茶百道陈皮凤香，一首说唱部分有桃花庵歌几句诗词的是什么歌

ediq的【伯虎】，这是歌词： 水墨颜料 各抹各道 意境缥缈 才能体味个中之道 我行我傲 别人不了 放声大笑 很少有人能够知道 泼墨轻描 宣纸得道 偶然一笔能让世人都为我倾倒哈 兰花仕女流水小桥 毛笔是红木狼毫 笔笔为傲 有花无月恨茫茫 有月无花恨转长 花美似人临月镜 月明如水照花香 扶筇月下寻花步 携酒花前带月尝 如此好花如此月 莫将花月作寻常 DA DA 《花月吟》独唱 但将人情与歌仰 六如居士笔下墨 惊为凡品入天相 茶在为谁香 人确是在为谁想 画是谁在看 明朝柳絮烟花巷 卷帙浩繁才阅百部与千涛 偶有人翻查可别错过了桃花一笑 一笑 佯狂使烈酒 筑室桃花坞 不问世事乐逍遥 故大笑 怪笑 痴笑亦好笑 呵呵 明朝今朝记不到 诗词歌副样样好 百步畅游百步停 停停走走谈逍遥 寅诗文初尚才情 但问情理之理几人晓 故将梅雨化成千古词 忆白马曾骑踏海潮 接着唱 OK 昨夜海棠初着雨 数朵轻盈娇欲语 佳人晓起出兰房 折来对镜比红妆 问郎花好奴颜好 郎道不如花窈窕 佳人见语发娇嗔 不信死花胜活人 茶在为谁香 人确是在为谁想 画是谁在看 明朝柳絮烟花巷 《明史》留记载百字 话唐寅字 伯虎 但求何故知何故 疏于与墨未能诉 举弘治十一年乡试 解元为之唐 伯虎 晚年颓然自放去 安定树前桃花坞 桃花坞里桃花庵 （桃花庵）里桃花仙 桃花仙人种桃树 又摘桃花换酒钱 酒醒只在花前坐 酒醉还来花下眠 半醒半醉日复日 花落花开年复年 但愿老死花酒间 不愿鞠躬车马前 车尘马足贵者趣 酒盏花枝贫者缘 若将富贵比贫贱 一在平地一在天 若将贫贱比车马 他得驱驰我得闲 别人笑我忒疯癫 我笑他人看不穿 不见五陵豪杰墓 无花无酒锄作田 无花无酒锄作田

前世奈何桥约定、孟婆汤 -------------------------------------------------------------------------------- 二十多年前，当他们一起被渔民抓走后，他们选择了殉情。宁为情死，不为无情伤。 今世无望，就待来世。 当他们的灵魂离开他们的肉身之后，牛头马面就来了。 “请速速随我们去地狱，准备投胎转世。” “不然，你们将变成孤魂野鬼……” 在牛头马面的软硬兼施下，蓝鱼与晶鱼的灵魂随他们，向地狱奔去。 都道地狱是阴冷的地方，事实上，地狱是一个炽热的场所。有鬼下油锅，有鬼被炙烤，有鬼被铁烙，有鬼入瓮闷…… 当蓝鱼与晶鱼的灵魂来到奈何桥边时，他们热坏了，渴极了。 “姑娘、小伙，你们别急，喝了这碗汤再走。”孟婆向他们招了招手，两碗清凉的汤水，摆在了他们的面前。 “不，我们不喝！”蓝鱼极力地拒绝孟婆的好意。因为他知道，一旦喝那碗“孟婆汤”，他们将忘了前世的经历、爱情。 “不能不喝，这是规矩。不然，你们就不能过了奈何桥转世。”牛头与马面如实相告。 “一定要喝吗？”晶鱼近似哀求一般地问。 “必须得喝。” “能不能让我们下辈转世为人？” “可以，但你们为什么想转世为人？” “既然这辈子无法做夫妻，那么我们下辈子就当个长久的夫妻吧！” “好吧，你们喝吧。喝完就上路。” …… 蓝鱼与晶鱼接过孟婆手中的汤水，眼泪止不住溢出眼眶，滴落在孟婆汤中。 两人伤感至极，因为他们知道，喝了那碗孟婆汤后，将忘了前世的一切，包括爱情。可以想象的是，在下辈中他们也许将形同陌人，对面而不相识。这是怎样的一种痛苦！ “喝吧，快喝吧，喝了你们就不痛苦了。”孟婆在一旁劝道。“我在这奈何桥边工作几百年了，在这几百年来哪对情侣不是这样哭哭啼啼的，喝了就不痛苦了。” “来世也许不一定能再相会了，孟婆婆你满足我们最后一个要求好不好？”晶鱼哀求道。 “你们想干什么？” “今世无缘喝交杯酒，下辈子也是喝不到了，倒不如我们现在喝一次‘交碗汤’吧！” 孟婆同意了。 交碗之时，蓝鱼的一滴眼泪，滴入了晶鱼的碗中。 同样的，晶鱼的泪水也洒入了蓝鱼的汤中。 “今生无缘，那就让我期待来世吧。”蓝鱼说。 “我们定个约定吧，也许来世我们还将有缘相见。” “连就连，相约定百年。” “若谁九十七岁死，奈何桥上等三年。” “缘是缘，三世守望牵。” “管它几度轮回变，浮生若梦天地间。” …… 说罢，两人对视而干。灵魂伴随着五光十色变幻的色彩，飞旋着奔向人间。

