兴宁市参泌居酒业，广东省兴宁居体在哪个位置上

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《长安十二时辰》中李泌只负责吸引流量、串联剧情，而历史上的李泌却是唐朝第一跨界王。你看安史之乱的平叛过程有他当参谋长；你看中唐财政史也有他；翻看中亚史和吐蕃历史，也有这个小狐狸的影子；就连你教家里熊孩子学习三字经，李泌的名字也绕不过去。李泌的第一个身份自然是神童，而且是神童中的神童。玄宗朝可以说是神童辈出，他表哥员俶就在神童竞争中杀到了李三郎面前，但也只能对李三郎说李泌才是天下第一神童。李泌一出马也让“方七岁，举神童，作正字（这已经是唐朝的官场神话）”的刘晏（唐朝财政大拿）变成了过气网红，成为贺知章、张九龄都看中的未来宰相人选。李泌的第二个身份就是谪仙，因为从小就天姿超人，他的家人都以为这是神仙下凡（这是唐朝宣传成功的经典案例），为了怕他上天，时刻准备用水泼他（按照他家人的说法，泼水后就是凡人）。李泌成年后也似乎时刻都和天上神仙保持着联系，可以随时邀请神仙到自家做客，“今夜洪崖先生来宿。’有人遗美酒一植，会有客至，乃曰：‘麻姑送酒来，与君同倾’”逼格比孙某人高多了。不管你信不信，唐朝从皇帝到百姓都深信不疑。当安史之乱爆发时，李泌又从谪仙变身为兵仙，平叛的总策略就是他提出的。李泌的战略规划是：“今若令李光弼自太原出井陉，郭子仪自冯翊人河东，则思明、忠志不敢离范阳、常山，守忠、乾真不敢离长安，是以两军絷具四将也”，要求李光弼从太原出井陉关威胁叛军在河北的老巢，让郭子仪“居两京之间，得河东则两京可图。”郭子仪也正是这一战略的执行人，攻占了河东和潼关，对一度夺回了战争主动权。要不是李亨“微操猛如虎”，叛军的末日就会提前到来。除了收拾安史叛军，李泌还是吐蕃人眼中最恐怖的战略家。他提出了“北和回纥，南通云南（南诏），西结大食、天竺”的庞大战略，在中亚史书中也留下了浓厚一笔。执行这些战略要兵，也要钱，偏偏李泌在这两方面还都是行家。他把停留在长安洛阳滞留胡人都收入神策军中，也算是神策军的祖师爷之一。李泌在贞元三年身兼宰相和计相，对户部司进行了改革，确立了度支、户部、盐铁三部门的权力平衡，整理了唐朝的中央财政。在唐德宗哭穷时，李泌更是一口气把皇帝小金库的存款增加了一倍。李泌还是衡山形象代言人、推广人，他隐居在衡山，每逢唐朝天子有难事时都需要上衡山请他这个半仙出面，让整个衡山的点击量都暴增。李泌虽然当了儒家门人眼中最大的官（天子师兼宰相），却依旧是道家代言人，是道家的宰相。李泌还建立了唐朝最大的私人书院，是图书馆理员的祖师爷（“邺侯架”），更上演了腐女们喜闻乐见的睡皇帝故事，是唐朝最顶级的实力和流量双巨星。

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试着翻译 意思是 孔融居住在北海，为人有豪气，他家宾客盈门，他待人热情，酒杯常满。他的文章惊世骇俗，谈笑间蔑视没有才学的权贵。

　　李泌，字长源。唐朝中期著名道家学者、 政治 家、谋臣，为南北朝西魏时“八柱国”李弼的六世孙。下面是我为大家整理的唐朝著名政治家李泌生平简介，希望大家喜欢!　　李泌生平简介 　　 三国 中的谋臣当论诸葛亮为首，而唐朝的谋臣不可不说李泌。李泌，到底何许人也，居然能够与三国时期的诸葛亮相提并论，想必也是有大智慧的。 　　李泌出生于公元722年，在经历了67个春秋后，于789年 自然 病逝。他出生于唐玄宗时代，死于唐德宗时代。 　　李泌的智慧在他幼时便崭露头角，7岁时李泌在跟随老臣张九龄处理朝政时便提出了自己对政事的独特见解，据传张九龄当时亲自认错，并不顾年龄上的悬殊，身份的差异一意与李泌结为知己，这在当时是广为流传的。李泌也因为此事被唐玄宗亲自接见。成年后的李泌更因与玄宗讲解《老子》而被任命为翰林院学士，同时兼任太子师。 　　李泌在侍奉唐朝四代君主时，在保全自身安危之后，会不遗余力的将自己的见解和建议传达给了当朝皇帝，一般被采纳的建议实施后均获得不小的成效，未被采纳的却或多或少导致了时局的进一步动荡混乱，可说李泌真是具备长远的眼光，能够做到深谋远虑。 　　李泌性格上的一大缺失便是他信道教，所以他一直在寻找长生不老之法，很少食用烟火食物。这在现代来看是多么的可笑之极，但在当时来说，正因为他信奉道教，所以他议政时见机行事，当大环境不利于己的时候，他会选择明哲保身，正可谓留的青山，才能做以后的图谋，如果连青山都不在，何谈将来。 　　李泌，客观来说，他为唐朝时期的四朝元老，具备了谋臣的眼光，但却因避祸保全自己，而未能将其才能完全发挥，可想如果他能够完全发挥自己的才能，晚唐时期何以生灵涂炭到那种地步。 　　李泌避祸 　　什么人叫做聪明，聪明人一般具备什么样的特征和习惯呢?首先，他们是少言多看多听的，因为他们深知言多必失，少言才能及时查明所在形势，才能更好的判断，才能做出最优选择方案。 　　其次，除却专业知识外，他们一般懂得很多，各种领域均有所涉猎，当与领导谈论时就会有更多的谈资，并能从各方面针对难题来做出分析，寻求最优解决 办法 。 　　最后，聪明人不以聪明自诩，他们一般是谦虚的，谨慎的，因为他们知道大智若愚才是最合适的，不然过早的暴露往往会导致自己的短命。 　　在唐朝，就有一个顶聪明的人，那就是李泌，他博学，他谨慎，他善于审时度势，并能够做出明哲保身之举。 　　