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据《辞海》载：“且(ju)兰，古县名。西晋改故且兰县置。治所在今贵州贵阳附近；一说在今凯里西北。”我国最早的地方志、东晋常璩的《华阳国志·南中志》记：“汉且兰国邑，在今贵州黄平县西之老黄平，系贵州东部最大之一湖迹平原，农业发展在黔东地区为最早，故秦汉时已建成且兰国。”《黄平县地名志》曰：“元鼎六年，平且兰，改建牂牁郡，黄平旧州为郡治所在。”又据中国青年出版社1983年3月出版的《中国古代史常识》称：“元鼎六年，汉王朝又在贵州置牂牁郡，治所在故且兰（今贵州凯里西北），辖境相当今贵州大部、广西西北部和云南东部。”以上古籍、辞书、方志、著述，都几乎认同古且兰国治所就在贵州凯里西北部的黄平旧州古镇。 　　当地苗语和革语的口述史至今仍在传承和印证这一事实。旧州，苗语叫“王简”，革语称“旺阵”。汉译都为“皇城”、“皇帝的家”或“皇帝居住的平坝、地方”之意。又，在苗语里，“且”(ju)是城的意思，“兰”是“王”或“王者”的意思，“且(ju)兰”，意为“王城”。而在革语中，“且(ju)兰”为“蓝家居住的国家”之意，而蓝姓又是革家的大姓，长期为革家的首领。

白族是我国西南边疆一个具有悠久历史和灿烂文化的少数民族.主要分布在云南省大理白族自治州,丽江、保山、南华、元江、昆明、安宁等地,贵州毕节、四川凉山、湖南桑植县等地亦有分布.根据2000年第五次全国人口普查统计,白族人口数为1858063.白族的历史,可以追溯到3000多年前的殷商末期.据考古发掘,当时生活在大理一带的古老居民就已经用磨制的石斧、石刀、骨角器从事原始的农业生产和捕渔、狩猎,能烧制粗陶器.大约在公元前2世纪,这里住着许多分散的氏族部落,统称为"昆明",他们就是今天白族的先民之一.白族族名的称谓很多,其先民,史称"滇僰"、"叟"、"爨氐"、"白蛮"、"白人"、"民家"等.纳西族称之为"那马",傈僳族称之为"勒墨".本族自称"僰子"、"僰儿子"、"白尼"、"白伙",意为僰人或白人.至解放初期,白族的称谓都很混乱,

白族 　　Bai ethnic group 　　 　　汉称“滇僰”、“昆明蛮”，唐代称“白蛮”，“西爨”，“白爨”或“洱河蛮”，“下方夷”，元代称“白人”或“僰人”、“民家”等，纳西族称之为“那马”。傈僳族称之为“勒墨”。其他民族对白族的称谓初步统计达六十多种。 　　白族共有人口159.4万人（1990年），其中云南有134万人，80%以上居住在大理白族自治州。2000年第五次全国人口普查统计，白族人口数为1，858，063。 　　在历史上曾广泛分布于云南全省，四川南部和贵州西部．现大部份居住在大理白族自治州境内。丽江、兰坪、保山、南华、元江、昆明、安宁等地以及湖南的桑植、贵州的毕节、四川的西昌、凉山等地都有分布。 　　白族历史悠久，文化丰富多彩，古时候就对历法（白族有古老的10月历）和宗教信仰(本主和佛道儒)有着深刻的研究，在常年的发展中形成了自己的饮食和服装文化，经济也得到了发展。 　　本族自称“僰子”、“僰儿子”、“白尼”、“白伙”，意为僰人或白人。

为什么会是白族,因为白族说的话是白话,什么是白话就是没有文字.

