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“光景不待人，须臾发成丝”---出自李白《相逢行》 意思是：感叹时间的流逝，转眼之间头白变白了。 年代:唐 作者:李白 作品:相逢行 内容: 朝骑五花马，谒帝出银台。秀色谁家子，云车珠箔开。 金鞭遥指点，玉勒近迟回。夹毂相借问，疑从天上来。 蹙入青绮门，当歌共衔杯。衔杯映歌扇，似月云中见。 相见不得亲，不如不相见。相见情已深，未语可知心。 胡为守空闺，孤眠愁锦衾。锦衾与罗帏，缠绵会有时。 春风正澹荡，暮雨来何迟。愿因三青鸟，更报长相思。 光景不待人，须臾发成丝。当年失行乐，老去徒伤悲。 持此道密意，毋令旷佳期。

就是时间太快了,时不我待的意思.

光景不待人，须臾发成丝”---李白《相逢行》 意思是：感叹时间的流逝之快，似乎在转瞬之间头发就变白了。

时间不等人 一会头发就变白了 有点夸张 但是这句话值得我们深思 对时间的珍惜

时间过得太快，瞬息之间头发白了，人老了。 时间不等人，瞬间成老人。

出自冯乃超《红纱灯》里的《残烛》

出自冯乃超《残烛》

残烛 追求柔魅的死底陶醉飞蛾扑向残烛的焰心我看着奄奄垂灭的烛火迫寻过去的褪色欢忻 焰光的背后有朦胧的情爱焰光的核心有青色的悲哀 我愿效灯蛾的无智 委身作情热火化的尘埃 烛心的情热尽管燃丝丝的泪绳任它缠当我的身心疲瘁后空台残柱缭绕着迷离的梦烟 我看着奄奄垂灭的烛火梦幻的圆晕罩着金光的疲怠焰光的背后有朦胧的情爱焰光的核心有青色的悲哀 冯乃超（1901-1983），创造社后期重要成员，出版的诗集有《红纱灯》（1928）。 消沉的古伽蓝 红纱灯 残烛 外白渡桥 象征派的诗作，似乎总是这样朦胧感伤，一派凄迷颓废的意象。残烛，飞蛾，情爱，悲哀，这支离破碎的影像，依稀勾勒出作者面对俗世尘缘的无奈，亦仿佛照见诗人内心梦幻之飞旋。 这首诗是其诗集《红纱灯》中的一篇，数年前我曾誊抄在一个小本上，如今纸页也开始泛黄。忽然心里动了一下，循着记忆找来那首魅影飘忽的《红纱灯》

出自冯乃超《红纱灯》里的《残烛》，全诗如下： 追求柔魅的死底陶醉/飞蛾扑向残烛的焰心/我看着奄奄垂灭的烛火/迫寻过去的褪色欢忻 焰光的背后有朦胧的情爱/焰光的核心有青色的悲哀/我愿效灯蛾的无智/委身作情热火化的尘埃 烛心的情热尽管燃/丝丝的泪绳任它缠/当我的身心疲瘁后/空台残柱缭绕着迷离的梦烟 我看着奄奄垂灭的烛火/梦幻的圆晕罩着金光的疲怠/焰光的背后有朦胧的情爱/焰光的核心有青色的悲哀 冯乃超（1901-1983），创造社后期重要成员，出版的诗集有《红纱灯》（1928）。 继承性解读 　　冯乃超是创造社的后期成员，擅长写极富象征意味的诗歌，《残烛》就是这种诗风的代表作之一。这首诗在形式上具有新格律诗的特点：讲究句式的整齐，诗的内在的和形式的节奏感。这首诗每一节的偶句押韵，就形成那种便于吟唱的节奏感；四句一节，每节中的句子字数又几乎是相同的，这就给人某种建筑的美感。这是此诗外在的形式的艺术特点。任何艺术作品，都是内容和形式的完美结合，这首诗能传唱至今还有生命力，同样有如此的特点。 　　这首诗以“烛‘作为自己歌咏的对象，使人不禁想起“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的意象，同样让人想到闻一多的《红烛》。但诗人的之所以有存在的价值，就在于他能塑造别人的笔下没有的意境，从而给读者某种新异感，让人在读时有一种陌生的美感。这首诗就具有如此的价值。诗人笔下的烛不是燃烧正旺的烛，而是“残烛”，这就让人惊奇：“残烛有什么好写的呢？”诗人笔下的残烛是“奄奄垂灭”的，是只剩下“空台残柱”的，这就给人缠绵的伤感和朦胧的悲哀。诗人为什么要描绘这种一副残烛的景象呢？因为他“追求柔魅的死底陶醉”，这种感情是和别人不一样的，我们一般歌咏的是生，诗人在这里为什么要咏叹死呢？因为我追寻的是“过去的褪色的欢欣”。这欢欣是什么呢？诗人在诗的第二节给我们作了回答：“焰光的背后有朦胧的情爱”，就是这种情爱让诗人留恋不已，哪怕“焰光的核心有青色的悲哀”情爱是朦胧的，而悲哀却是现实的，但把爱情看的比生命更高的诗人，明知飞峨扑火也要追求那种即使是令人“身心疲瘁”！这样，诗人用一种反衬，写出了他对爱情的渴望追求和由衷的赞美。 创新性解读 中国的二十世纪的二、三十年代是一个革命的年代，也是一个创造力勃发的年代，许多热血青年，为了祖国的前途在学习，在探求，在追问。许多文学青年同样企图用他们的笔创造一个崭新的艺术世界，尤其是他们渴望用自己的热情创造一个完美的现实世界。冯乃超就曾经是这样一个青年。