他的一生就象是个传奇，他辅助过四位唐朝皇帝，四位皇帝所在的朝政可谓一个比一个黑暗，四个皇帝的性情也是一个比一个更难让人捉摸，但在那样混乱的局面之中，多少奸臣想要夺取李泌的性命，均被李泌先悉察觉，并想出办法避免了惨剧的发生。 　　有人可能觉得李泌，太过于自私，不顾朝廷的黑暗造成的人伦惨剧，只顾着保全自己。但换个角度想想，若不是他的明哲保身，又何以在四个朝代里谏言，并帮助朝政走出几度困难，这样看待李泌的人，真可谓目光太过于短浅。 　　能进就进，该退就退，常人一般做不到的，李泌做到了，李泌避祸留给后世的可谓是大智慧，大聪明。 　　李泌开六井 　　李泌，我们一直在说他的聪明，说他的大智慧，却一直没有谈论到他的政绩究竟有何?作为一位隐士，他的隐士生涯可谓十分的惬意，来回穿梭于朝堂和山林，在山林间，他潜心向道，不食烟火，参佛悟理。 　　但作为一名政客，他给晚唐留下了什么，值得后世尊称他为一代政治家，李泌的政绩其实不胜枚举，内政不断调和君王父子之间的矛盾，虽搬不上大太面，但于私于公，都是有 历史 大意义的，外政他力谏皇帝对抗番邦，推荐了良将最终也取得了胜利，在胜利后，李泌语重心长的对德宗说，千万不要因嫉妒而斩杀良将。李泌亲自治理的政绩中，当属开六井最为闻名于世了。 　　六井，开在杭州解放路，其中又以相国井最为闻名。它蕴含了怎样的历史 故事 呢? 　　在唐德宗时期，李泌任杭州刺史，当时杭州人民最为突出的问题便是没水喝，李泌到来后便到处进行实地考察，想方设法解决杭州人民的饮水难题。在他的努力下，他发现西湖之水可以通过引流的方式引入杭州，便采取了当时比较罕见的引流方式引入了六口井至杭州城内，以满足人民的基本生活需求。 　　后来，杭州饮水难的问题得以解决，李泌也升任了相国一职，杭州的百姓为了纪念李泌，便将李泌所开槽之井命名为相国井。 　　直到现在，只要提起杭州的相国井，人们便自然会想到李泌，杭州市政府为了纪念李泌，特地重修相国井以作观赏之用途。 猜你喜欢： 1. 北宋名相韩琦 2. 隋唐历史人物唐高宗李治简介 3. 唐朝大臣及史学家朱敬则生平简介 4. 隋唐历史人物姚崇简介 5. 各朝代的官位和大小顺序

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星级饭店，酒吧有。

01 李泌（722年-789年4月1日），字长源，京兆（今陕西西安）人，世称“李邺侯”。唐朝中期著名政治家、谋臣、道家学者，北周“八柱国”李弼的六世孙，平生辅佐四朝天子。 李泌七岁能文，幼时就已粗通黄老列庄学说，有神童的美誉。唐玄宗开元十六年（728年），李泌因机遇巧合，受到了玄宗的召见。他入宫时，玄宗让正与自己下棋的燕国公张说试试李泌的能力。张说请李泌赋“方圆动静”，李泌很快说：“希望知道其中的大略。”张悦便说：“方就像棋局，圆就像棋子，动就像活棋，静就像死棋。”李泌立即回答说：“方就像行义，圆就像用智，动就像施展才能，静就像感到满意。”张说听后，祝贺玄宗得到了一位神童。玄宗非常高兴，赐李泌束帛，命李家对他善加抚养。 宰相张九龄特别喜爱李泌，常常把他请到卧室内交谈。张九龄与大臣严挺之、萧诚交好，严挺之厌恶萧诚的谄媚，劝张九龄谢绝与萧诚的来往。张九龄忽然自己念叨说：“严挺之太刻板刚直，而萧诚软美可喜。”正要命令左右的人唤来萧诚，在他身旁的李泌马上说道：“您以平民身份入仕，又因正直位至宰相，却喜欢软美的人吗？”张九龄听后，非常惊讶，急忙改容认错，并称他为“小友”。在朝中，李泌不仅受到张说、张九龄的赏识，大臣韦虚心、张廷珪也很器重他。 李泌成年后，非常博学，擅长研究《易经》。他经常游历嵩山、华山、终南山之间，仰慕神仙不死之术。 天宝（742年－756年）年间，隐居嵩山的李泌向玄宗献上《复明堂九鼎议》，玄宗想起李泌的“早惠”，于是召他入朝讲授《老子》。因其讲解“有法”，玄宗命他待诏翰林，供奉东宫，太子李亨待李泌极为优厚。李泌曾经写诗讥诮宠臣杨国忠、安禄山等，杨国忠于是诬称李泌曾写《感遇诗》讽刺朝政，结果李泌被送往蕲春郡（今湖北蕲春）安置，而李泌干脆脱离了官府，“乃潜遁名山，以习隐自适”。 白衣山人 安史之乱爆发后，玄宗仓皇出走，李亨在灵武（今宁夏灵武）即位，是为唐肃宗。肃宗即位后，派人四处寻找李泌，恰好李泌也到了灵武。肃宗立刻和他商讨当前的局面，他便分析当时天下大势和成败的关键所在。肃宗很高兴，要给他授任官职，李泌自称山人，坚决推辞，希望以宾客的身份随从。肃宗也只好授李泌银青光禄大夫的散官，碰到疑难的问题，常常和他商量，称其为先生而不称名。 此时，李泌已少吃烟火食。肃宗有一天夜里，高兴起来，找来兄弟三王和李泌就地炉吃火锅，因李泌不吃荤，便亲自烧两颗梨请他食用。三王争取，也不肯赐给他。 李泌入朝议论国事，从制书文诰到将相升迁，无所不预，史称其“权逾宰相”。李泌外出时，也陪同肃宗车驾，众人指着他说“穿黄衣的是圣上，穿白衣的是山人隐士”。肃宗听说此事，便赐李泌金紫，任命他为天下兵马大元帅、广平王李俶（后来的唐代宗李豫）的行军司马。肃宗曾对他说：“你曾经侍从过上皇（玄宗），中间又作过我的老师，如今下任广平王行军司马，朕父子都借助了你的道义。”军中商议立元帅，人们都注目于建宁王李倓，李泌暗中对肃宗说：“建宁王的确聪明，但广平王是嫡长子，有为人君的气量，难道想要使他做吴太伯吗？”肃宗说：“广平王已被立为太子，何必需要做元帅呢？”李泌说：“假使元帅立功，陛下不使他做君位的继承人，能行吗？太子随从时是抚军，驻守时是监国，如今元帅就是抚军。”