起源　　侯姓，是一个古老而又多源的姓氏。 　　出自姬姓。以爵位为氏。据《新唐书·宰相世系表》所载，春秋时晋国哀侯及其弟弟侯皆被晋武公所杀，子孙逃奔他国，以原封爵位"侯"为氏。魏国侯嬴即为其后裔。 　　出自姒姓。据《姓氏考略》云：夏后氏之裔，受封于侯国，子孙以为氏。 　　为鲜卑族复姓所改。据《魏书·官氏志》所载，南北朝时，北魏有代北复姓侯奴氏、侯伏氏，进入中原后皆改为汉字单姓"侯"氏。 最早的一支是上古时期仓颉的后代，据《汉上谷长史侯相碑》所记载：“侯氏，出自仓颉之后。”仓颉，即苍颉，史书中说他是黄帝的史官，是汉字的创始者。相传他是今河南南乐县人。《周地记》说：“仓颉姓侯冈氏，名颉”。他的后代有一支住在冯翊衙县（今陕西白水县），简称为侯氏。 历史记载　　据《史记·晋世家》记载，晋国是公元前11世纪西周分封的姬姓诸侯国，建都于唐（今山西翼城西）。至春秋初期，晋昭侯分封叔父成师于曲沃，造成分裂局面，历孝侯、鄂侯、哀侯、小子侯，至晋侯缗，于公元前678年被曲沃武公（即晋武公）杀死，其子孙逃难到其他诸侯国，以祖上原来的爵号“侯”为姓氏，又形成一支侯氏。 　　侯姓还有一支也出自姬姓，据《金乡长侯成碑》记载，春秋初期，郑庄公的弟弟叔段因谋反，为郑庄公所伐，先逃到鄢，又逃到共（今河南辉县），故又称共叔段。共叔段死后，郑庄公赐他的儿子共仲姓侯，从而又形成一支侯氏。 侯氏中还有一支是少数民族姓氏所改。《通志·氏族略》所记，鲜卑族中有一支部落，原为复姓“侯莫陈氏”，北魏孝文帝于494年迁都洛阳后，由于其后裔逐渐被汉族同化，于是将姓氏省略为单姓，将其改为侯氏。由此可得知，侯姓也是一个多民族的姓氏。 始祖　　侯姓的渊源可追溯到周文王。第一支侯姓，根据《元和姓纂》的记载，在春秋时期，晋国缗侯的后代逃亡去别的国家，就以侯为氏。当时，郑国有侯宜多、侯多羽，鲁国有侯叔下、侯妃，齐国有侯朝，魏国有侯嬴。而根据《唐书·宰相世系表》上的记载，晋缗侯被晋武公所杀，他的子孙后代逃往国外，以爵位“侯”为姓。据考证，这一支侯氏是3000多年前周文王的后裔，属正宗源流。故氏后人奉缗侯为侯姓的得姓始祖。 迁徙分布　　侯氏虽源出多支，但早期主要是在今河南、山东省境内发展繁衍，如春秋战国时郑国有大夫侯宣多、侯羽，鲁国有侯叔夏、侯犯，齐国有侯朝，魏国有侯嬴。秦、汉之际，中原一带战争频仍，侯氏部分人外迁至今河北、甘肃的一些地方，如西汉侯芭为巨鹿（今河北平乡县西南）人，东汉侯瑾为敦煌（今属甘肃）人。汉末，侯宣多的后裔徙上谷（郡治今河北怀来东南），裔孙侯恕为北地郡（治今宁夏吴忠县西南）太守，在 北地三水（今宁夏同心县东）安家。侯恕4世孙侯植，随北魏孝武帝西迁，被赐姓侯伏氏，又赐姓贺吐（吐一作屯）氏，其后复旧，仕北周，任骠骑大将军，封肥城节公。西晋至南北朝时期，侯氏有迁至今贵州、四川、广东、内蒙、辽宁等省者，如西晋侯馥为牂柯（今贵州凯里县西北）人，南朝梁侯弘远为西充（今属四川）人，南朝陈侯安都为曲江（今广东韶关）人，南朝梁景为内蒙人，北魏侯深为尖山（在今辽宁省境）人。唐代的《元和姓纂》列上谷、丹徒、三水、绛郡（治今山西新绛）、河南（今河南洛阳）为侯氏郡望。侯氏还分布于今陕西、福建的一些地方。宋、明时期，今湖南、湖北、江苏、江西、浙江、广西、北京、上海等省市均有侯氏的聚居点。从清初开始，福建、广东侯氏陆续有人迁至台湾，此后，有的人又移居海外。

