你认为襄阳现阶段的古隆中酒业和古襄阳酒业相比谁更受市民欢迎。”刘保林是明白人，在他看来”古隆中”真伪并不重要，”敦信劝忠”才是襄阳人建造”古隆中”的价值所在，值得一提的是，古隆中酒业还被选为“襄阳市100个伟大之处”产业篇，大家好，我是襄阳微闻，很高兴我来回答“襄阳有什么好酒。
1、明清建筑襄阳“古隆中”，算不算古迹？
东湖先生写到：日前与二三挚友到襄樊古隆中一游。这地方青山环绕，松涛蓊欝，花雾迷离，是一个好的去处，说是风景名胜，倒也实至名归。但人文底蕴与南阳卧龙岗相比，逊色多矣，入门后，第一个景点称“古隆中”石牌坊，乍看古趣盎然，可是听导游小姐说，此坊修建于1893年，与毛泽东同年，严格说只是一个近现代产物。丁宝斋将石牌坊称之为“隆中的标志”，这个标志恰好坐实古隆中不古，
隆中的石牌坊修建于1893年，而且只有一个。而南阳卧龙冈有三个石牌坊：大门外的一个“千古人龙”石牌坊，修建于清道光十二年（1832年），山门内的“汉昭烈皇帝三顾处”石牌坊修建于清道光十一年（1831年）。武侯祠后院的“三代遗才”石牌坊修建于康熙二年（1663年），可见，南阳武侯祠刊刻最早的石坊早于“古隆中石坊”两个多世纪，另外，“古隆中”一词的提出应该也是此时，距今也就100多年。
“古隆中”石坊的确不“古”，这个“隆中的标志”还是应该实至名归吧，此外，还有网友西岭千秋雪比较两地武侯祠内的古树，这也是一个很聪明、很独到的观察角度。我们知道，大凡著名的古建筑、故居、祠庙周围，始建和重建时多会栽种一些松柏、银杏、蜡梅等生长期较长的树木，存世时间有时会长达数千年，其寿命远远超过古建筑（多为数十年至数百年，元代建筑今已极为罕见了）和石碑（多为数百年至1000余年，存世的唐碑今已极少了，汉碑可谓凤毛麟角），
况且，这些树木多为珍稀树种，和野生杂木有明显区别，并在人们长期对祠庙中圣贤、神灵、名人的膜拜中，逐步附会了神灵之气，到了一定的树龄就会变成人们心中的神树，即便在兵燹、灾荒中都能生存下来。这种状况在全国各地极为常见，庙宇为明清所建，树却有数千年，树就是庙宇历史的证明，反观南、襄两地，隆中树龄最长的是一株桂花树，树龄415年。
2、你们对襄阳的古隆中了解多少？
感谢网友”鄂小贝”邀答，东晋之前的典籍文献没有任何”隆中”记载。早期的”隆中”先后有东晋王隐《蜀记》隆中（沔之阳隆山—隆中”亮故宅”）和习凿齿《汉晋春秋》隆中（南阳邓县—襄阳城西”亮家”隆中）两处记载，其位置大体分处汉水两岸；因上述记述均语焉不详，故均无法在东汉地图上准确定位，导致后人对两处隆中难辨真伪，
以此二”隆中”为雏型，后世文献中出现了多处关于”隆中”的记载，同样是散处汉水两岸，令人莫衷一是。”南阳诸葛庐”所在的南阳卧龙岗，在众多文献和词赋中也被称做”隆中”，时间跨度纵贯数个朝代，清朝光绪年间，曾任权兵备使者的华阳人刘保林撰《隆中草庐碑记》：”昔人云，南阳诸葛庐，武侯亦自谓躬耕南阳。考南阳有诸葛宅，相传即三顾处，
今襄阳距城三十里，又有诸葛庐旧址，历朝士大夫相继修葺，大概皆追仰前徽，好贤慕名之盛心也。此敦信劝忠之心，诚不必问斯庐之真伪，”刘保林是明白人，在他看来”古隆中”真伪并不重要，”敦信劝忠”才是襄阳人建造”古隆中”的价值所在。苏轼《万山》诗提及了一处“传云（传说）”中的古隆中：”回头望西北，隐隐龟背起，
传云古隆中，万树桑柘美”——这个”隆中”在万山西北方向，是一处隐然隆起并被桑柘树覆盖的缓丘，显然不是现在位于万山西南的”古隆中”或一百多公里之外的南阳隆中（卧龙岗）。个人认为”隆中”一词最早出现于和《桃花源记》作者、东晋文学家陶渊明同时代的王隐、习凿齿二人著述，到底是纪实还是虚指，本身就值得琢磨；况且又历经千百年传承演绎，”隆中”已淬炼成远离实体窠巢的故居文化符号——我们无法解释典藉文献中面貌各异的各处”隆中”所本为何，也无法解释今天的襄阳古隆中，为何位于史载“自汉以北为南阳”的东汉南阳郡地盘之外，正是这个缘故。