肃宗最终听从了他的建议。 肃宗在做太子时，宰相李林甫多次以进谗陷害他，肃宗积怨已久。到即位以后，打算将李林甫的遗骸挖出焚烧。李泌认为身为天子却念及旧恨，不能以宽广的胸怀显示于天下，会使那些投靠叛军的人失去改过自新的想法。肃宗大为不悦，说：“你忘了往事吗？”李泌回答说：“臣考虑的不在于这些。上皇统治天下五十年，一朝失意（指玄宗逃亡四川），南方气候恶劣，而且他已年迈，听到陛下记恨旧怨，将会内心惭愧不乐。万一上皇伤感得病，就是陛下以天下之广大，还不能够安抚亲人啊。”话未说完，肃宗便感悟，下阶抱着李泌的脖子痛哭道：“朕没想到这些。” 肃宗问李泌剿贼的战略，他就当时的情势，定出一套围剿的计划。首先，李泌断定安禄山、史思明等人是一群没有宗旨的乌合之众，目的只在抢劫，“天下大计，非所知也。不出二年，无寇矣。陛下无欲速，夫王者之师，当务万全，图久安，使无后害。”因此，他拟定战略，使李光弼守太原，出井陉；郭子仪取冯诩，入河东，隔断盗魁四将，不敢南移一步。又密令郭子仪开放华阴一角，让叛军能通关中，使他们北守范阳，西救长安，奔命数千里，劳损其精兵。而唐军常以逸待劳，剪除其弱卒。再将各路兵马齐聚扶风，与朔方军共同平叛。并命建宁王李倓为范阳节度大使，与李光弼互为犄角，以攻取范阳。叛军失去根据地，必将身死于河南诸将之手。肃宗统统照他的计划行事，后来都不出其所料。这便是李泌的“挫其锐，解其纷”的战略运用。但可惜的是肃宗急功近利，没有听信李泌的建议，致使河北没有彻底肃清。 肃宗为了尽快收复都城长安，等到郭子仪筹借到西北军大集合的时候，便对李泌说：“今战必胜，攻必取，何暇千里先事范阳乎！”李泌就说：“如果动用大军，一定想要速得两京，那么贼势一定会重新强盛，我们日后会再受到困扰。我们有恃无恐的强大兵力，全靠碛西突骑（骑兵）、西北诸戎。假如一定要先取京师，大概在明年的春天，就可成功。但是关东的地理环境，与气候等情况，春天来得较早，气候容易闷热，骑兵的战马也容易生病，战士们思春。也会想早点回家，便不愿再来辗转作战了。那么，沦陷中的敌人，又可休养士卒，整军经武以后，必复再度南来，这是很危险的办法。”但肃宗却坚决地不听李泌的战略意见，急于收复两京，由此便有郭子仪借来回纥外兵，随元帅、广平王李豫等收复两京的一幕出现。 遁避衡山 自从肃宗在灵武即位时起，李泌就一直在肃宗身边，为平叛出谋划策，他当时虽然没有身担要职，却“权逾宰相”。正是这种与肃宗极为亲密的关系，招来了权臣崔圆、李辅国的猜忌。两京收复后，平叛大局已定，李泌便主动要求离开权力的中心，遁避进衡山修道，肃宗下诏赐李泌三品俸禄及隐士服，还为他建造居室。 入朝出朝 李泌隐居数年后，玄宗去世，肃宗随即也驾崩，新继位的皇帝便是李泌当年特别加以保护的广平王李豫（即唐代宗）。代宗即位，马上就召李泌回来，任命他为翰林学士。代宗先让他住在宫中的蓬莱殿书阁，跟着就在长安光福里赐他府第，又强迫他吃肉，还为他娶朔方已故留后李暐的外甥女为妻。但是宰相元载认为李泌不肯依附自己，留在朝廷对自己是一个潜在的威胁。刚好江西观察使魏少游请朝廷为他派去一些僚佐，元载就盛称李泌有才，可担此任。李泌就以检校秘书少监、江南西道判官之职再次以离开朝廷。旋即改为检校郎中，仍任判官。临行前，代宗暗地对他说：“先生将就一点，外出走走也好。” 大历十二年（777年），元载犯罪伏诛，代宗立即召他还京，准备重用。但又为宰相常衮所忌，常衮再三设法外放他出任楚州刺史，李泌推辞不去，代宗也留他在朝中。适逢澧州有职务空缺，常衮极力陈述南方穷困之状，请求放李泌前往治理，代宗无奈，只得授李泌为澧（今湖南澧县）、郎、峡（今湖北宜昌）三州团练使，后迁任杭州刺史。李泌虽被贬任地方行政长官，但在所到之处都有很好的政绩，尤以在杭州任上的治绩著名。北宋苏辙称“杭本江海之地，水泉咸苦，居民稀少。唐刺史李泌始引西湖水作六井，民足于水，故井邑日富。” 皇太子李适（即后来的唐德宗）也曾与李泌交游。对于军国大事，李泌仍然不远千里地向代宗提出建议，代宗也必定采用照办。 致身宰辅 李泌是玄、肃、代、德四朝元老，可他一生崇尚出世无为的老庄之道，视功名富贵如敝屣，所以在肃、代两朝数度坚辞宰相之位，并且最终远离朝堂，长年隐居于衡山。 泾原兵变后，德宗避难于梁州，急诏征李泌至行在（天子巡行之处，此指梁州），授以左散骑常侍之职。德宗令李泌每天在中书省值班，以便等候德宗召对，受到朝野关注。 贞元元年（785年）七月，陕虢（今河南陕县、灵宝一带）都知兵马使达奚抱晖鸩杀节度使张劝，代领军务，邀求旌节，并密召李怀光将达奚小俊为援。德宗鉴于局势危急，便于任李泌为陕虢都防御水陆运使。李泌请求单骑前往，德宗初时虽有怀疑，但最终同意。李泌先见陕州进奏官及将吏在京城的人，欺骗他们说：“皇上因陕虢饥，所以让我领运使，督江淮米以赈济。陕州行营在夏县，如果达奚抱晖可用，就让他统军；如果有功，就让他出任节度使。”以此麻痹达奚抱晖。同月十七日，德宗加李泌为陕虢观察使。李泌至陕州行营，让达奚抱晖自领家人亡命。李泌辞行时，德宗曾草拟参加叛乱的七十五人名单授李泌，命他诛杀。李泌遣走达奚抱晖后，朝廷所派的宣慰使要求李泌一定要诛杀叛乱者。李泌不得已，只械送了兵马使林滔等五人送至京。达奚小俊领兵入境，听说李泌已入陕，只得还军。陕虢遂安。 贞元三年（787年），参与防秋的淮西门枪兵马使吴法超率步骑四千从鄜州（今陕西富县）叛逃。浑瑊派部将阻拦未果。德宗急遣中使敕令李泌发兵拦阻，不得让淮西军渡河。