出自冯乃超《残烛》 表达诗人为希望，为理想，为真理，不屈不挠，前赴后继，甘愿献出自己生命的情怀！！！

出自冯乃超《残烛》 表达了自己愿意为情而像飞蛾一样知道是死也要勇往直前的扑去的不理智

嚼槟榔的方法有很多种，不同地方的人嚼槟榔的方法也不一样。海南人嚼槟榔的方法跟台湾人的嚼法差不多。他们在嚼槟榔的时候都要加一些其他的东西一同嚼，那里面包含着很多的技艺。海南人嚼槟榔的时候，先把槟榔切成三到四块，形状有点像一瓣桔子那样，然后再把槟榔的外皮和果蒂剥除掉（因为外皮不容易嚼烂，而果蒂有一种苦味）。这时候一般还不能直接地把槟榔放到嘴里面，而是要搭配一种藤类植物的叶子，在海南俗称为“荖叶”，荖叶上面涂上一些石灰，将其包卷成一个三角形的。这最后才把涂上石灰的荖叶和槟榔一起放到嘴里面咀嚼。如果嚼槟榔的时候不用涂上石灰的荖叶，直接嚼槟榔的话，那就索然无味。“一口槟榔一口灰”就是这个这意思，所谓的一口槟榔在海南话里就是一块槟榔的意思。这种吃法可防龋齿、健脾开胃、精神舒畅，有治水肿杀虫之功效，吃时有甜感、微醉、有瘾，但无副作用。

就物产丰饶而言，湖南有“金湘潭，银益阳”的说法。 湖南人吃槟榔的习俗，以此二地为盛。 湖南槟榔吃法与台湾不同，台湾估计是吃新鲜的，所以 嘴巴吃得鲜红。湖南吃的是腌制的，正如湖南人喜欢吃腊鱼 腊肉。 槟榔的产地，大都出自海南。所以槟榔摊上一般贴着几 个字：正宗海南槟榔。遇到不好的，人家都说，那是越南窠 子。中国人爱起国来，槟榔都要挺身而出。 窠子是槟榔在的湖南别称，梭状的槟榔切开后，如小船， 如摇窠。窠子的名称由此而来。但也有可能是槟榔“壳子” 在湘方言中的发音。 从海南把干槟榔买来后，要把槟榔进行腌制，湖南话叫 “做槟榔”。做槟榔不是用盐，而是用饴糖（还有石灰和其 他东西吧）。饴糖腌制过的槟榔，有丝丝难以察觉的甜味， 入口咀嚼经久不散。腌制槟榔的过程，各家都有自己的秘方， 其中还要掺些什么，那是商业秘密。 腌制好的槟榔摆上摊挡，放在一个大瓷盆子里，呈棕黑 色并且发亮。档主提供筷子给你，让你上下翻动挑选。好槟 榔一般个不大，切开后肉片厚，核粘壳。档主会在切开的槟 榔上根据你的要求，添上桂油，豆粉，芝麻等其他调料。你 可以放一个入口先尝味道，然后看着档主悠然地用香烟纸把 其他槟榔慢慢给你包上。 好槟榔的标准大概就是：劲大，醉人。至于还有没有其 他的标准我不知道，但不醉人的槟榔肯定不是好槟榔。 槟榔醉人的原因就是它含有类似于尼古丁的东西，让人 神经兴奋心跳加速。本人曾在办公室里吃过一只槟榔，咀嚼 几下就满脸通红，数分钟后额头汗珠渗出，后背衣服被汗水 湿透。同时头脑发晕。出汗后转而发冷，全身无力，坐在座 位上不能动弹。呆坐二十多分钟后神志体态才逐渐复原。回 想刚才确实如在云里雾里。 后来出现了名牌槟榔，挂出“郭老倌槟榔”、“三少爷 槟榔”这样的招牌。吃槟榔的行家里手也有了品牌忠诚度。非 某家的槟榔不吃。 吃槟榔在湖南的湘潭益阳两地，比抽烟的人还要多。女 人小孩一般不抽烟，而抽槟榔却是老少皆宜。有父母自己吃 槟榔的时候见踉跄学步的孩子馋的慌，就撕下小条槟榔喂如 孩子口中，就好象让孩子吃甘草。 槟榔也成了香烟一样的社交工具。出门办事，没有不去 槟榔摊上切十来个槟榔的。走到人家办公室，先散槟榔，再 上烟。槟榔比烟更有优势，能让男女同志皆大欢喜。 至于槟榔摊的老板，为了让自己的槟榔出名，也有出歪 招的。比如在腌制过程中用稀释甲胺磷溶液浸泡槟榔，人吃 后会有轻微中毒反应，出现头昏眼花浑身无力冒冷汗的症状， 这跟吃了好“窠子”的反映完全一样。 中午或晚上的马路上，常走着一群刚从饭馆里出来的干 部模样的人，红光满面，大摇大摆，“噗”地从嘴里吐出一 团黑糊糊的东西，是槟榔。 湖南人吃槟榔还没有流行“槟榔西施”。

如果你是女孩，我建议你不要吃。新鲜槟榔吃多了会导致子宫寒，不能受孕。

能接受那种味道的人会上瘾 一般能喝酒的人就能接受 不能喝酒的接受不了槟榔的味道

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哇```我吃过的``味道还可以啊 ``我是女孩 那说明我能喝酒咯 ```` 欢喜``` 我吃过一次````呵呵````我自认为忘我还是蛮能喝酒滴