的传统。当然，帮助人民的同时也不能让自己饿肚子，莫里森顺便从修道院酒厂打了些自酿啤酒卖给当地居民，这些散发着浓郁麦香和果脯香味的深棕色啤酒没一会儿就被居民们抢购一空——这是莫里森作为一名“酿酒僧”最自豪的事之一，因为这里没有人不爱他酿的酒！中午饭毕，莫里森短暂地午休了一会儿，当然，午休结束后，他不得不又进行了半个小时的午间祈祷。接下来便到了莫里森一天中最快乐的时间——酿酒！在每天沉闷枯燥的日常生活中，唯有两件事能让莫里森感到俗世的幸福感，那就是酿啤酒和喝啤酒。莫里森今天的任务是和兄弟们一起熬煮麦汁，麦香味随着水蒸气渗透进了他身上的每一个毛孔。下午5点，莫里森和兄弟们带着一身大汗回到了餐厅。修道院里的所有僧侣们都有着异于常人的毅力和决心，他们抛下尘世中的一切，来到这里磨练心性、侍奉上帝，莫里森也不例外，但他时常会在日复一日年复一年的生活中感到孤独。诸位不妨在此刻发挥一下想象力，一群长袍加身的僧侣们大汗淋漓地煮完麦汁，坐在餐桌前将地窖木桶中打来的新鲜啤酒一饮而尽，他们脸上还泛着酒精带来的红晕，却又立刻开始进行庄重的祈祷，这场面岂不有趣？“孤独如风，常伴吾身。”生活在17世纪的莫里森只是无数“酿酒僧”们的一个缩影。他们信仰上帝、生活清贫、克己隐居。1664年，法国的La Trappe修道院本着人道主义的精神，允许僧侣们在清汤寡水的斋戒日期间喝啤酒充饥，自那以后，欧洲各国修道院的酿酒传统便真正被发扬光大。直到现在，世界上仍有数千名这样的“酿酒僧”在修道院中继续酿造着这种古老且经典的啤酒，他们的啤酒在世界各地都广受好评。今天，世界上唯有11家真正经僧侣之手酿造的修道院啤酒品牌。修道院啤酒属于酒精浓度高、口味重的烈性啤酒，作为一个酒量极差的“两杯倒”选手，我本以为这种啤酒不会是我的菜，但当我第一次喝到来自比利时罗斯福修道院的三料啤酒时，那醇厚且独特的烤面包香和果脯芳香就瞬间将我圈粉。毫不夸张地说，修道院啤酒是一种自带“神圣BUFF”的啤酒，得天独厚的背景和优越的口感让它成为了我的最爱。当然，每一家修道院啤酒都有着自己的故事和味道，想知道到底哪一家的啤酒更好喝？想看看这些建于修道院高墙之中的酒厂到底长什么样？关注小筒，我将为你带来更加有趣的故事~

中医跟酒的关系特别密切。酒问世之前，人们得了病，往往求“巫”以治。后来，随着中医药的发展，酒才渐次退而成为中药的辅料。我国最早的中医经典著作《黄帝内经》里有过这样的句子：“自古圣人之作汤 液醪醴，以为备耳”，从这句话可以看出，酒这种发酵的制品，就是最早的中药。 说起酒文化，中国人喝酒的 历史 源远流长。无论古今，每逢大事，中国人的餐桌上必然少不了酒！众所周知我国早期，酒作为药物的一种被使用。到后来，直接将药物浸泡在酒水之中，形成了一种独特的治疗手段。而药酒在我国每一个朝代，都得到有效的发展。 中医跟酒的关系特别密切。在中华民族传统中医学的发展史上，有“医源于酒”之说。“医”字正体字写作“医”，下半部分的“酉”在古汉语中即代表酒，而且酒 本身就是一味中药，它是世界上最古老的药品之一，中医用酒治病的 历史 也非常悠久。我国最早的中医经典著作《黄帝内经》里有过这样的句子：“自古圣人之作汤 液醪醴，以为备耳”，从这句话可以看出，酒这种发酵的制品，就是最早的中药。 酒问世之前，人们得了病，往往求“巫”以治。由于酒的酿造和饮用，我们的先祖发现这种液体能通血脉、散湿气、温肠胃、御风寒，还能开胃下食、除风下 气，乃至止腰膝疼痛，行药势、杀百邪恶毒气，于是酒在医疗上的作用迅速取代了巫术。后来，随着中医药的发展，酒才渐次退而成为中药的辅料。 在中药里，用到酒的方子很多。比如张仲景《伤寒杂病论》中载的炙甘草汤，在这个方子里，就要将包括炙甘草在内的九味中药，放在清酒和水里面煎煮，它是 主治心动悸、脉结代的名方。在《金匮要略》里也记着一个方子，叫栝楼薤白白酒汤，它的组成就是栝楼、薤白、白酒，三味同煮，分温而服，它的作用主要是扩张 血管，抗缺氧，抑制心率不齐，对缺血心肌具有保护作用等等。另外，还有红兰花酒，“将红兰花与白酒同煎至白酒的一半，去渣候温，取服”，能达到行血止痛的 效果。 酒在煎煮之后，醉人的成分会挥发出去，剩下能够通经活血的物质。酒在煎药的过程中，容易发生变性，因此，煎药的时候，熬好药往里兑酒是一回事，把酒加 在药里同熬又是另一回事。一般而言，酒在炮制中药的过程中，发挥的是通行药性的作用。酒性是轻的，中药经过酒的炒制之后，能带动药性往上走，比如黄芩；酒 炒之后，药性集中在人体的上半部分。相反，如果药用盐炒，药性则集中在下边，在肾经上起作用。要想入肝经，则用醋炒。这是中药炮制过程中，借不同物质，让 药性在人体的不同位置发挥作用。 因为酒具有通经络的作用，它能更快地促进血液循环，带着药在身体里运行，所以国人还发明了药酒。药酒里可以兼纳多种中草药，将它们的药性混溶一体，便 于人体的吸收；在饮食中达到疗养身体的目的，非常值得推广。药酒的功效在清宫里得到过很大的发挥，乾隆皇帝特别注重 养生 ，爱饮保健药酒，也给后世留下很多 珍贵的药酒方子。 此外，药酒也可以外用。有一些药酒药性非常猛烈，不适于口服，通过擦洗患处的方式，可以使药物渗透，起到止痛和通经络的效果。发展到后来，很多外用的药水里，都含有酒精的成分，比如治疗跌打损伤的药酒、六神花露水等等，它们都是借用酒力来行药性，使得起效更快。 概而言之，在中医药里面，酒从最早的中药汤剂，演变为中药的辅料，不管是在内用和外用上，都发挥着重要的作用