李泌马上派押牙唐英岸率军至灵宝，但淮西军已渡过黄河列阵。李泌于是令灵宝供给他们粮食，淮西军也不敢剽掠。次日，淮西军在陕州城西宿营，李泌不再向他们供给粮食，而派部将率精兵埋伏于太原仓隘道。一日后，淮西军行入隘道，李泌所派的伏兵齐发，淮西军大败。残军从山路南逃，李泌又派大将燕子楚率军四百至长水（今河南洛宁西）。唐英岸多次追败叛军，吴法超等至长水，被燕子楚伏杀。六月，李泌入朝，出任中书侍郎、同平章事，正式拜相。 调和矛盾 李泌执政的时间虽短，但他在任内却做了许多意义重大的事，从而在相当程度上保证了贞元年间帝国总体形势的和平与稳定。 李泌对内政的处理，外交的策略，军事的部署，财经的筹划，都做到了安和的绩效。 他勤修内政，充裕军政费用。保全功臣李晟、马燧，以调和将相。外结回纥、大食，达成“贞元之盟”，从而遏制吐蕃以安定边陲。李泌常有与德宗政见不同之处，反复申辩上奏达十五次之多。德宗曾对他说：“朕要和你约法在先，因你历年来所受的委屈太多了，不要一旦当权，就记恨报仇，如对你有恩的，朕会代你还报。”李泌说：“臣素奉道，不与人为仇。害臣的李辅国、元载他们，都自毙了。过去与臣要好的，但凡有才能的，也自然显达了。其余的，也都零落死亡了。臣实在没什么恩怨可报的。但是如陛下方才所说，臣可与陛下有所约言吗？”德宗就说：“有什么不可以的呢？”李泌便进言，希望德宗不要杀害功臣，认为“李晟、马燧有大功于国，闻有谗言之者。陛下万一害之，则宿卫之士，方镇之臣，无不愤怒反厌，恐中外之变复生也。陛下诚不以二臣功大而忌之，二臣不以位高而自疑，则天下永无事矣。”德宗听了认为很对，接受了李泌的建议。李晟、马燧在旁听了，当着德宗感泣而谢。 郜国公主是太子妃萧氏的母亲，因“蛊媚（使用邪术）”获罪，被德宗幽禁在宫中。德宗在处置完郜国公主后，又因怒责备太子李诵，太子不知所措。李泌常常听德宗称赞舒王李谊贤明，他估计德宗有废立太子的意图，便说：“陛下有一个儿子却怀疑他，想要立陛下弟弟的儿子，臣不敢用古例争论。再说十王宅的叔父们，陛下是如何对待的？”德宗惊讶道：“你怎么知道舒王不是朕的儿子？”李泌回答说：“陛下过去为臣说过这事。陛下有嫡子（指李诵）却要怀疑，那弟弟的儿子（指李谊）怎敢为陛下所信任？”德宗不满，语带威胁地说：“你违背朕的心意，难道不顾及你的家族吗？”李泌回答说：“臣已经衰老了，位居宰相，因谏言被杀，是我的职分。假使太子被废除，他日陛下后悔说‘我只有一个儿子却被我杀了，李泌不劝谏我，我也要杀了你的儿子’，那么臣就绝后了。虽然臣的兄弟有儿子，但他们的祭祀不是我该享受的。”说罢便呜咽流涕。他又说：“昔日太宗下诏：‘太子无道，藩王窥伺太子之位的，二者都应废黜。’”陛下对太子生疑而称赞舒王贤明，他能没有窥伺太子之位的想法吗？如果天子有罪，请求废掉他而立皇孙，千秋万岁以后，天下还是陛下的子孙所有。何况郜国公主被女儿妒嫉，而蛊惑太子，陛下怎能因妻子的母亲连累太子呢？”李泌在德宗面前争论数十次，愈加坚持己见，德宗才醒悟，太子李诵“乃得安”。 接着李泌又提出唐肃宗与代宗父子恩怨之间的往事，道说：“陛下不记得建宁王的事情吗（唐肃宗因受宠妃张良梯及奸臣李辅国的离间，杀了儿子建宁王李倓）？”德宗说：“建宁叔（指李倓）确实是冤枉的，他的不幸是因为肃宗性子太急了。”李泌说：“臣以前为了此事辞职归隐，发誓不再靠近天子身旁（大意指不再入朝任职），不幸今日又担任了陛下的宰相，再次看到了这件事（指太子被诬陷）。而且那时候先帝（德宗之父代宗）心中常常担忧恐惧。臣离开朝廷前辞谢时，曾诵读《黄台瓜辞》，肃宗才悔悟而哭泣。”（《黄台瓜辞》为章怀太子李贤所作。武则天掌权时，杀李唐宗室，李贤自测难以幸免，故而创作此辞） 德宗听到这里，总算受到感动，但仍然说：“我的家事，为什么你要这样极力参与？”李泌说：“臣现在独自承担宰相的重任，四海之内，“一物失所”，责任都归咎在臣身上，何况是坐视太子横遭冤祸而闭口不言，这样臣的罪就大了。”他甚至说到“臣敢用整个宗族的性命来保太子。”君臣之间又往返辩论很多，李泌还告诉德宗要极力保密，回宫后不要让侍从知道如何处理此事。一面又安慰太子不要气馁，不可自裁，他对太子说：“一定没有这种忧患，希望太子更加恭敬孝顺，假使我死了，那就无法得知此事如何处理了！”最后总算解开德宗父子之间的死结。德宗特别打开延英殿，只召见李泌一人，对他哭着说：“不是你的直言，朕现在就悔之不及了！太子仁厚孝顺，的确没有其他事。从今以后，军国事务及朕的家世，都应该与你商议。”李泌听了，拜贺之外，便说：“臣报效国家的使命完成了。惊悸之余的亡魂（指他为太子之事忧愁思虑所带来的压力），不能再用了，希望陛下允许乞骸骨。”德宗除了道歉安慰，硬不准他辞职。但过了一年多，李泌果然去世。 病逝相位 贞元五年（789年）三月二日（4月1日），李泌病逝，享年六十八岁。德宗追赠他为太子太傅，所赐赙礼加等。 康熙六十一年（1722年），李泌与历代功臣四十人得以从祀历代帝王庙。

陈生： 你咨询 “兴宁地区60岁以上的农村老人是不是有政府养老补贴”问题，现按政策如下： 1、目前我市暂未有任何有关60岁以上的农村老人养老补助的政策。已实施的老年津贴只是针对100周岁以上的老人，给予长寿保健金每人每月200元补助。 2、我局已向市政府承送了建立80-90岁老年高龄补（津）贴的请示，但还未审批。具体方案如下： 发放范围：户籍在本市并年满80周岁以上的所有老年人。 发放标准：80-99岁高龄老人定为每人每年120元，按月计算，年底1次性发放。今后视我市经济社会发展、群众生活水平的提高适时进行调整。发放程序：由个人提出申请，经所在村（居）委会调查登记核实，镇（街道办）民政办审核，市民政局审批后，由其所在村（居）委会将符合发放条件的申请人名单进行为期5日的张榜公示，无异议后按程序发放。兴宁市民政局２０１１年１１月１０日

