河西区粮食白酒哪里卖，52五粮液 500ml多少钱一瓶过年买回去孝敬老爸南京河西哪儿有

52度五粮液现在南京各家　　超市价在700-1000元，跟易酒在线相　　比要贵上不少，我一般买酒都在易　　酒在线买，酒真价实，比较让人放心。

都买。

南楼烟酒超市1、大沽路南楼上岛咖啡旁2、大沽路杭州到交口3、绍兴道丁家桥旁该连锁店为河西区经贸委三产，烟酒全部保真！！！

二龙湖爱情的故事白酒，只要在高档一点的小卖部都会有卖的小一般的小卖部是没有的，他们往往是会出现在大一点的小卖部里面。

山东东营也有一家，你可以上网搜垦利区胜坨镇靠山屯纯粮酒坊，绵柔口感好，不上头，真是好酒，可以包邮快递到家！

你好！靠山屯纯粮酒确实不错，是纯高粱酒中的精典。据我所知，在大丰区今日小区（三小河西）有个门市销售。希望回答对你有用！仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。

喝就知道了。口不干，不上头，为了健康少喝酒，喝好酒

不知道你要白酒做什么用，长沙最大的白酒市场在高桥大市场隔壁的火焰名酒城，各大公司都在那边设有门店，一般位置比较偏僻，好位置的都是代销各种白酒的。要注意的是，如果没有朋友在那边的，自己又不会辨别的，容易上当吃亏，因为高桥的串货，假货也是出了名的。因为我本身也是在河西从事白酒销售的，了解比较多。

系出同门，九粮液是高端品牌白酒，九粮春是中档价位的产品，皆为九粮酿造。

九粮液，甘肃滨河集团着力打造的战略性白酒品牌之一。九粮液系列白酒源出天下粮仓的甘肃河西走廊，酿造者甘肃滨河食品工业集团是目前国内唯一能够生产浓、酱、清等不同香型酒的企业。九粮液最大的特殊之处在于突破了五粮型白酒原料配比的极限，将九种粮食荟萃于一窖，实现了各主其味、各呈其哗钉糕固蕹改革爽宫鲸香，并形成特殊的“九粮香型”。

你好，中原大地一颗璀璨明珠“宋河粮液”,它是中国十七大名酒之一,先后获得“中国驰名商标”“固态发酵白酒”等多项殊荣。在中国消费人群中占有重要市场板块。但它为什么建在地处偏僻的豫皖交界处的枣集镇呢？宋河的前身又叫什么名字呢？让我们揭开尘封的历史，告诉你一个不被人知的故事吧！宋河酒厂建于一九六六年，原称：河南省鹿邑县曲酒厂，主要产品“鹿邑大曲”“鹿邑二曲”。二十世纪七十年代后期，研发出“宋河粮液高档品牌”。因此更名为河南省宋河酒厂。宋河粮液投放市场后，深受消费者的青睐。宋河酒厂为何建在枣集古镇张氏人群居住的东北部的位置呢？从一首民谣可得知一、二：枣集镇出好酒，好酒出在东门口。东门口有个张老九，张老九酿酒天下走。原来，枣集古镇城墙高大，建有四门，但没有正南门、正北门。可想而知，四门没有建在中轴线上，当时称西北门、西南门、东南门及东北门。四门各建在距离南围墙及北围墙的300米处。东北门也成东门，此乃是张氏群居地并世代酿酒，不失真传，上下求索，生生不息，当时此地被称为“酿酒圣地”“醉人之府”。最后，因时代变迁，私人企业、作坊走到了尽头。1966年鹿邑县人民**为了挖掘文化遗产及张氏悠久酿酒技艺，他们肩负着人民的重托，不辞辛苦，追根溯源来到了这里。利用得天独厚的古井地下水（古井不复存在，现有迹可循，水塔西约7米处）。启用张氏传人被称为酿酒之神、造酒之仙的张殿洋、张殿伦作技术指导。不久，绵甜净爽、浓香型白酒又来到人间。芦苇茫茫杨柳远，宋河来自银河边。河西高粱红遍野，东岸深居酿酒仙。宋河水悠悠流淌，张氏酿酒远久传承，加上自然条件优越，使枣集酒玉香天成，独具风格。宋河酒能驰聘风云，走向辉煌，不能不说明张氏酿酒对宋河的发展史作出的巨大贡献。过去，重镇、要镇、大镇的枣集，不但是兵家必争之地，更是商家云集、生意兴隆之地。同时，促进了酿酒业的发展，这里，作坊林立，蒸烟飘渺，酒香四溢，被人们称为“开坛十里使人醉，隔天打嗝也来香”的美誉。所以深受北京、南京、上海等地人民的欢迎。用顾客盈门、供不应求之词确不为过。利用宋河的水路便利资源，用白蜡条编织的酒篓（外用白蜡条编织，棉纸走才里，内用猪血、铜油涂抹内壁），上写“枣集酒”朱红打字，装船上岸，源源不断地运往中国南北各大城市。北纳齐鲁东邻皖，南望楚国真源县。美酒飘香家门过，醉倒宋河万里船。通过以上解说，人们可以看到枣集所居准确方位和酿酒业的兴旺画面及恢弘的贸易场景。希望回答对您有帮助.