轻度脂肪肝怎么治疗. 轻度脂肪肝饮食上注意哪些 古方杆道芯茶：脂肪肝可致百病 科学防治是关键 肝脏被誉为“将军之官”，中医认为肝脏主疏泄、藏血、开窍于目、其华在爪，也就是说中医把四肢抽搐、牙关紧闭、目珠斜视和上窜、肝掌、蜘蛛痣、毛细血管扩张等症状统称为“肝风内动”，而这均与肝脏功能异常有关系。换言之，肝脏的健康与否关系到整个人体的健康。 尤其需要重视的是，近年来发病率持续上升的脂肪肝、酒精肝等肝损伤常表现为头晕目眩、耳鸣健忘、胸闷不舒、倦怠乏力、恶心纳呆、口干咽燥、失眠多梦、肝区胀痛等症状，可谓“牵一发，而动全身”严重影响到人们的生活质量和预期寿命。 脂肪肝可致百病 肝脏长期受到酒精、肥胖、营养过剩、营养不良等因素的伤害，便可造成脂肪在肝脏堆积形成脂肪肝。脂肪肝、酒精肝长期得不到治疗会引起肝细胞缺血坏死，从而诱发肝纤维化和肝硬化等多种恶性肝病。脂肪肝患者并发肝硬化、肝癌的概率是正常人的150倍。此外，还可以 ◆诱发和加重冠心病、高血压。研究表明，酒精性脂肪肝患者合并高血压、冠心病，容易导致心肌梗塞而猝死。 ◆促进动脉粥样硬化的形成。脂肪肝会使血液粘稠度增加，使动脉弹性降低，最终形成动脉硬化。 ◆诱发或加重糖尿病。脂肪肝患者中合并糖尿病的约为30-40%，脂肪肝患者的血糖水平明显高于正常人。 ◆对机体消化系统的损伤。脂肪肝使肝脏功能受损，会累及脾、胆、胃、肠。临床表明：脂肪肝患者中约20-30%伴有慢性胆囊炎、胆石症。 科学防治脂肪肝、酒精肝 一旦查出脂肪肝、酒精肝，无需惊慌，按照科学方法防治，是可以康复的。首先要合理膳食，控制总热量，每餐七八分饱足矣，多吃粗粮、蔬菜，少吃油腻、煎炸及动物性食品。不能乱吃：三餐分配应“朝四暮三”，即按早4、午3、晚3的比例分配三餐，做到“早吃饱、中吃好、晚吃少”。重点控制晚餐，不吃夜宵，不吃零食和甜食。 其次要多坚持做低强度、长时间有氧运动，如慢跑、中快速步行等；运动可有效减少内脏脂肪、改善胰岛素抵抗，进而减少肝内脂肪沉积。运动最好安排在下午或晚饭以后。每次运动持续30～45分钟以上，每周坚持3～5次，每天可增加能量消耗200-300千卡。 因此，古方杆道芯茶提醒：脂肪肝不是短时间形成的，对其预防和治疗也需要长期坚持，但是西药毒副作用大，因此，没有毒副作用的中草药及其制品就有独特的优势！！建议您坚持服用没有毒副作用的古方杆道芯茶

清淡饮食多运动

琴茶【唐】白居易兀兀寄形群动内，陶陶任性一生间。自抛官后春多醉，不读书来老更闲。琴里知闻唯渌水，茶中故旧是蒙山。穷通行止长相伴，谁道吾今无往还？

当其才者上也自http://fanyi.baidu.com/#zh/wyw/%E9%80%82%E5%90%88%E8%87%AA%E5%B7%B1%E7%9A%84%E6%89%8D%E6%98%AF%E6%9C%80%E5%A5%BD%E7%9A%84