南岳衡山北宋兵部尚书曹承辉墓含葬地“严渡”藏头对联两幅：其一：严树丛林，根深叶茂；渡头活水，源远流长。其二：严滩寄迹高风在，渡头廻澜活水来。★　曹承辉，字耀衡（958年后周显德五年戊午五月十一日午时生——1043年庆历三年癸未正月初五寅时殁，寿86岁），湖南衡山人（衡山曹氏第四代祖），北宋仁宗朝兵部尚书，赠钱青光禄大夫，二妻一品夫人，子给事选驸马，始祖母何氏得以追赠诰命一品夫人。原配张。继配杜，杜生八子：廷诏（驸马都尉）、廷让、廷谊、廷瓒、廷谦、廷谏、廷谅、廷惗。夫妇三人同第六子廷谏合葬严渡村。现后人主要居衡山、南岳、衡东，其中有名的有第三十二世孙中将曹振鹏先生 、第三十四世孙画家曹金华先生等。唐宋元明巨族；诗书礼乐名家。★　南岳衡山曹氏纪念始迁祖曹启宗夫妇等先祖的谯国堂总祠“曹氏享堂”原门口对联，祠堂十年浩劫期间被毁。对联指唐代光禄大夫曹启宗，宋代兵部尚书曹承辉，驸马都尉曹廷诏，枢密使曹仕泰等衡山曹氏历代名人望族和曹氏诗书世家的风范。山矗天止；云起峰流。★　祝融峰。南岳衡山，中国五岳之一，位于湖南省衡山县境内，群峰巍峨，气势磅礴，72峰逶迤800里，贯穿7个县市。自古以五岳独秀风光好，历史悠久名气大，佛道并存影响广，中华寿岳众人仰著称于世。 衡山四时景色各极其胜，初春可玩味繁花，盛夏可观看云海，金秋可远眺日出，冬日可欣赏雪景。为国家级风景名胜区。祝融峰，为衡山72峰中最高峰，即主峰，海拔1300.2米，传上古祝融氏葬于此。直穷七二峰巅，俯天下名山巨川，渺乎小矣；压倒三千世界，祝中国英雄豪杰，大而化之。★　周延俊题祝融峰放眼愁天压；低头觉地空。★　祝融峰杯举龙池，愿大众洗心，净对空中皓月；杖扶天柱，试凭虚放眼，全收界下浮云。★　祝融峰。　龙池：祝融峰顶有雷池，附近侧刀峰右侧有老龙池，水帘洞下有龙潭。　天柱：72峰之一天柱峰望望七十二峰，工部游时，诗圣有谁能继响；遥遥一千余载，文公去后，岳云从此不轻开。★　祝融峰。　文公：韩愈门可通天，仰观碧落星辰近；路承绝顶，俯瞰翠微峦屿低。★　南天门，在祝融峰下，是通往峰顶必经之路西极云重，四围雨润尘难染；川流月满，一望晴空波不扬。★　西川门身在最高峰，不怕浮云遮望眼；我来绝险处，要扶初日上微栏。★　羊春秋题祝融峰观月台俯身看月上；昂首觉天低，★　观月台上天攀月拨星云，看玉宇琼楼，长吉当年何等赋；封云锁雾迷昏晓，问岳灵真宰，昌黎以后几时开。★　观月台。　长吉：唐诗人李贺，字长吉。　昌黎：唐代文学家韩愈寅宾出日；峻极南天。★　祝融峰望日台高无见硕相；明不借他光。★　高明台红透夕阳，好趁余晖停马足；茶烹活水，须从前路汲龙泉。★　红茶亭秀气来高宇，看四绝奇观，五峰胜景；文明称奥区，有二贤吟迹，七祖道场。★　胡 遐之题南岳牌坊天下数名山，五岳之中称独秀；人文传太古，六朝而后见多姿。★　南岳牌坊七二峰雾失云迷，好留佳客寻衡岳；九千丈风迥雪舞，喜看飞花落洞庭。★　南岳牌坊北望神州，擎天四岳皆吾友；南来胜景，播誉千秋是此山。★　南岳牌坊雁阵破长空，展翅腾云，俯仰方知天地阔；峰头揽胜景，骋怀极目，登临不尽古今情。★　雁峰寺山门，位于七十二峰之首回雁峰上，建于南朝，后废。唐天宝元年重建，宋、元、明、清皆屡加修葺，与西禅寺、花药寺、罗汉寺并称衡阳四大古刹。抗日战争中被日军焚毁，仅存前殿与后院。1950年后多次修葺，并增建亭榭，广植花木，已成当地著名游览区到此一回头，忆幽燕云树，吴楚烟波，证五千里新旧，鸿泥敢去倦也；会当凌绝顶，指太华岩绕，岱宗神秀，比七二峰郁葱，佳气毕竟何如。★　周延俊题雁峰寺雁序本无心，形影偶留，便令寿域同登，福田广种；峰峦如有意，菩提常住，管教佛宇清净，道场庄严。★　雁峰寺明窗啜茗时，半日闲，三日忙，须勘破庭前竹影；画船携酒处，衡山月，嶷山雨，冷思量城外钟声。★　王闿运题雁峰寺五百年化身归来，十万福地斯为美；七二峰从头数去，千古名山不在高。★　雁峰寺大梦忽闻钟，任他烟雨迷离 ，还当醒眼；浮生真类雁，看到天花欲坠，我亦回头。★　雁峰寺真诚招来飞鸿落；深情激静玉石开。★　雁峰寺楼外山川，知是何年图画；槛前烟雨，须看此日天堂。★　雁峰寺寿者原有相，觉路常开，希众生都悟寒塘雁；佛法本无边，慈航普渡，愿比丘同登须弥峰。★　雁峰寺上一点、下一点，与我何干？到此处看看，都只为游山玩水；达也好、窘也好，管他怎甚！来这边走走，无非是拜佛烧香。★　破门和尚题雁峰寺上乘希佛、上界希仙、上域希圣，庶民无一上一希，我只得仰天问来鸿去雁；达道立德、达智立言、达人立功，君子有三达三立，谁又能着地便造极登峰。★　破门和尚雁峰寺一笑悟前缘，故国啼鸟，阅世间久同云变幻；廿年留梦影，浮生似雁，冲之霄会见海澄清。★　雁峰寺瞰城郭雾散云开，四面氛烟皆归尽；临福地神怡心旷，千年名胜又重新。★　雁峰寺纵览豁中怀，晴天雁寺，月夜钟声，好把俗尘涤去；登临寻胜迹，槛外江 山，池边烟雨，都从梵宇收来。★　雁峰寺五派宗传，衡山正脉；四明法乳，湘水同流。★　祝圣寺，位于南岳镇东街，为南岳六大佛教丛林(祝圣寺、南台寺、福严寺、上封寺、清凉寺、大善寺)之首。相传建于唐代，现存建筑为清康熙五十三年重建。