产品说明：【成分】优质纯粮食酒、白蚁、枸杞子等名贵中药材。【酒精度】32％vol、38％vol【净含量】500ml/瓶【发明专利号】ZL 94 1 06867.6【生产许可证】QS3600 1501 3666【产品标准】Q/YJ02（优级）【饮用方法】每天1-2次,每次1-2两为宜。亦可作为日常白酒的替代品。【储存方法】密封存放在阴凉干燥处【产地】江西鹰潭【禁忌人群】孕妇、未成年人、酒精过敏者、异性蛋白过敏者蚁圣酒，采用道家圣地龙虎山之清泉所酿造的纯粮食酒，再配以优质土白蚁及名贵中药材所炮制的养身酒。白蚁古称“螱（wei）”，是古代帝王专享的贡品，现代科学研究证实：由于白蚁含有特殊养生物质“螱宝”（该物质目前人工无法合成）以及其他天然的营养物质与药用物质，经产品发明人杨思齐教授多年研究证实：白蚁有9大神奇的养生功能——抗风湿、抗疲劳、抗病毒、耐缺氧、保肝护肝、提高免疫力、预防肿瘤、均衡营养、延年益寿等。因此，蚁圣酒适宜以下人群饮用：·风湿、类风湿患者·易疲劳者·睡眠不好者·腰酸体虚者·中老年养生群体选择蚁圣酒的五大理由：理由1：独特的健康水源——龙虎山清泉。龙虎山位于江西鹰潭，是中国道家的发祥地。风景优美，人杰地灵。龙虎山的天然泉水达到了国家饮用水的标准，而且是弱碱性的健康水。蚁圣酒选用龙虎山源头天然泉水为母液，为酒质的高端品质奠定了可信的基础。理由2：优质的土白蚁——药用价值高。白蚁作为古代帝王专享的贡品，历来为养生家所推崇。但是，白蚁有2500多种，最具有药用价值的是黑翅土白蚁等17种。蚁圣酒采用优质黑翅土白蚁为主要原料，配以名贵中药材，以确保产品的养生功效。理由3：国家专利产品——养生大师独家配方。中国白蚁之王——杨思齐教授穷一生之精力，数十年研究白蚁，终于化害为宝，成功研制出白蚁酒，并获得国家专利（专利证号：ZL94106867.6）。理由4：绿色健康的纯粮食酒——没有任何添加剂。蚁圣酒基酒原料为高粱、玉米、糯米所酿制，没有添加任何化学元素与添加剂，绿色安全，酒香醇厚。理由5：国家一级酿酒大师调制——口感色泽独到。蚁圣酒作为一种功能性的健康酒，不仅具有独到的养生与保健效果，而且口感纯正，色泽晶莹。对于长期有饮酒习惯的酒友来说，蚁圣酒不仅可以满足日常饮酒的需要，而且可以在饮酒中达到养生的功效。