古文：1.杨布打狗杨朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣缁衣而反。其狗不知，迎而吠之。杨布怒，将扑之。杨朱曰：“子无扑矣，子亦犹是也。向者使汝狗白而往黑而来，岂能无怪哉？”翻译：杨朱有个弟弟叫杨布，穿着白色的衣服出门。天下雨，他脱掉白衣，穿上黑衣然后回家。他的狗不知道，迎上去向杨布吠叫。杨布生气了，就要打这条狗，杨朱说：“你别打它了，你也会像它这样。要是你的狗出去时是白色，回来时却变成了黑色，会不觉得奇怪吗？”2.庄子与惠子游于濠梁 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”翻译：庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这就是鱼儿的快乐呀。”惠子说：“你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”庄子说：“请让我们从头说，你开始问我‘你怎么知道鱼儿的快乐’的话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。现在我告诉你，我是在濠水的桥上知道缉範光既叱焕癸唯含沥的。”3.守株待兔宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。翻译：从前宋国有个农民，他的田地中有一颗树桩。一天，一只跑地飞快的兔子撞在了树桩上，扭断了脖子而死。从此，那个农民荒废了他的耕作，天天等在树桩旁，希望能再得到只兔子。当然，兔子是没等到，他自己却成了宋国的笑柄。4.列子．汤问伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河 ！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。 翻译：牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期说：“ 好啊！简直就像巍峨的泰山屹立在我的面前！” 心里想到流水，钟子期：“好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河从我心中流过！”不管伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地道出他的心意。钟子期去世后，伯牙认为世界上再也找不到知音了，于是，他把自己最心爱的琴摔碎，终生不再弹琴。5.宋定伯捉鬼南阳宋定伯年少时，夜行逢鬼。问曰：“谁？”鬼曰：“鬼也。”鬼曰：“汝复谁？”定伯诳之，言：“我亦鬼。”鬼问：“欲至何所？”答曰：“欲至宛市。”鬼言：“我亦欲至宛市。”遂行数里。鬼言：“步行太亟，可共递相担也。”定伯曰：“大善。”鬼便先担定伯数里。鬼言：“卿太重，将非鬼也？”定伯言：“我新鬼，故身重耳。”定伯因复担鬼，鬼略无重。如是再三。定伯复言：“我新鬼，不知鬼悉何所畏忌？”鬼答言：“惟不喜人唾。”于是共行。道遇水，定伯令鬼先渡，听之，了然无声音。定伯自渡，漕漼作声。鬼复言：“何以作声？”定伯曰：“新鬼，不习渡水故耳，勿怪吾也。” 行欲至宛市，定伯便担鬼着肩上，急持之。鬼大呼，声咋咋然，索下。不复听，径至宛市中下，着地化为一羊。便卖之，恐其变化，唾之。得钱千五百，乃去。于时石崇言：“定伯卖鬼,得钱千五百文。”翻译：南阳地方的宋定伯年轻的时候，（有一天）夜里走路遇见了鬼，问道：“谁？”鬼说：“（我）是鬼。”鬼问道 ：“你又是谁？”宋定伯欺骗他说：“我也是鬼。”鬼问道：“（你）要到什么地方去？”宋定伯回答说：“要到宛市。”鬼说：“我也要到宛市。”（他们）一同走了几里路。 鬼说：“步行太劳累，可以轮流相互背负。”宋定伯说：“很好。”鬼就先背宋定伯走了几里路。鬼说：“你太重了，恐怕不是鬼吧？”宋定伯说：“我刚死，所以身体（比较）重。”轮到宋定伯背鬼，（这个）鬼几乎没有重量。他们像这样轮着背了好几次。宋定伯又说：“我是新鬼，不知道鬼害怕什么？”鬼回答说：“只是不喜欢人的唾沫。”于是一起走。在路上遇到了河水，宋定伯让鬼先渡过去，听着它一点声音也没有。宋定伯自己渡过去，水哗啦啦地发出声响。鬼又说：“为什么有声音？”宋定伯说：“我刚刚死不久，是不熟悉渡水的缘故罢了，不要见怪。”一路上，快到宛市，宋定伯便把鬼背在肩上，紧紧地抓住它。鬼大叫，发出“咋咋”的声音，恳求放他下来，宋定伯不再听他的话。(宋定伯)把鬼一直背到宛市中，才将鬼放下在地上，鬼变成了一只羊，宋定伯就卖了它。宋定伯担心它再有变化，就朝鬼身上吐唾沫。卖掉得到一千五百文钱，于是离开了宛县的集市。当时（有个）石崇说（过这样的话）：“宋定伯卖鬼,得到了一千五百文钱。”