常姓，是中国姓氏，常姓主要分布于河南、河北，约占常姓总人口的32.1%，山东、山西、安徽、陕西、辽宁五省集中了常姓总人口的33.4%。 [1] 常姓主要源于姬姓，相传黄帝有臣：常先、常仪 [2] ，但常姓在夏商时代的活动没有任何资料。周武王姬发封其弟姬封于康，周成王时转封于卫，卫康叔支庶食采于常，子孙以邑名为氏。春秋吴王封支庶于常，子孙以邑名为氏 [3-4] 。楚大夫恒思公后有恒氏、常氏，为避北宋真宗名讳，改恒姓为常姓氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，在当今姓氏排行榜上名列第八十七位，属于大姓系列，人口约二百九十五万三千余，占全国人口总数的0.18%左右。山东、江苏为早期常姓发源地，此种发源格局，使得常姓很早就散居于大江南北，据载，战国时代，北方河南、河北南部地区以及南方吴、楚等国，均有常姓。西汉有太原（今属山西省）人常惠，曾随苏武出使匈奴，被拘十余年后返汉，官至右将军，封长罗侯，其后又有数人封侯，太原常姓由此显赫。与此同时，常姓在起源地山东亦形成一大望族，遂有平原郡望。汉末三国之际，“蜀之江原（今四川省崇庆县东）常氏多显者。”时有名人常播、常骞等。魏晋南北朝时期，河南、甘肃常姓繁衍茂盛，遂成望族。曹魏时，河内温（今河南省温县）人常林，封高阳乡侯，官拜光禄大夫，其后人多入朝为官，家族荣耀显贵，在河内形成望族。常林四世孙常珍，携家眷徙凉州（今属甘肃省），后人亦多官宦，遂形成常姓的武威郡望。隋唐时期，常姓名人多出京城长安（今陕西省西安）和陕西新丰（今临潼东北）两地。新丰常姓职仕朝廷者多人，甚为显赫。时有新丰人常衮徙居闽（今福建省）地，后人遂在闽、粤一带繁衍，故闽、粤常姓多以新丰为宗，以常衮为开基祖。宋代因避真宗名讳，恒姓被迫改为常姓，这为常姓家族注入一股新泉。此期常姓迁徙足迹自江苏、浙江、江西、湖北等地往福建、广东一带，后入云南、贵州等地。明代有山西常姓被迫迁周边省份之人烟稀疏之地。清代常姓有入台，定居新加坡等地者。常姓以河南、山西、黑龙江、吉林、河北等省居多，上述五省常姓约占全国汉族常姓人口的百分之六十三。常姓发源于今山东西部，最初，常姓是以此地为主要的繁衍中心的。战国末年，常姓主支便繁衍于今河南、河北南部等地，并已散居于大江南北。汉初有一支常姓迁入山西，形成以太原郡为中心的一大望族。同时，山东西部常姓起源地也形成了一大望族。汉末至三国时，常姓有一支迁入四川。魏晋南北朝时，有常姓迁入甘肃。隋唐时，新丰（今陕西临潼）人常衮迁居福建。宋代，常姓已多分布于我国长江中下游地区，并有常姓迁居福建、广东，最后到达云南、贵州等地。至明清，常姓已广布于我国大部分地区。清代以后，又有部分满族人融入常姓。从历代繁衍迁徙情况看，常姓在北方的山西、山东、河南、陕西、河北、甘肃分布最广，江苏、四川、浙江，辽宁（大连）次之。