回复 3# 在4桥河西桥头。现在在那里搞装修、。 再过一向就要开业了

唐诗作为封建社会文学艺术的巅峰之作，不仅是重要的非物质文化遗产，更是我们研究古代社会的重要资料。本文主要通过对唐代农业题材诗歌的梳理，把唐诗为切入点，以诗见史，论述唐代农业的现状，南北方农业的具体情况以及唐农业的特点。通过此论文让大家对唐朝农业的发展有一个全面而深刻的认识。 　　唐朝有别于其他朝代的高明之处就在于它对外来文化兼收并蓄，为我所用的胸襟与气度。综观中国历史上的几个强盛的王朝，强盛的标志不外乎国富兵强和民丰物阜，在深层文明上作出突出建树的有贞观王朝，正因为有了贞观之治的基础，武则天才作到了‘政启开元’，从而为开元盛世奠定了基础。开元盛世的富庶有大诗人杜甫《忆昔诗》中写到：“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室；稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。”生动形象的描绘了当时的农业等兴盛情景。 　　一.剥诗抽“茧”――唐朝农业基本状况 　　唐代作为中国地理版图比较辽阔的一个封建王朝，由于其各个地区地理环境的差异，所反映在农业上的就是农业区域特点的差异比较明显。南北方区域正是由于这个缘故导致了各自在农业领域的不同。北方因其干旱少雨的独特气候环境，不适应以灌溉为主的水稻种植，因此“水稻”这一农作物也就注定与北方的黄土无缘。反而南方粮食作物以水稻为主。 　　唐时期，唐政府就很重视农田水利灌溉。随着水利的发展，唐代的灌溉工具也有相应的进步。除了已有的桔槔、辘轳、翻车还在普遍使用外，人们又创造了连筒、桶车、筒车和水轮等灌溉新工具，大大提高了灌溉效率。如王维《辋川闲居》：“寂寞于陵子，桔槔方灌园。”、储光羲《田家杂兴》其四：“桔槔悬空圃，鸡犬满桑间。”王昌龄的《行路难》中就有关于辘轱的诗句：“双丝作绠系银瓶，百尺寒泉辘轳上。悬丝一绝不可望，似妾倾心在君掌。大诗人杜甫在四川写的一首田园诗《春水》，诗中说：“三月桃花浪，江流复旧痕。朝来没沙尾，碧色动柴门。接缕垂芳饵，连筒灌小园。已添无数鸟，争浴故相喧。”这是筒车在唐代用于农田灌溉的佐证之一。 　　唐代注重农产品种类及其数量的发展，扩大了耕地和灌溉面积，提高了粮食亩产量，从而促进了经济作物的发展，如水稻，粟，麦，黍等。杜甫的《为农》中写到：“圆荷负小叶，细麦落轻花。”圆圆的新荷静静地浮在水面上，亭亭嫩绿的小麦已在轻轻地扬花。如此美好兴盛的场景充分给我们展示了一幅麦花与荷花交织的美好景象。又如《大雨》中写到：“敢辞茅苇漏，已喜黍豆高。”这些诗句中描写的农业的发展足以让我们看到唐代农业的繁荣。 　　二.《全唐诗》眼中的北方地区农业 　　1、唐朝北方农业迅速发展的重要原因 　　北方因其干旱少雨的独特气候环境，不适应以灌溉为主的水稻种植，直到夏代至春秋时期，北方产生了沟洫水利，水稻才得以在黄河中下游地区得到推广。所以气候的好坏就决定了农业的收成问题。