襄阳古酿舂酒厂，襄阳三九酿酒厂生产的古隆中白酒价格多少

演义金钻酒出厂价60元/瓶，终端售价98元/瓶

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中国最古老四大名酒是：贵州茅台酒、山西汾酒、四川泸州曲酒和陕西西凤酒。茅台酒已有800多年的历史；汾酒有4000年左右的悠久历史；泸州曲酒有2000多年的历史；西凤酒已有3000多年的历史。四大名酒是指在1952年的第一次全国评酒会上评选出的四个国家级名酒，分别为：贵州茅台酒，山西汾酒，四川泸州曲酒，陕西西凤酒。1、茅台酒贵州省遵义市仁怀市茅台镇特产，中国国家地理标志产品。茅台酒是中国的传统特产酒。与苏格兰威士忌、法国科涅克白兰地齐名的世界三大蒸馏名酒之一，同时是中国三大名酒“茅五剑”之一。也是大曲酱香型白酒的鼻祖，已有800多年的历史。贵州茅台酒的风格质量特点是“酱香突出、幽雅细腻、酒体醇厚、回味悠长、空杯留香持久”，其特殊的风格来自于历经岁月积淀而形成的独特传统酿造技艺，酿造方法与其赤水河流域的农业生产相结合，受环境的影响，季节性生产，端午踩曲、重阳投料，保留了当地一些原始的生活痕迹。2、汾酒汉族传统名酒，属于清香型白酒的典型代表。因产于山西省汾阳市杏花村，又称“杏花村酒”。汾酒以工艺精湛，源远流长，素以入口绵、落口甜、饮后余香、回味悠长特色而着称，在国内外消费者中享有较高的知名度、美誉度和忠诚度。历史上，汾酒曾经过了三次辉煌。汾酒有着4000年左右的悠久历史，1500年前的南北朝时期，汾酒作为宫廷御酒受到北齐武成帝的极力推崇，被载入二十四史，使汾酒一举成名。被誉为最早国酒，国之瑰宝，是凝聚着古代汉族劳动人民的智慧的结晶。3、泸州曲酒泸州老窖中国最古老的四大名酒之一，“浓香鼻祖，酒中泰斗”。泸州老窖是浓香型白酒，产于四川省泸州市。据泸州出土文物考察，泸州酒史可追溯到秦汉时期，这可从泸州出土的汉代陶角酒杯、汉代饮酒陶佣以及汉代画像石棺上的巫术祈祷图上得到证明。也就是说泸州老窖至今也有2000多年的历史。但更确切的记载始于宋代，那时酿酒原料十分丰富，据《宋史食货志》记载，宋代也出现了"大酒"、"小酒"之分。所谓"大酒"，就是一种蒸馏酒，从《酒史》的记载可以知道，大酒是经过腊月下料，采取蒸馏工艺，从糊化后的高粱酒糟中烤制出来的酒。而且，经过"酿"、"蒸"出来的白酒，还要储存半年，待其自然醇化老熟，方可出售，即史称"侯夏而出"，这种施曲蒸酿、储存醇化的"大酒"在原料的选用、工艺的操作、发酵方式以及酒的品质方面都已经与泸州浓香型曲酒非常接近，可以说是今日泸州老窖大曲酒的前身。4、西凤酒陕西省宝鸡市凤翔区特产，中国国家地理标志产品。西凤酒古称秦酒、柳林酒，是产于凤酒之乡的陕西省宝鸡市凤翔区柳林镇的地方传统名酒，为中国四大名酒之一。始于殷商，盛于唐宋，已有三千多年的历史，有苏轼咏酒等诸多典故。西凤酒无色清亮透明，醇香芬芳，清而不淡，浓而不艳，集清香、浓香之优点融于一体，以“醇香典雅、甘润挺爽、诸味协调、尾净悠长”和“不上头、不干喉、回味愉快”的独特风格闻名。