常氏家族起源久远。 上古时期，黄帝有大臣常先，做大司空的官职，子孙遂以名字中的“常”为姓。还有一位大臣，常羲，担任太史令。他们的子孙后代也以“常”为姓。这是河南常氏 常氏还出自「姬」姓，以邑名为氏。据载，武王克商后，文王子於康国，世称康叔，武庚叛乱被平定后，康叔又被转封於卫国。后来，康叔又分封其子於常邑，其后遂为常氏。这是山东常氏，为常氏正宗。 春秋时楚国公族恒惠公之后有恒氏，后来一度改为常氏，来避宋真宗赵恒的名讳。“恒”和“ 常”意义相同。又据路史记载，战国时吴国公族的后代亦有常氏。常姓后来在平原郡发展成望族，世称平原望。这是江苏常氏。 通志氏族略：卫康叔支孙食邑于常，因以为氏；或言黄帝臣，大司空常先之后；又有恒氏避宋讳改为常氏。

贵州历史上有过罗甸国或罗殿国和罗氏鬼国的地方王国名称。有些早期外地历史文献，对此有所提及，但多半混淆不清，说罗甸国又叫罗殿国，也叫罗氏鬼国，也没有指出具体地方。现代有贵州学者据以考证，认为罗甸国或作罗殿国，中心在今安顺地区，罗氏鬼国中心在今大方，各是一个政权。考证还不准确，特据史实分辨如下： （1）罗甸国的封号有两次，第一次是三国时蜀汉封罗甸国，中心在今大方县。《大定县志》卷三《前事志·纪年一》引《三国志》载：“建兴三年（公元225年）丞相亮南征，火济积粮通道，佐丞相擒孟获，命世为罗甸君长。”《明史》载：“蜀汉时，火济从诸葛亮南征有功，封罗甸国王。”明郭子章《黔记》卷五十九载：“蜀汉时，有火济者从丞相亮破孟获有功，封罗甸国王，即今宣慰使安氏远祖也。”《读史·方舆纪要》载：“蜀汉建兴三年，诸葛武侯南征时，帅火济积粮通道，以迎武侯，表封罗甸国王，居普里。”《大定府志》载：“火深目长身，面黛色而白齿，习战斗，尚信义，善抚其家众，诸蛮戴之。武侯至，献粮通道以迎，遂佐擒孟获，因令世长其土。”云南《镇雄州志》载：“七星营为武侯会见火济处，火济献粮通道，助兵有功，封为罗甸王，世长其地。”这些记载有学者认为：“应持谨慎态度不可轻易肯定其有，也不可轻易肯定其无，把疑点提出来让后人进一步去作研究。”现在有些彝族文物可以印证这个罗甸国的史实，这个疑点就可迎刃而解了。按：火济彝名妥阿哲（者），汉称火济或济火，在上述记载中，除《方舆记要》记为“帅”，“居普里”之说，不合史实外，其余都可与彝书或彝文古迹相印证。《西南彝志选》有“追忆我祖先，妥阿哲君长，后汉皇帝世，孔明先生来，南征破蛮王。祖先妥阿哲，领兵随汉皇，又供给军粮。汉皇帝说：妥阿哲为人，真是个忠臣，爵禄加顶子，应该赐给你。红印加手本，赐给妥阿哲。彝帅罗甸王，皇帝给封爵”的记叙。大方柯家桥有块彝文古碑，就是记济火助孔明南征的事，有“愿协助皇帝去征讨，长者兴高采烈地毅然决策，在楚敖山，与孔明结盟宣誓说，“若与皇帝背道而弛，存有叛逆之心者当无善果”、“征远兵粮络绎不绝”、“将彝君长的功，记入汉文史册”、“道兴丙午年，封彝君国爵，以表酬谢”等记载。