王昌龄有一首诗《塞下曲》中有关于唐代气候的描写这样写到：“蝉鸣空桑林，八月萧关道。”萧关县治今宁夏同心县东南，唐属原周。南距州治平高二百余里，这里以近长城，可是仍然有大片的森林。如果气候好，来年获得个丰收的，当时的人们也会用他们自己的方式来表达对自然灾害的减少，获得丰收的良好祝愿。我们可以从唐代诗人王驾的一首《社日》中来了解一下当时人们庆祝丰收的活动场景。诗中这样写到：“鹅湖山下稻梁肥，豚栅鸡栖对掩扉。桑拓影斜春社散，家家扶得醉人归。”这首诗充分展现了人们在获得丰收时的欢庆场景。 　　2、唐代北方“农桑”业的发展状况 　　劝农桑是唐朝各级政权的“百政之首”，已成制度。“农桑之时，不得妨夺。州县长官，随时劝课。”如全唐诗中施肩吾的一首《春日钱塘杂兴二首》里这样写到：“酒姥溪头桑袅袅，钱塘郭外柳”。路逢邻妇遥相问，小小如今学养蚕。”可见当时养蚕业的规模性与普遍性。唐朝前期的丝织业中心仍在北方，黄河流域的蚕桑生产技术处于全国领先地位。养蚕业作品的代表应属吴的八辈蚕了。诗鬼李贺就是其中推崇吴的八辈蚕的一位名人，他有一首诗《南园十三首（其一）》中这样描写吴的八辈蚕的诗，写到：“长腰健妇偷攀折，将喂吴王八辈蚕。” 　　还有一些诗也可以让我们了解当时北方农业发展状况，如陆龟蒙有一首《江边》中这样写到：“江边日晚潮烟上，树里乌鸦桔槔响。无因得似灌园翁，十亩春蔬菜一藜杖。”这首诗给我们说明了在城市经济发展的带动下，城郊茶叶，蚕桑，水果等产品的种植面积的扩大，从一个侧面让我们了解了当时的北方农业繁盛的景象。 　　三、诗中“稻茶香”――尽显南方地区农业 　　1、唐代南方“水稻”业的发展状况 　　南方粮食作物以水稻为主。唐代水稻的种植相当普遍，除了传统的苏浙、中原、关中、巴蜀等种植区以外，西北的河套平原、宁夏平原、河西走廊，以及东北地区、华南的福建、岭南地区，均有水稻种植。如刘禹锡《送李中丞赴楚州》：“万顷水田连郭秀，四时烟月映淮清”描绘了楚州（今江苏淮安）城外农民栽下的万顷水稻长势正旺。李中《秋日登润州城楼》：“水连海门铺远色，稻连京口发秋香”是对润州（今江苏镇江）农民种植的大面积水稻的刻画。李嘉诗《秋晓招隐寺东峰荣宴送内弟阎伯均归江州》：“万畦新稻傍山村，数里深松到寺门”向人们展示了招隐寺附近的农民在山村周围刚栽下了万畦新稻的繁盛景象。 　　2、唐代南方“茶”业的发展状况 　　茶业在唐代南方的农业经济中是一个重要部门。现今世界产茶国家的茶都是直接或间接地由我国传入，巴蜀作为当时全国茶业中心，饮茶之风风行。刘禹锡《西山兰若试茶歌》中写道：“山僧后檐茶数丛，春来映竹抽新茸。宛然为客振衣起，自傍芳丛摘鹰觜。” 　　随着茶叶生产与贸易的发展，涌现了大批以茶为题材的诗篇。如杜甫的《重过何氏五首之三》：“落日平台上，春风啜茗时”。　　综上所述，我们可以得出：唐代农业是多方面，多层次，不同领域的发展，这不仅让我们看到了当时农业方面的生产情况，也让我们看到了一个古代封建王朝的鼎盛的时期的历史面貌，为我们展示了当时历史年代的兴盛风貌，对于我们了解当时的社会发展有着积极地作用。