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》） 古人创制了各式各样的年龄称谓，很多今天还在继续使用。对它进行深入的研究，将有助于我们更好地学习古文并加以承传。 0岁 孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。 襁褓：未满周岁的婴儿。 2岁 孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。也有写作“孩提包”或“提孩”的，韩愈诗中就有“两家各生子，提孩巧相如”句。孩提：指2——3岁的儿童 8岁 总角：古代幼童把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻，形状如角，因而也用“总角”来代指人的幼童阶巍＝柚赣啄辍T谡饫铮白堋本褪蔷勐J岬囊馑肌W芙侵唬ㄓ啄昃拖嗍兜暮门笥眩W芙鞘前司潘曛潦乃甑纳倌?古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”)。 童龀[chèn]：龀，《说文》中有“男八月生齿、八岁而龀；女七月生齿、七岁而龀”的说法。可以看出，孩子乳牙脱落，长出恒牙，称为“龀”。“童龇”，往往是指人的儿童少年时期。也有说成“髫龀”的，如《后汉书·董卓传》：“其子孙虽在髫龀，男皆封侯，女为邑君。” 9岁 九龄：为9岁。 13岁 豆蔻：指女子十三岁。豆蔻是十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”)。 十三：为13岁。 15岁 及笄：笄[jī]，本来是指古代束发用的簪子。古代女子一般到15岁以后，就把头发盘起来，并用簪子绾住，表示已经成年。“及笄”即年满15岁的女子。及笄：指女子十五岁。 结发：束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。 志学：为15岁。 志学之年：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称15岁为“志学之年”。 束发：古人以十五岁为成童之年，把头发束起来盘在头顶。束发是男子十五岁(到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束)。 16岁 二八：为16岁。 20岁 加冠：指二十岁。古时男子二十岁行加冠礼，表示已成年。加冠：指男子二十岁（又“弱冠”）。 结发：束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。 弱冠：古人二十岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称“弱冠”。指刚成年。指二十岁。弱冠：古代男子20岁叫作“弱”，这时就要行“冠礼”，即戴上表示已成人的帽子。“弱冠”即年满20岁的男子。后世泛指男子二十左右的年纪。弱冠是男子二十岁 30岁 而立（而立之年）：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称30岁为“而立之年”。而立之年：指三十岁。而立是男子三十岁(立，“立身、立志”之意)。 始室：三十岁。《礼记·内则》：“三十而有室，始理男事”。 40岁 不惑（不惑之年）：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》），所以后代称40岁为“不惑之年”。不惑之年：指四十岁。不惑是男子四十岁(不惑，“不迷惑、不糊涂”之意)。 50岁 艾：古称五十岁的人为“艾”。《礼记·曲礼上》：“五十曰艾。”艾称年老的。 半百、知天命、知命之年：知命之年，指五十岁（又“知天命”、“半百”）。 知命：是男子五十岁(知命，“知天命”之意)。“知命”是“知天命”的缩略语。 知天命：孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称50岁为“知命之年”。 知命之年：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称50岁为“知命之年”。知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”）。 54岁 六九年：即五十四岁。 60岁 耳顺、耳顺之年、还历之年、花甲之年：均指60岁。因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称60岁为“耳顺之年”。 高龄：敬辞，称老人的年龄，多指六十岁以上。 花甲：天干地支配合用来纪年，从甲起，六十年成一周，因此称六十岁为花甲。花甲：我国古代用干支记时间。所谓干支，是天干地支的简称。