在彝汉文史料的对照中，已使蜀汉加封济火为罗甸王，其中心在今大方的历史明朗化，的确是毋需置疑的信史。 （2）第二次封的罗甸国王（有些史书记为罗殿王）是唐朝加封的，中心在今贞丰。《唐书》和《贵州通志》都记载：“文宗开成元年（公元836年），昆明卢鹿部暴蛮诸部鬼主阿佩内附。”《唐书》、《通典》载：“武宗会昌二年（公元842年），封阿佩为罗甸王，又封其别帅为滇王，后改普宁王。”《新唐书·南蛮传》载：“开成元年鬼主阿佩内附。会昌中，封其别帅为罗甸玉，世袭爵，后封其别帅为滇王。”在上面封王的不同记载中，当以《唐书》和《通典》的记载为正确。《新唐书·南蛮传》的记法，显然是不合逻辑的。内附的主帅是阿佩为什么会不封主帅，而一再封其别帅呢？既一再封王，为什么各都不记，一再封王的别帅究责是谁？这样的写法是没有历史价值的。又因为宋代曾有诬称“罗氏鬼国”之名，又被宋王朝所取用。到元代，一些不求甚解的御用学者们，又把罗甸国和罗氏鬼国混为一谈，如《经世大典·招辅总录·八番顺元》说：“罗氏又名罗殿。”《方舆览胜·普安路》说：“蛮名如是部，即罗氏鬼国，初附后立总管府，领蛮夷诸甸。近又分立镇宁、永宁、习安三州。”同书《普定路》又说：“蛮名普栗部又谓之罗殿国，领镇宁、永宁、习安三州。”对这些错乱的记载，有学者以辨析论述，认为罗甸国也作罗殿国，可理解为“罗苏建立的政权”或“罗苏占有的地方。”因为贵州彝族多自称“罗苏”。很显然“罗殿国”之名，是汉人根据彝语给予的他称，彝族自己则称“播勒大革。”“罗氏鬼国”之名，也是汉人对贵州另一个彝族政权的一种不确切的称谓。“鬼国”之名，来源于乌蛮尚鬼之说。《新唐书·南蛮传》说：“乌蛮与南诏世婚姻……俗尚鬼……大部落有大鬼主。百家则置小鬼主。”乌蛮乃是彝族先民，因其尚鬼，并有鬼主之说，所以古书中常称乌蛮为“鬼蛮”，有时也称之为“罗鬼”，称其政权为“鬼国”。又按罗殿国和罗氏鬼国的史事和地理位置辨析，认定“罗殿国和罗氏鬼国是两个政权”，“罗殿国在今安顺地区，都邑在安顺附近。罗氏鬼国在今毕节地区及安顺地区的一部分，都邑在今大方。”“一个是阿者（哲）家所建立的罗氏鬼国，以慕俄格（今大方）为中心；另一个是播勒家所建立的罗殿国，以播勒大革（今安顺）为中心。”这个论述，因是出于历史家的笔下，影响很大，有些学者都赞同。但由于文献不足，没有不同资料的比较研究，除罗殿国和罗氏鬼国各是一个政权这一点基本正确以外，其余论述还是没有中的。总的看来“罗甸”与“罗殿”之不同，当以前者为正确，后者是误写，其取义与彝语自称无关。因为贵州彝族不是多自称“罗苏”，而是多自称“呢署”。“罗甸”之名是用汉文字义定的。罗，意为罗致；甸，意为郊外之地，指边远地方。罗甸王即罗致边远地方的王，亦即收边远之地的地方王国。