汗牛充栋 九牛一毛 牛溲马勃 对牛弹琴 庖丁解牛 目无全牛 九牛二虎之力 宁为鸡口，不为牛后 宁为鸡口，毋为牛后 牛刀小试 风马牛不相及 气冲牛斗 犀牛望月 气冲斗牛 牛头马面 马牛其风 吴牛喘月 牛不喝水强按头 宁为鸡口，无为牛后 一牛九锁 犀照牛渚 如牛负重 气吞牛斗 气壮如牛 牛衣对泣 牛毛细雨 牛郎织女 一牛吼地 执牛耳 多如牛毛 九牛一毫 瘠牛羸豚 鸡口牛后 牛黄狗宝 买牛卖剑 老牛舐犊 一牛鸣 一牛鸣地 羞以牛后 气喘如牛 气克斗牛 马牛襟裾 骑牛读汉书 牛鬼蛇神 牛溲马渤 土牛木马 争猫丢牛 泥牛入海 瘠牛偾豚 风牛马不相及 初生牛犊不怕虎 割鸡焉用牛刀

汗牛充栋

bó niú zhī méng 搏牛之虻 典故: 原意是说主要目标应像击杀牛背上的虻虫一样去灭掉秦国，而不是像消除虮虱那样去与别人打败。后来比喻其志在大而不在小。 出处: 《史记·项羽本纪》：“夫搏牛之（虻），不可以破虮虱。” 例子: 无 chū shēng niú dú bù pà hǔ 初生牛犊不怕虎 典故: 比喻青年人思想上很少顾虑，敢作敢为。 出处: 《庄子·知北游》：“德将为汝美，道将为汝居，汝瞳焉如新出之犊，而无求其故。” 例子: 这些小伙子无论什么事说干就干，真可谓～。 chuáng xià niú dòu 床下牛斗 典故: 听到床下蚂蚁动，误以为牛在相斗。形容体衰耳聪，极度过敏。 出处: 《晋书·殷仲堪传》：“仲堪父尝患耳聪，闻床下蚁动，谓之牛斗。” 例子: 无 chuí niú xiǎng shì 椎牛飨士 典故: 椎牛：杀牛；飨士：犒劳军士。指慰劳作战的官兵。 出处: 《后汉书·吴汉传》：“汉将轻骑迎与之战，不利，堕马伤膝，还营。……诸将谓汉曰：‘大敌在前，而公伤卧，众心惧矣。’汉乃勃然裹伤而起，椎牛飨士……于是军士激怒，人倍其气。” 例子: 如今西凉平定，军中旧例，合该～，做出庆赏的筵席。（元·无名氏《百花亭》第四折） dài niú pèi dú 带牛佩犊 典故: 原指汉宣帝时渤海太守龚遂诱使持刀剑起义的农民放弃武装斗争而从事耕种。后比喻改业归农。 出处: 《汉书·龚遂传》：“民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊，曰：‘何为带牛佩犊。’” 例子: 无 duì niú tán qín 对牛弹琴 典故: 讥笑听话的人不懂对方说得是什么。用以讥笑说话的人不看对象。 出处: 汉·牟融《理惑论》：“公明仪为牛弹清角之操，伏食如枚。非牛不闻，不合其耳矣。” 例子: ～，牛不入耳，骂得很好，咱们一总再算账！（清·李当珍《镜花缘》第九十回） duō rú niú máo 多如牛毛 典故: 象牛身上的的毛那样多。形容极多。 出处: 《北史·文苑列传序》：“学者如牛毛，成者如麟角。” 例子: 老百姓痛恨官府催粮催捐，苛捐杂派～，逼得老百姓活不下去。（姚雪垠《李自成》第二卷第二十八章） fàng niú guī mǎ 放牛归马 典故: 把作战用的牛马牧放。比喻战争结束，不再用兵。 出处: 《尚书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。” 例子: 无 fēng mǎ niú bù xiāng jí 风马牛不相及 典故: 风：走失；及：到。本指齐楚相去很远，即使马牛走失，也不会跑到对方境内。比喻事物彼此毫不相干。 出处: 《左传·僖公四年》：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。” 例子: 咱们彼此其实没有丝毫关联，望帝和杜鹃也～。（郭沫若《百花齐放·杜鹃花》） gē jī yān yòng niú dāo 割鸡焉用牛刀 典故: 杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。 出处: 《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀。’” 例子: “～”？不劳温侯亲往，吾斩众诸侯首级，如探囊取物耳。（明·罗贯中《三国演义》第五回） gé shān mǎi lǎo niú 隔山买老牛 典故: 比喻人办事冒失，没有弄清情况，就轻易决定。 出处: 无 例子: 无 guī mǎ fàng niú 归马放牛 典故: 把作战用的牛马牧放。比喻战争结束，不再用兵。 出处: 《尚书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。” 例子: 那些王侯将相何尝得一日的安闲？好容易海晏河清，～。（清·文康《儿女英雄传》第二十一回） hàn niú chōng dòng 汗牛充栋 典故: 栋：栋宇，屋子。书运输时牛累得出汗，存放时可堆至屋顶。形容藏书非常多。 出处: 唐·柳宗元《陆文通墓表》：“其为书，处则充栋睿