其罗汉堂两壁嵌有青石雕刻五百罗汉像，技艺精湛，别具一格，具有较高艺术价值南岳佛教前程无限；东山法门后继有人。★　祝圣寺山门雄镇南维，九曲湘流皆浪静；望隆东岱，千里岳岫又重开。★　祝圣寺本南天保障，望七二峰朱陵紫盖，郁郁乎壮哉！愧小子是匹马征夫，也许碧山采药术；正沧海横流，问三千年金简玉书，爽爽然在否？更何处访元夸使者，上邀赤帝扫搀枪。★　刘重威题祝圣寺。　朱陵：指衡山朱陵洞天，传神农曾采药于此。　紫盖：紫盖峰。　搀枪：慧星祝融峰下，祝圣禅林枝繁叶茂；南岳山前，南宗法乳源远流长。★　周亮题祝圣寺天王殿佛法在世间，立足世间求出世；禅心净尘俗，置身尘俗再超尘。★　周亮题祝圣寺说法堂尽把好风藏寺里；不教幽景落人间。★　方广寺，位于莲花峰下，始建于南朝梁天监二年，唐时重修，易名为方广圣寿寺，宋初改称为广崇禅寺，明崇祯年间重修，名为方广寺。该寺地处幽深，风景绝佳，有“不游方广，不知南岳之深”美誉。寺后有二贤祠，祀朱熹、张栻。寺前有恋响、啸台、洗衲等著名石刻，为南岳“四绝”之一丈室春深，花影泉声俱寂；禅关昼永，松风鹤梦同清。★　方广寺七二峰本天造奇观，灵气所钟，岂徒李邺侯十年宰相；九千丈识云开生面，至诚有感，何须韩吏部一代文章。★　方广寺山色溪声，万壑清明春雨后；天光云影，千峰苍翠夕阳中。★　魏源题方广寺半山绕群峰，插汉摩霄，勾来名士留题，雅人寄迹；晓云争万派，荡胸惬目，胜过普陀巨浪，天竺奇观。★　半云庵，在南岳镇至祝融峰之间，旁靠半山亭，为衡山风景佳胜处遵道而行，但到半途须努力；会心不远，欲登绝顶莫辞劳。★　半山亭，位于南岳镇与祝融峰之间六朝古刹；七祖道场。★　福严寺山门，原名般若寺，又名般若台，佛教天台宗二祖慧思禅师于陈光大元年创建，南岳最古名刹之一。唐太宗曾赐御书梵经五十卷给该寺收藏。唐先天二年，怀让禅师将般若寺辟为禅宗道场，南宗“顿悟”佛法弘传天下。北宋太平兴国年间重修扩建，改名为福严寺福严为南山第一古刹；般若是老祖不二法门。★　福严寺欲往西池谒王母；且来南岳拜夫人。★　黄庭观，著名女道观，位于集贤峰下，始建于唐武德元年，五代时名魏阁，后宋徽宗赐名黄庭观至今黄中通理成坤德；庭外升仙忆晋时。★　黄庭观淡荡七二峰，湘涵月影凭低微；云开九千丈，月印禅心在上圆。★　南台寺，位于福严寺南，梁天监年间建，为南岳最古老佛教之所，誉称“天下法源”。唐天宝间石头希辟为道场，著《草庵歌参同契》。现存建筑为清光绪年间重建，并存有宋人石曼卿所写之《释迦文佛石刻》、希迁墓塔“见相塔”石径有尘风自扫；山门无锁月常关。★　石头寺，唐代高僧石头希迁曾居此或实或权皆是教；一瞻一礼总归真。★　僧醒悟题丹霞寺，又名五岳殿，在铁佛寺与湘南寺之间，唐贞元年间建，后屡次修葺，1935年曾重修殿宇。　或实或权：佛教有权实二教之说。《摩诃止观》：“权谓权谋，暂用还废；实谓实录，究竟与归。”《法华经文句》：“若应机设教，教有权实浅深不同。”大乘之中，立一切皆成佛之宗，则为实大乘；余则为权大乘经过都是有缘客；归去何须别看山。★　黄笃杰题丹霞寺德敷上下；道贯古今。★　肖康佐题丹霞寺溯源昆仑，合泰华嵩恒，一堂兄弟天涯近；面临海宇，看湘闽浙赣，万派子孙膝下多。★　丹霞寺居艮位而践离躔，溥雷池风穴之功，柱镇天南，斗横地北；列三公以配四岳，标月馆露台诸胜，帆随湘转，枞到峰回。★　南岳庙，位于南岳镇北街尽头，坐北朝南，前有寿涧水，后有赤帝庙，庙址呈长方形，建于唐开元十三年，后经历六次大火，屡经扩建修缮。大殿是清德宗光绪八年（1882）按照北京故宫重修，占地98900平方米，殿高7.2丈，是我国五岳中规模最大，总体布局最完整的古宫殿式庙宇。　斗横地北：古云衡山上应北斗星挺七十二峰之英奇，带江 襟湖，突兀阵云开，岂唯见天柱高撑，石廪腾掷；为三千万人所瞻仰，舜巡禹奠，萧条冠盖异，犹得考太康故址，贞观残碑。★　谢国光题南岳庙。　天柱、石廪：衡山二峰名雄镇峙南维，看七二峰，回雁为首，岳麓为足，递九嶷而通五岭，蜿蜒八百里潇湘，屏藩楚屾，有祝融高，水帘奇，藏经秀，方广深，更日出壮舆图，云海荡胸臆，绝顶寒松，当门老桧，蔚然集山川之绘彩。点缀些清涧甘泉，红墙 碧瓦，弦歌梵吹，牧笛炊烟，丹青随意匠，最是层岚献翠，宜春，宜夏，宜秋，宜冬，四时景色到眼殊；好乘兴陟天柱翫月馆，毗卢品雾茶，顿令目接心怡，叹造化穷工，埒泰华恒嵩而夸独秀；遗篇光前烈，斯两大间，灵气所钟，精英所郁，自开凿以历纪元，上下数千年俊彦，瑞应玑衡，亦尧之封，舜之巡，禹之郡，王之畿，想骚雅肆盘桓，樵隐杂交 处，羽客谈玄，禅宗衍盛，绮欤萃古今之胜事。缅怀那邺侯遁迹，李杜赓吟，韩僡云开，朱张霁雪，白沙牵梦魂，依稀藻韵流风，可兴，可观，可慕，可怨，一帙史诗如画卷；待炷香读神禹岣嵝碑，船山莲峰志，直教顽廉懦立，慨人文纪踵，冶儒释道墨以毓多才。★　南岳庙正殿。　镇：一方主山。　九嶷：九嶷山。　水帘：洞名，位于紫盖峰下。　方广：方广寺。　天柱：天柱峰。　毗卢：洞名，位于芙蓉峰后。　遗篇：王夫之《船山遗书》。　两大间：天地之间。　李杜：李白、杜甫。　朱张：朱熹、张栻。　岣嵝碑：即禹碑。　莲峰志：王夫之著《莲花峰志》登峰巅俯视洞庭，高唱江 从东去；问天下谁称福地，长歌风自南来。★　南岳庙戏楼太微为衡，门罗将相；盛德在火，运启秋冬。★　陈逢元题南岳庙戏楼虞帝率诸侯，北面而朝，俨若恒山对拱，顶礼文明，当年如岱，修仪典章，特崇五月；夏王乘四载，东巡于此，自从苍水周旋，交 通寤寐，使者先天，启钥禹贡，孳乳千言。