李白（701—762），字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），隋末其先人流寓碎叶（今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近）。幼时随父迁居绵州昌隆县（今四川江油）青莲乡，二十五岁起“辞亲远游”，仗剑出蜀。天宝初供奉翰林，因遭权贵谗毁，仅一年余即离开长安。安史之乱中，曾为永王璘幕僚，因璘败系浔阳狱，远谪夜郎，中途遇赦东还。晚年投奔其族叔当涂令李阳冰，后卒于当涂，葬龙山。唐元和十二年（817），宣歙池观察使范传正根据李白生前“志在青山”的遗愿，将其墓迁至青山。有《李太白文集》三十卷行世

陇西成纪人

四川人

游国恩等主编的高等学校文科教材《中国文学史》：“李白（701-762），字太白，祖籍陇西成纪（今甘肃天水附近），先世在隋未因罪徙居中亚。他诞生于中亚的碎叶（今苏联托克马克），五岁时随父迁居四川彰明县的青莲乡，因自号青莲居士。”（人民文学出版社1963年版，第71页）。前苏联已解体，碎叶在今吉尔吉斯共和国境内的托克马克。李白自己在一首诗中写到“家本陇西人，先为汉边将，功略盖天地，名飞青云上。”诗中的陇西人指的是李白的祖籍，也就是今天甘肃省秦安东，其祖先在汉代时是防守边疆的将领，有些学者以此句认为李白是“飞将军”李广的第25代孙，属于西汉李陵、北周李贤、隋朝李穆一系的后代，李白生前也确实承认其远祖是李广。 李白在作品中提到过自己的妻子、女儿、兄弟、朋友，有的是多次提到，而却从来没有提到他的父亲李客，那么李白的父亲到底是一位什么样的人物呢？许多学者推测李客最大可能是位侠客，经常扶危济贫或替人伸冤，这样也就触犯了当权者，最终只得避隐于穷乡僻境，隐姓埋名，我们也可以从李白身上看到其父的侠气风范，还有可能就是李白的父亲由逃避仇杀而“潜还”的。 李白大约5岁时，随其父迁居于绵州彰明县（今四川江油市）的青莲乡，李白就是在那里长大成人的，他对青莲乡有着依依的故乡情节，还自号青莲居士，难怪历史上把李白的籍贯误认为是蜀中。李白在江油度过了长达16年的宝贵时光。李白一生在外游历时也常常思念故乡，最有名的诗作《静夜思》中曰：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”在这里要强调一下，“床前明月光”并不是明亮的月光照在李白睡的床上，在唐代“床”指的是座具，唐人睡觉的用具叫“榻”。唐代以前汉民族都是席地而坐，后来，在民族融合的过程中，汉民族受到北方游牧民族骑马的马鞍的启发，在生活中，发明了凳子之类的坐具，而唐王朝的开创者李渊、李世民父子就是在草原上放马的胡人，后来，汉化后就改姓汉民族的“李姓”。读《静夜思》时，多数人认为是月光照在李白的床上，这是错误的，李白并非那么懒惰。

生于安西都护府碎叶城，幼年迁居四川绵川昌隆县(今四川省江油市)。

李白 (701—762年)，汉族，字太白，号青莲居士，四川江油人，唐代伟大的浪漫主义诗人。其诗风豪放飘逸，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰，与杜甫并称“大李杜”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，又称为“诗仙”。 李白祖籍陇西成纪（今甘肃省静宁县成纪乡），隋朝末年，迁徙到中亚碎叶城（今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近），李白即诞生于此。五岁时，其家迁入绵州彰明县（今四川江油）。二十岁时只身出川，开始了广泛漫游，南到洞庭湘江，东至吴、越，寓居在安陆（今湖北省安陆市）。他到处游历，希望结交朋友，干谒社会名流，从而得到引荐，一举登上高位，去实现政治理想和抱负。可是，十年漫游，却一事无成。他又继续北上太原、长安，东到齐、鲁各地，并寓居山东任城（今山东济宁）。这时他已结交了不少名流，创作了大量优秀诗篇，诗名满天下。天宝初年，由道士吴人筠推荐，唐玄宗召他进京，命他供奉翰林。不久，因权贵的谗悔，于天宝三、四年间（公元744或745年），被排挤出京。此后，他在江、淮一带盘桓，思想极度烦闷。 天宝十四年（公元755年）冬，安禄山叛乱，他这时正隐居庐山，适逢永王李遴的大军东下， 邀李白下山入幕府。后来李遴反叛肃宗，被消灭，李白受牵连，被判处流放夜郎（今贵州省境内），中途遇赦放还，往来于浔阳（今江西九江）、宣城（今安徽宣城）等地。代宗宝应元年（公元762年），病死于安徽当涂县。 李白生活在唐代极盛时期，具有“济苍生”、“安黎元”的进步理想，毕生为实现这一理想而奋斗。他的大量诗篇，既反映了那个时代的繁荣气象，也揭露和批判了统治集团的荒淫和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。在艺术上，他的诗想象新奇，构思奇特，感情强烈，意境奇伟瑰丽，语言清新明快，气势雄浑瑰丽，风格豪迈潇洒，形成豪放、超迈的艺术风格，达到了我国古代积极浪漫主义诗歌艺术的高峰。存诗900余首，有《李太白集》，是盛唐浪漫主义诗歌的代表人物。