牛刀割鸡： 亦作“牛刀割鸡”。比喻大材小用 牛刀小试： 比喻有很大的本领，先在小事情上显一下身手 牛高马大： 比喻人长得高大强壮 牛鬼蛇神： ①牛首之鬼和蛇身之神。形容作品虚幻怪诞。亦喻指虚幻怪诞的作品。②比喻歪门邪道之流 牛黄狗宝： 牛黄，牛胆囊中的结石；狗宝，狗脏器中的凝结物。两者都是内脏病变的产物，因以喻坏透了的心肠 牛骥同皂： 亦作“牛骥同槽”。谓牛与千里马同槽而食。比喻贤愚不分 牛角书生： 喻勤读之士 牛角之歌： 春秋时，宁戚很穷，想见齐桓公而出仕，一天，乘桓公出城迎客的机会，在车下喂牛，“扣牛角疾歌”。桓公闻而赞其为“非常人”，命后车载之，拜为上卿。见《吕氏春秋·举难》、《晏子春秋·问下二》。汉刘向《说苑·尊贤》亦载此事。后以“牛角之歌”、“牛下歌”为穷士自求用世的典故 牛口之下： 《史记·商君列传》：“夫五羖大夫，荆之鄙人也。闻秦缪公之贤而原望见，行而无资，自粥於秦客，被褐食牛。期年，缪公知之，举之牛口之下，而加之百姓之上，秦国莫敢望焉。”《吕氏春秋·举难》等又载有宁戚饭牛得到齐桓公赏识的事。后以“牛口之下”、“牛口”借指卑下的地位 牛郎织女： ①牵牛星（俗称牛郎星）和织女星。两星隔银河相对。神话传说：织女是天帝孙女，长年织造云锦，自嫁河西牛郎后，就不再织。天帝责令两人分离，每年只准于七月七日在天河上相会一次。俗称“七夕”。相会时，喜鹊为他们搭桥，谓之鹊桥。古俗在这天晚上，妇女们要穿针乞巧。见《月令广义·七月令》引南朝梁殷芸《小说》、南朝梁宗懔《荆楚岁时记》、《岁华纪丽》卷三引汉应劭《风俗通》。②今常喻指分居两地的夫妻 牛马襟裾： 犹言衣冠禽兽 牛溲马勃： 亦作“牛溲马渤”。①牛溲，即牛遗，车前草的别名。马勃，一名马牷，一名屎菰，生于湿地及腐木的菌类。两者皆至贱，均可入药。②借指卑贱而有用之材 牛蹄中鱼： 处在牛蹄踏出的小坑里的鱼。喻濒临绝境。语本汉刘向《说苑·善说》：“庄周贫者，往贷粟於魏文侯。文侯曰：‘待吾邑粟之来而献之。’周曰：‘乃今者周之来见，道傍牛蹄中有鲋鱼焉，大息谓周曰：“我尚可活也。”周曰：“须我为汝南见楚王，决江淮以溉汝。”鲋鱼曰：“今吾命在盆瓮之中耳，乃为我见楚王，决江淮以溉我，汝即求我枯鱼之肆矣。”’”《庄子·外物》有类似记载，作“车辙中有鲋鱼焉” 牛听弹琴： 比喻听不懂 牛童马走： 旧时泛指地位卑下的人。牛童，牧童；马走，犹仆役 牛头不对马嘴： 比喻答非所问或对不上号 牛星织女： 即牛郎织女 牛羊勿践： 勿使牛羊践踏。比喻爱护。语出《诗·大雅·行苇》：“敦彼行苇，牛羊勿践履，方苞方体，维叶泥泥。”郑玄笺：“草木方茂盛，以其终将为人用，故周之先王为此爱之，况於人乎？” 牛衣病卧： 形容贫病交迫 牛衣对泣： 汉代王章在出仕前家里很穷，没有被子盖，生大病也只得卧牛衣中，他自料必死，哭泣着与妻子诀别。妻子怒斥之，谓京师那些尊贵的人谁能比得上你呢，“今疾病困戹，不自激昂，乃反涕泣，何鄙也。”见《汉书·王章传》。后以“牛衣对泣”、“牛衣夜哭”谓因家境贫寒而伤心落泪 牛衣岁月： 谓贫困的生活 版筑饭牛： 版筑，造土墙；饭牛，喂牛。相传商代贤者傅说筑于傅岩，武丁用以为相。事见《书·说命上》。春秋时卫国贤者宁戚饭牛车下，扣牛角而歌，桓公异之，拜为上卿。事见《吕氏春秋·举难》。后以“版筑饭牛”为贤臣出身微贱之典 充栋汗牛： 谓书籍堆得高及栋梁，多至牛马运得出汗。形容藏书或著述之富。语出唐柳宗元《陆文通先生墓表》：“其为书，处则充栋宇，出则汗牛马。” 老牛舐犊： 喻爱子之情。牛爱其犊，常舔之。舐，舔 笔误作牛： 《晋书·王献之传》：“桓温尝使扞王献之呴书扇，笔误落，因画作乌驳牸牛，甚妙。”后因以“笔误作牛”喻随机应变，化拙成巧或持功补过 喘月吴牛： 相传吴地之牛畏热，见月亦疑为日，喘息不已。见南朝宋刘义庆《世说新语·言语》。后因以为典实。亦比喻因受某事物之苦而畏惧其类似者 吹牛拍马： 吹嘘奉承 槌牛酾酒： 杀牛滤酒。谓备肴酒以燕享 对牛弹琴： 亦作“对牛鼓簧”。