佛子行——虽见诸法无来去，然唯精勤利众者，胜师怙主观音前，三门恒时敬顶礼。 　　利乐之源诸佛陀，修持正法而成就，亦依了知其行故，于此宣说佛子行。 　　已获暇满大舟时，为自他渡轮回海，日日夜夜不懈怠，闻思修持佛子行。 　　贪念亲方如沸水，嗔恨敌方如烈火，遗忘取舍愚暗者，抛弃故乡佛子行。 　　离恶境故惑渐轻，无散乱故善自增，净心于法生定解，居于静处佛子行。 　　长伴亲友各分离，勤积之财留后世，识客终离身客店，舍弃今世佛子行。 　　交往恶人增三毒，失坏闻思修事业，令成无有慈悲者，远离恶友佛子行。 　　依止正士灭罪业，功德增如上玄月，殊胜上师较自身，更为珍爱佛子行。 　　己尚缚于轮回狱，世间天神能救谁？故知殊胜无欺处，皈依三宝佛子行。 　　佛说难忍恶趣苦，皆为恶业之果报，是故纵遇生命难，永不造罪佛子行。 　　三有乐如草尖露，乃是瞬间坏灭法，了知恒时无变法，希求解脱佛子行。 　　无始时来慈我者，诸母若苦自何乐，是故为度无边众，发菩提心佛子行。 　　诸苦由求自乐生，圆满正觉利他成，是故己乐与他苦，真实相换佛子行。 　　何人以大贪欲心，夺或令夺我诸财，自身受用三世善，回向于他佛子行。 　　我虽无有些微错，何人若断吾头颅，然以悲心将彼罪，自身代受佛子行。 　　有者百般中伤吾，恶名纵遍三千界，然我深怀慈爱心，赞其功德佛子行。 　　何人大庭广众中，揭露吾过出恶语，于彼亦作上师想，恭敬顶礼佛子行。 　　吾如自子爱护者，彼纵视我如怨敌，犹如慈母于病儿，尤为怜爱佛子行。 　　与我等同或下士，虽以傲慢而凌辱，然吾敬其如上师，恒时顶戴佛子行。 　　贫穷恒常受人欺，且为重疾恶魔逼，众生罪苦自代受，无有怯懦佛子行。 　　美名远扬众人敬，亦获财如多闻子，然见世福无实义，毫无傲慢佛子行。 　　自嗔心敌若未降，降伏外敌反增强，故以慈悲之军队，调伏自心佛子行。 　　一切妙欲如盐水，愈享受之愈增贪，令生贪念诸事物，即刻放弃佛子行。 　　一切境现唯心造，心性本来离戏边，了达此理于二取，皆不作意佛子行。 　　逢遇悦意对境时，视如夏季之彩虹，虽显美妙然无实，断除贪执佛子行。 　　诸苦如同梦子死，迷现执实诚疲惫，是故遭遇违缘时，视为幻相佛子行。 　　获得菩提身尚舍，何况一切身外物，故不图报异熟果，慷慨布施佛子行。 　　无戒自利尚不成，欲成他利诚可笑，故于三有无希求，守护净戒佛子行。 　　于求妙果之佛子，一切损害如宝藏，故于诸众无怨恨，修持安忍佛子行。 　　唯成自利小乘士，勤如扑灭燃头火，饶益众生功德源，具足精进佛子行。 　　当知止观双运理，以此摧毁诸烦恼，真实超越四无色，修习禅定佛子行。 　　若无智慧以五度，不得圆满菩提果，故以方便三轮空，修持智慧佛子行。 　　若未观察自错误，以法形相行非法，是故恒时审自己，断除过患佛子行。 　　以惑谈他菩萨过，则将毁坏自功德，故于大乘诸士夫，不说过失佛子行。 　　为求利养相互争，失坏闻思修事业，故于亲友施主众，根除贪执佛子行。 　　恶言刺伤他人心，亦失菩萨品行故，莫说他人不悦词，杜绝粗语佛子行。 　　烦恼串习难对治，执持正知正念剑，贪等烦恼初生时，立即铲除佛子行。 　　总之一切威仪中，观心处于何状态，相续具足正知念，成办他利佛子行。 　　如是勤修诸善根，为除无边众生苦，皆以三轮清净慧，回向菩提佛子行。 　　为利欲修菩萨道，依照经续论典义，诸圣者言而撰著，三十七颂佛子行。 　　因吾慧浅无修行，虽无智者所喜词，然依诸多经论故，此佛子行定无谬。 　　而诸佛子广大行，如我愚者难测故，相违不符等诸过，诸圣者前祈宽恕。 　　以此善愿众有情，以胜世俗菩提心，等同不住有寂边，大悲怙主观自在。 这就是落差。

仙凡焉有两般义，心境不同生落差，欺人首先欺自心，心境不平堕凡尘