天干有十，地支十二，十天干和十二地支按照顺序搭配成六十个单位，通常就叫作“六十花甲子”，也称“花甲”。把这种记时间的词语移用到记人的年龄上，就以“年届花甲”或“花甲之年”来指人到60岁了。花甲：指六十岁，用干支纪年，错综搭配，六十年周而复始。 花甲之年：指60岁。 还历之年：指60岁。 下寿：古人以六十为下寿，下寿：指60岁以上。 耆[qi]：古称六十岁的人为“耆”。 耆[qí]艾：古代以六十老人为耆。 61岁 还历寿：61岁的寿辰。由于按干支纪年法，60年为一轮，61岁正是新一轮重新算起的时候，故称“还历”。 70岁 从心之年：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称70岁为“从心之年”。 古稀：古代人活到70岁，也就很不容易了。杜甫有诗曰：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”后人就多依此诗，称70岁为“古稀之年”。 古稀寿：指70岁寿辰。源于杜甫“人生七十古来稀”的诗句。 古稀之年、悬车之年、杖围之年：均指70岁。 耋[dié]：七八十岁的年纪，泛指老年。如：耄[mào]耋[dié]之年。 杖围之年：指70岁。 中寿：七十为中寿。 悬车之年：指70岁。 77岁 喜寿：指77岁，草书喜字似七十七，故特代指77岁。 80岁 朝枚之年、朝枝之年、耄[mao]耋[die]之年：均指八九十岁。 耄：指八九十岁的年纪，泛指老年，如：老耄、耄耋之年。 耄耋：耄[mào]，《盐铁论·孝养》中写道：“七十曰耄。”《礼记·曲礼》说：“八十九十曰耋。”耋[dié]，《尔雅·释言》注：“八十为耋。”把上面几种说法合起来，我们可以看到，“耄耋”是指人的高寿，大约是“七老八十”了。耄[mào]耋[dié]：泛指晚年。耄，八九十岁的年纪。耄，七八十岁的年纪。耄(mao)耋(die)指八九十岁。毛传又云：“耋，老也，八十曰耋。”后人因称八九十岁的老人为“耄耋”。 耄[mao]耋[die]之年：指八九十岁。九十岁也可称耄耋之年。 中寿：指80岁以上。 伞寿 80岁寿辰。因“伞”字的草体形似“八十”，故称“伞寿”。 88岁 米寿：指88岁。因米字拆开好似八十八，故借指88岁。此外，还含有年事虽高，但食欲旺盛之意。 90岁 上寿：九十为上寿。 99岁 白寿：指99岁，百少一为99，故借指99岁。 100岁 期颐：指百岁高寿。期颐：期，朱熹讲是“周匝之义”，即转过一圈了，“谓百年已周”。颐，朱熹讲是“谓当养而已”。即生活起居诗人养护。期颐就是指百岁之人。期颐指一百岁。“期颐”是人寿至“百岁”的特称。《礼记·曲礼上》：“百年曰期颐。”郑玄注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”意思是：人至百岁，饮食、居住、动物等各方面都需要孝子照养，所以“百岁”称作“期颐”。 期颐之年：指百岁。 108岁 茶寿：指108岁。茶字上面廿，下面为八十八，二者相加得108岁。 另外称儿童的有： 童孺：儿童。 垂髫[tiao]：指儿童。儿童垂发叫髻。垂髫：髫[tiáo]，指古代儿童犹未束发时自然下垂的短发。因而就用“垂髫”称幼儿或指人的幼童阶段。也有说“垂发”的，意思相同，如《后汉书·吕强传》就有“垂发服戎，功成皓首”句。垂髫：小孩子头发扎起来下垂着，指幼年。垂髫：指幼年儿童（又叫“总角”）。垂髫(tiao)是三四岁至八九岁的儿童(髫，古代儿童头上下垂的短发)。 龆[tiao]：儿童换牙。龆年：童年。 髫[tiáo]年：童年。 髫[tiáo]龄：童年。 稚：称年龄小的为稚。 另外称成人的有： 冠者：指成年人。 另外称老人的有： 斑白：老人。老年人头发斑白，因代指老人。 黄发：指老人，老人的头发由白变黄。“黄发”是枯黄的头发。人老了，头发上由黑变白，白发则黄。 皓首：白头，指年老。 久寿：长寿。 眉寿：耄[mao]寿，长寿。人老了眉毛长，所以称眉寿。 姥[mu]:年老的妇人。 暮齿：晚年，暮年。 暖寿：旧俗在过生日的前一天，家里的人和关系较近的亲友来祝寿。 万寿：大寿，高寿之意。 遐龄：指人长寿高龄。

三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺。而立：30岁。孔子《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立。”后因称30岁为“而立之年”。   不惑:40岁。《论语·为政》：“四十而不惑。”言人到了40岁，社会经验增多，遇事能辨是非，不再疑惑。后称40岁为“不惑之年”。    天命:50岁。《论语·为政》：“五十而知天命。”后称50岁为“天命之年”。    花甲：60岁。由天干、地支互相组合排列的60个名号而得名。循环一次为60岁，称作一个“花甲”。   耳顺:60岁。《论语·为政》：“六十而耳顺。”故称60岁为“耳顺之年”。