喻对不懂事理的人讲道理或言事。常含有徒劳无功或讽刺对方愚蠢之意。语本汉牟融《理惑论》：“公明仪为牛弹清角之操，伏食如故，非牛不闻，不合其耳矣。” 饭牛屠狗： ①喻指从事低贱之事。②指从事贱业者 放牛归马： 语本《书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服”。后以“放牛归马”比喻不再用兵 风马牛不相及： 《左传·僖公四年》：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。”孔颖达疏引服虔曰：“牝牡相诱谓之风……此言‘风马牛’，谓马牛风逸，牝牡相诱，盖是末界之微事，言此事不相及，故以取喻不相干也。”一说：风，放逸，走失。谓齐楚两地相离甚远，马牛不会走失至对方地界。后用以比喻事物之间毫不相干 犀牛望月： 《关尹子·五鉴》：“譬如犀牛望月，月形入角，特因识生，始有月形，而彼真月，初不在角。”谓犀牛望月久，故感其影于角。明陈继儒《太平清话》卷四：“吕东莱畜犀带一围，文理缜密，中有一月影，过望则见，盖犀牛望月之久，故感其影于角。”后因形容长久盼望 犀照牛渚： 《晋书·温峤传》：“扞温峤呴至牛渚矶，水深不可测，世云其下多怪物，峤遂毁犀角而照之。须臾，见水族覆火，奇形异状，或乘马车著赤衣者。峤其夜梦人谓己曰：‘与君幽明道别，何意相照也？’意甚恶之。峤先有齿疾，至是拔之，因中风，至镇未旬而卒。”后多用“犀照牛渚”喻洞察幽微 服牛乘马： 役使牛马驾车 割鸡焉用牛刀： 谓处理小事何用礼乐。后用以喻做小事情不值得用大的力量。鸡，也写作“鸡” 归马放牛： 谓战争止息，不再用兵。语出《书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服”。孔颖达疏：“此是战时牛马，故放之，示天下不复乘用。” 汗牛充栋： 唐柳宗元《文通先生陆给事墓表》：“其为书，处则充栋宇，出则汗牛马”。谓书籍存放时可堆至屋顶，运输时可使牛马累得出汗。后用“汗牛充栋”形容著作或藏书极多 呼牛呼马： 亦作“呼牛作马”。语本《庄子·天道》“昔者子呼我牛也，而谓之牛；呼我马也，而谓之马。”后以“呼牛呼马”、“呼牛作马”指毁誉由人，悉听自然 瘠牛偾豚： 谓瘦弱的牛覆压在小猪上，小猪必死。比喻强国虽德衰，兵临弱国，弱国亦亡。语本《左传·昭公十三年》：“寡君有甲车四千乘在，虽以无道行之，必可畏也，况其率道，其何敌之有！牛虽瘠，偾於豚上，其畏不死。”杜预注：“偾，仆也。”孔颖达疏：“前覆曰仆。言牛倒豚上，豚必死也。言牛虽瘠者，谓鲁以晋为无德轻之，故以瘦牛自喻。” 瘠牛羸豚： 瘦弱的牛和猪。比喻弱小民族或国家 茧丝牛毛： 形容细密 茧丝牛毛： 如蚕丝，如牛毛。比喻细密繁多 九牛一毛： 九条牛身上的一根毛，比喻极其微小，微不足道。语出汉司马迁《报任少卿书》：“假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？” 牵牛下井： 喻使不出力 牵牛织女： 指牵牛星、织女星。亦指古代神话中的牛郎、织女 敲牛宰马： 谓宰杀牲畜 蛇神牛鬼： 比喻各色邪恶或各种歪人 犁牛之子： 比喻父虽不善却无损于其子的贤明 马勃牛溲： 马勃，菌类；牛溲，车前草。比喻至贱之物 马面牛头： 犹牛头马面 马牛襟裾： 穿衣服的马牛。讥人不明道理、不识礼仪 马牛其风： 谓马、牛奔逸。《书·费誓》：“马牛其风，臣妾逋逃，勿敢越逐。”孔颖达疏：“僖四年《左传》云：‘唯是风马牛不相及也。’贾逵云：‘风，放也，牝牡相诱谓之风。’然则马牛风佚，因牝牡相逐，而逐至放佚远去也。”后用以表示互不相干 买牛息戈： 犹言卖剑买牛 卖剑买牛： 谓卖掉武器，从事农业生产 目牛无全： 《庄子·养生主》：“始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。”