★　陈逢元题南岳庙戏楼四岳踞黄河，个个称雄，惟兹坐控长江 ，使挟汉潜，望洋朝海；一尊瞻赤帝，巍巍在上，但愿灵钟大楚，笃生申甫，为国补天。★　陈逢元题南岳庙戏楼。　申甫：周代大臣申伯、仲山甫暮鼓晨钟，要从头自家猛省；盲枷瞎棒，看行脚默记担当。★　陈逢元题南岳庙戏楼寒空耸危阙；高士著幽禅。★　陈逢元题南岳庙戏楼万斛珠玑辉梵宇；一襟星斗焕经台。★　藏经殿，位于赤帝峰下，原名小般若禅林，南朝陈光大二年慧思和尚创建，陈后主妃曾于此避乱学佛。殿因朱元璋所赐《藏经》而得名，有“藏经殿之秀”的称誉。该殿四周古木参天，有连理枝、同根生、摇钱树、云锦杜鹃等奇异树木，附近有龙池、允春亭、水月亭、古华居等胜迹，为景色佳秀之处，为南岳“四绝”之一大道之行；天下为公。★　藏经殿我读文公词，劝过此奸雄，思量仔细；神知韩子意，要扫开晦昧，突兀晴空。★　藏经殿。　奸雄：有才智且具权诈欺世之人我佛所宗，真如贝叶；众经之长，妙法莲花。★　藏经殿乾坤定位；日月运行。★　明心楼放浪形骸以外；寄迹山水之间。★　明心楼极目在天以外；游情于古之初。★　明心楼左龙右虎间来往；明月清风是故人。★　明心楼上摘星辰，旁飞日月；封弥云雨，泽沛山河。★　上封寺，在祝融峰下南镇地无双，播汉凌霄，目极海门观日出；上封峰第一，登高望远，手撑天柱挟风来。★　上封寺三摩随入三摩地；十方常住十方僧。★　上封寺云湿幽峰滑；风梳古木香。★　上封寺天半朱霞，云中白鹤；山间明月，林下清风。★　上封寺七二峰绝顶独占，仿佛神仙云外境；九万里瀛寰一览，平分欧美海边春。★　上封寺回雁依稀，路上云层迷绝顶；卧虹环绕，我来掬水洗尘心。★　上封寺。　回雁：衡山之回雁峰。　卧虹：喻湘江浩浩湘流，望衡九面；巍巍岳峙，祭秩三公。★　潘力生题上封寺登南楚灵山，礼西天古佛；续隋朝大业，建现代伽蓝。★　周亮题上封寺山门山邻泰华嵩恒，水绕湘资沅澧；佛是慈悲喜舍，僧修教净律禅。★　周亮题上封寺天王殿千里朝山，喜看七十二峰、点缀三湘四水；九霄极目，静听一百八响、溯怀五代六朝。★　周亮题上封寺大雄宝殿松阴匝地；佛法参天。★　上封寺松影婆娑，疑有苍龙藏古寺；天心远大，闲看白鹤舞长空。★　羊春秋题高台寺，位于上封寺左，南岳著名古寺之一石台磨镜砖，锡响山前惊虎豹；涧水咒莲钵，经谈座上感猿鹅。★　邓 季洪洪题紫盖寺，又名石涧潭寺，在紫盖峰下，始建年代不详，明嘉靖二十年(1542)重修。附近有南岳观、石室、翠麓岩、水帘洞等著名景观门开两朝，祖德远攸奥梵宇；名彰三楚，嗣裔垂永明禅林。★　紫盖寺依树为屋砖作镜；还山得旨月同心。★　马祖庵，在磨镜台，传为禅宗七祖怀让当年结庵之处。　砖作镜：佛教典故。有一次，怀让禅师问马祖道一：“你学坐禅，为的是什么？”马祖回答：“要成佛。”于是怀让便拿一块砖头在马祖的庵前磨，过了一会儿，马祖不禁好奇地问：“请问你磨砖作什么？”怀让回答：“磨砖作镜呀！”马祖不禁诧异地说：“砖怎能磨成镜呢？”怀让反驳说：“砖不能磨成镜，坐禅又怎能成佛呢？”马祖便问：“要怎样才能成佛呢？”怀让说：“你是学坐禅，还是学坐佛呢？如果学坐禅，禅并不在于坐卧；如果学坐佛，则佛无一定的状态。法是无所住的，因此求法不可执著于取舍。坚持坐佛，等于扼杀了佛；而执著于坐相，便永难见到道”性海扬波，吞吐日月；烟霞际会，掩映山河。★　湘南寺，位于衡山丹霞寺上方一华里外，始建于唐，后渐荒废，明代重修。1935、1982年予以修葺洞口开自哪年，吞不尽潇湘奇气；岩腹藏些何物，性莫是古今牢骚。★　罗汉洞明通幽时光常住；心到虚天色是空。★　明心殿自得山中趣；浑忘物外情。★　讲经台大愿宏深，寻声救苦观自在；一心常念，功不唐捐证圆通。★　大善寺，始建于南北朝陈宣帝时期，兴废更迭。为南岳尼众唯一丛林。　唐捐：虚弃。《玄应音义》：“唐，徒也，徒，空也。说文，捐、弃也”敢向烟霞坚啸傲；不妨诗酒作生涯。★　邺侯书院，位于烟霞峰下，为李泌隐居读书处。李泌，字长源，京兆人。历任肃宗、代宗、德宗之宰相，封邺侯，世称李邺侯。书院原名端居室，藏书甚多，宋时改今名三万轴书卷无存，入室追思名宰相；九千丈云山不改，凭栏细认古烟霞。★　邺侯书院。　名宰相：李泌当世需人才，正望着岣嵝山，七十二般云气；自家定功课，莫等他清凉寺，一百八下钟声。

上联：兴家置业迁新居，下联：宁静安逸享太平。横批：吉祥新居上联：兴家置业迁新居，下联：宁静安逸享百福。横批：吉祥新居上联：兴家创业吉祥居，下联：宁静和谐子孙福。横批：吉祥新居

小弟才疏学浅,献丑了,如有不满意之处,我尽量修改. 上联:绢丝缠凤筑新巢 下联:彩云浮龙映双栖 横批:雁落平沙 待我道来: 罗:古义指轻软有稀孔的丝织品,一般指捕鸟之网.绢丝缠凤意指抱得美人归. 军:古义指古代战争时,用战车围起来形成营垒.这里用筑新巢来代替新居. 雯:古义指成花纹的彩云.龙对凤.映字用于表现阳光照出的景色.(请发挥您的想象力..)双栖不难理解(这里可以作"在天愿作比翼鸟"讲) 艳:古义本身就指美女,所以在对联中不作重复体现.这里的"浮"字我也考虑过用"伏"意为美人让英雄着迷.总感觉有些生硬,一般伏字用在男性身上比较好.刚好有彩云,就用浮字吧. 本来横批我想用"嫱"字,不过此字在古代指低阶层的宫女不太好.就用"落雁"吧. 昭君你很熟了哈.姓王名嫱.用来指代新娘,王氏.昭君出塞用来指代乔迁新居,虽然这段历史是凄美的,但也是壮丽的.而《平沙落雁》是一首古琴曲，意在借鸿鸪之远志，写逸士之心胸。意境很美,又写出郎才女貌. 最后祝你们新婚愉快,百年好合!!!