后因以“目牛无全”比喻技艺纯熟或谋划高明 目无全牛： 《庄子·养生主》：“始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。”后因以“目无全牛”形容技艺达到极纯熟的境界。亦形容办事精明熟练 泥牛入海： 语本《景德传灯录·潭州龙山和尚》：“洞山又问和尚：‘见个什麽道理，便住此山？’师云：‘我见两个泥牛斗入海，直至如今无消息。’”后因以“泥牛入海”比喻一去不返，杳无消息 宁为鸡口，无为牛后： 谓宁居小者之首，不为大者之后 庖丁解牛： 据《庄子·养生主》载，庖丁为文惠君解牛时，“奏刀騞然，莫不中音”，文惠君赞叹其技艺之妙。庖丁释刀云：平生宰牛数千头，而今宰牛时全以神运，目“未尝见全牛”，刀入牛身若“无厚入有间”而游刃有余。因此牛刀虽已用了十九年，而其锋利仍“若新发於硎”。后常用“庖丁解牛”作为神妙的技艺的典型 蹊田夺牛： 《左传·宣公十一年》：“抑人亦有言曰：‘牵牛以蹊人之田，而夺之牛。牵牛以蹊者，信有罪矣，而夺之牛，罚已重矣。’”后以“蹊田夺牛”指罪轻罚重，从中谋利 齐王舍牛： 《孟子·梁惠王上》：“王（齐宣王）坐於堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之。吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。’”后以“齐王舍牛”比喻帝王对臣民怀有恻隐之心 骑牛读汉书： 《新唐书·李密传》：“（李密）闻包恺的缑山，往从之。以蒲韀乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。”后以“骑牛读汉书”形容刻苦攻读 气冲牛斗： 形容怒气、冤气极盛。牛、斗，牵牛星和北斗星 气喘如牛： 形容大声喘气的模样 如牛负重： 比喻负担沉重 散马休牛： 《书·武成》：“归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服”。蔡沈集传引《乐记》：“武王胜商，渡河而西，马散之华山之阳而弗复乘，牛放之桃林之野而弗复服”。后称不兴战事为“散马休牛” 杀鸡焉用牛刀： 喻不必大材小用或小题大做。语本《论语·阳货》：“夫子莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀！’” 鼠入牛角： 比喻势力愈来愈小 司马牛之叹： 《论语·颜渊》：“司马牛忧曰：‘人皆有兄弟，我独亡。’”后因以比喻对孑然一身、孤立无援的感叹 童牛角马： 无角之牛与有角之马。喻绝无之事物 土牛木马： 土制的牛，木造的马。比喻徒有其名而无实用 兔角牛翼： 兔不生角，牛不长翼，故以“兔角牛翼”喻不合情理之事 吴牛喘月： 吴地之牛畏热，见月疑日而气喘。《太平御览》卷四引汉应劭《风俗通》：“吴牛望见月则喘；使之苦於日，见月怖，喘矣！”后遂用作典故。①比喻因疑似而惧怕。南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：“满奋畏风，在晋武帝坐；北窗作琉璃屏，实密似疏，奋有难色。帝笑之，奋答曰：‘臣犹吴牛见月而喘。’”②形容酷热难当 休牛归马： 亦作“休牛散马”。放归军用的牛马，表示停止战事。语本《书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。” 一牛吼地： 谓牛鸣声可及之地。喻距离较近 以羊易牛： 《孟子·梁惠王上》：“王坐於堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之，吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。’”后以“以羊易牛”指用这个代替那个 椎牛发冢： 亦作“椎牛发

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