不用，因为广东开通了省内异地身份证办理业务，只要是广东省的居民，可以在省内任意一派出所申请办理身份证。　　离开户籍地的群众异地申请换领、补领居民身份证，有以下步骤：　　第一步，本人到居住地公安机关居民身份证异地受理点申请，填写《居民身份证异地受理登记表》，缴纳证件工本费。其中，申请换领的交验居民身份证，申请补领的交验居民户口簿或居住证。　　第二步，异地受理点受理居民身份证换领、补领申请后，及时将受理信息传送至申请人户籍地公安机关，户籍地县级公安机关及时审核签发。　　第三步，居住地公安机关接到经审核签发的制证信息后，在法定时限内完成制作与核验发放，申请人凭领证回执到受理点领取证件。换领证件的，领取新证时应当交回原证。　　此外，异地受理不增加制发证周期和任何收费。依照居民身份证法规定，公安机关自公民提交申请之日起60日内发放居民身份证，有条件的地方可以根据实际情况缩短制发证周期。异地受理与户籍地受理一样，群众都只需缴纳证件工本费，没有其他任何费用。有效期满换领居民身份证的，证件工本费20元，损坏换领、丢失补领的，证件工本费40元。

不用，因为目前广西壮族自治区明确可在全区内异地办理身份证。离开户籍地的群众异地申请换领、补领居民身份证，有以下步骤：第一步，本人到居住地公安机关居民身份证异地受理点申请，填写《居民身份证异地受理登记表》，缴纳证件工本费。其中，申请换领的交验居民身份证，申请补领的交验居民户口簿或居住证。第二步，异地受理点受理居民身份证换领、补领申请后，及时将受理信息传送至申请人户籍地公安机关，户籍地县级公安机关及时审核签发。第三步，居住地公安机关接到经审核签发的制证信息后，在法定时限内完成制作与核验发放，申请人凭领证回执到受理点领取证件。换领证件的，领取新证时应当交回原证。

客家娘酒是汉族客家人用糯米酿造的一种酒，属于黄酒。客家米酒主要原料是糯米，以天然微生物纯酒曲发酵而成，不加酒精和任何添加剂，是纯天然绿色饮品，可以直接饮用，也可与鸡等一起煲。有活气养血、活络通经、补血生血以及润肺之功效。

客家的米酒是用糯米和酒曲做成的。酒曲的成分很复杂，但是乡人很早以前就知道制作了，石信子和野黄菊加糠，传统的成份中有极极微量的砒霜成份，算是一大特色。一般汀州地区的人称放曲后第三天的糟为酒娘或者酒子，即酒从此出或者酒由此长成；数日后开始放水；糟酒分离；酒水此时称为生酒，一般客家人不饮，认为太过凶猛，于身体健康不好，会放入大瓮之中以糠皮稻草薰烧，将酒中的多糖成份去除，于是米酒进入熟酒阶段，此时酒仍然还是新酒，因为只经过一次蒸，此后如果每年再经过一两次的蒸，就会色泽变赤，酒味变淡，酒气含而不露，此阶段的酒即为老酒。娘酒是梅州一带的叫法，凡黄酒都是这么叫。色泽红仍然是黄酒。

娘酒、老酒、黄酒都是同一类酒，只是各地名称不同而已，与颜色无关。在酒的分类中都属于黄酒。在世界三大酿造酒（黄酒、葡萄酒和啤酒）中占有重要的一席。　　红酒指葡萄酒。　　曲酒是白酒（蒸馏酒）。　　客家娘酒是以糯米为原料，红曲发酵制成的。台湾叫老酒。　　黄酒，顾名思义是黄颜色的酒。所以有的人将黄酒这一名称翻译成“Yellow Wine”．其实这并不恰当。黄酒的颜色并不总是黄色的，在古代，酒的过滤技术并 不成熟之时，酒是呈混浊状态的，当时称为“白酒”或浊酒。黄酒的颜色就是在现 在也有黑色的，红色的，所以不能光从字面上来理解。黄酒的实质应是谷物酿成的， 因可以用“米”代表谷物粮食，故称为“米酒”也是较为恰当的。现在通行用“ RiceWine”表示黄酒。　　黄酒是医药上很重要的辅料或“药引子”。中药处方中常用黄酒浸泡、烧煮、蒸炙一些中草药或调制药丸及各种药酒，据统计有70多种药酒需用黄酒作酒基配制。　　黄酒的另一功能是调料。黄酒酒精含量适中，味香浓郁，富含氨基酸等呈味物质，人们都喜欢用黄酒作佐料，在烹制荤菜时，特别是羊肉、鲜鱼时加入少许，不仅可以去腥膻还能增加鲜美的风味。　　黄酒含有丰富的营养，有“液体蛋糕”之称。其营养价值超过了有“液体面包”之称的啤酒和营养丰富的葡萄酒。　　1.含有丰富氨基酸:黄酒的主要成分除乙醇和水外，还含有18种氨基酸，其中有8种是人体自身不能合成而又必需的。这8种氨基酸，在黄酒中的含量比同量啤酒．葡萄酒多一至数倍。　　2.易于消化:黄酒含有许多易被人体消化的营养物质，如：糊精．麦芽糖、葡萄糖、脂类．甘油、高级醇、维生素及有机酸等。这些成分经贮存，最终使黄酒成为营养价值极高的低酒精度饮品。　　3.舒筋活血:黄酒气味苦、甘、辛。冬天温饮黄酒，可活血祛寒、通经活络，有效抵御寒冷刺激，预防感冒。适量常饮有助于血液循环，促进新陈代谢，并可补血养颜。　　4.美容抗衰老:黄酒是B族维生素的良好来源，维生素B1、B2、尼克酸、维生素E都很丰富，长期饮用有利于美容、抗衰老。　　5.促进食欲:锌是能量代谢及蛋白质合成的重要成分，缺锌时，食欲、味觉都会减退，性功能也下降。而黄酒中锌含量不少，如每100毫升绍兴元红黄酒含锌0.85毫克。所以饮用黄酒有促进食欲的作用。　　6.保护心脏:黄酒内含多种微量元素。如每100毫升含镁量为20～30毫克，比白葡萄酒高10倍，比红葡萄酒高5倍；绍兴元红黄酒及加饭酒中每100毫升含硒量为1～1.2微克，比白葡萄酒高约20倍，比红葡萄酒高约12倍。在心血管疾病中，这些微量元素均有防止血压升高和血栓形成的作用。因此，适量饮用黄酒，对心脏有保护作用。　　7.理想的药引子:相比于白酒、啤酒，黄酒酒精度适中，是较为理想的药引子。而白酒虽对中药溶解效果较好，但饮用时刺激较大，不善饮酒者易出现腹泻、瘙痒等现象。啤酒则酒精度太低，不利于中药有效成分的溶出。此外，黄酒还是中药膏、丹、丸、散的重要辅助原料。中药处方中常用黄酒浸泡、烧煮、蒸炙中草药或调制药丸及各种药酒，据统计有70多种药酒需用黄酒作酒基配制。