王丙乾酒业有限公司百年公社，王丙乾酒在深圳哪里能买到

朋友，去南山区锦隆花园锦晖阁一层那里看一下。我上一次在那里拿过两瓶。

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这款酒是53度纯粮酱香酒。酱香突出，幽雅细腻，酒体醇厚，回味悠长，空杯隔夜香，入口不辣喉，喝多不上头。

听说过。我知道北京名酱汇商贸有限公司代理的就是国台酒品牌全系列产品。酒质还不错。

1、BD2、对比突出表现种树老人种树、爱树，只愿付出、不求回报的精神。3、照应句：“种树老人长得很丑，很矮，一辈子没有结婚，也没有孩子”。含义：种树老人的生命和精神在树上得到体现和延续。4、形象地表现了种树老人完全彻底的奉献精神。

搜一下：阅读文段，回答问题。 种树老人 　　种树老人死了，死后没有一副棺材。　　种树老人什么东西

（八） 种树老人 种树老人死了，死后没有一幅棺材。 种树老人什么东西都没有留下，只留下一片树林。 种树老人一辈子什么都不会做，只会种树。解放前种树为了娶媳妇，但没有娶上；解放后种树，为了种树。 种树老人长得很丑，很矮，一辈子没有结婚，也没有孩子，临死的时候，对远方来的侄子说：“死了，就在沙丘上刨个坑，把我埋在树林里，千万不要用什么棺材。”侄子照他的话做了，做完就走了。 老人前二十年种的树，公社化的时候毁了，中间二十年种的树，承包制的时候砍了，最后二十年，老人没要一分地，就要了村东那片九百亩的大沙丘，在上面盖了个土棚子，喂了条小黄狗，就开始种树了。 老人从不种娇贵的树，只种杨、柳、榆、枣等北方平凡易活的树，种那种插个枝就能长大，戳个桩就会发芽，对大自然要求极少的树。 老人对树像对自己的孩子，从舍不得毁坏，哪怕自己住的棚子没有一根枝条，哪怕自己吃不上饭，生不起火，也没有毁过一棵树，老人对自己的树还有一种天生的灵性，仿佛那就是自己身体的一部分，哪怕有一点惊动，老人都能快速赶过去，用自己的头，自己的斧子，自己的大黄狗，把树保护起来。 十年过去了，村里人都盖上了新房，用起了拖拉机。只有老人仍住在自己的土棚里，领着黄狗转来转去，修树剪树，看调皮的松鼠，快乐的喜鹊，爱叫的乌鸦…… 村里人都就老人是个傻子只有老黄狗知道不是；村里人都说老人是个疯子，只有小鸟知道不是。 直到有一天，县林业局的老韩来了，出神地看着碗口粗的林子说：“这些树至少值百十万呢。”人们才都说老人最精明了，于是我秃秃的村子里也开始有人种树了。 老人的树成材了。人们说老人要盖最漂亮的小楼，要买汽车，要娶东村五十多岁的寡妇了……但老人仍然住在自己的草棚里，领着走不动的老黄狗转来转去，直到，直到老人死去。 来年春天，老人的坟上长出一棵树，矮小但很粗壮。人们都说，那是种树老人。 老人种了一辈子树，把自己也种进了树里。 1、下面不能表现种树老人精神品质的是（） A、种树老人一辈子什么样都不会做，只会种树。 B、一辈子没有结婚，也没有孩子。 C、“把我埋在树林里，千万不要用什么棺材。” D、前二十年种的树，公社化的时候毁了。 E、老人对树像对自己的孩子。 F、于是光秃秃的村子里也开始有人种树。 G、来年春天，老人的坟上长出一棵树。 2、文章写道： “种树老人死了。死后没有一副棺材。” “种树老人什么东西都没有留下，只留下了一片树林。” “村里人都盖上了新房，用起了拖拉机。只有老人仍住在自己的土棚里。” 这些记叙采用__________________的表现手法。这样写的好处是____________________。 3、“老人的坟上长出了一棵树，矮小但很粗壮。人们都有说：那是种树老人。”这句话与上文的哪句话相照应？其深刻含义是什么？ 照应的句子：____________________________ 深刻含义：_______________________________ 4、“老人种了一辈子树，把自己也种进了树里。”联系全文看，加点部分表现了什么？ 参考答案：1、BD2、插叙补充交待 3、照应句子：种树老人长得很丑，很矮 深刻含义：种树老人在人们心中留有深刻印象，人们永远记住他。 4、表现了老人崇高思想品德。

健康长寿八秘诀 1、要“和平”，不要“战争”。经常吵架和带有敌意的夫妇，其血压和心跳速度要比和睦夫妇双方的免疫系统被抑制长达24个小时。 相反，美满的婚姻能起到保护健康的作用。 2、成人也应打预防针。专家认为，成年人如果没有注射过麻疹、流行性腮炎和风疹等方面的预防针，他们就有可能患上此类所谓的“儿童疾病”。 3、要有良好的家庭、人际关系。 4、睡眠时间不能省。专家指出，一天睡7－9小时对健康极为有利。睡眠时间同长寿也有关。美国加州卫生局的一项调查发现，每晚睡6小时以下的人，有高出70％的机会比睡7－8小时的人早死。 5、注意身体发出的各种信息。人的身体会通过疼痛等，甚至通过大脑的微弱的直觉发出一些健康方面的信息。必须对此加以重视，不能大意。 6、热爱自己的工作。没有工作满足感会引起许多疾病，如头痛、感冒、消化不良、支气管炎和肺炎等。 7、养成多吃鲜水果蔬菜，植物油和不去麸粮食，少吃肉类和动物脂肪的所谓“地中海型的饮食习惯”。专家认为，这种饮食习惯能在很大程度上防止心脏病、癌症等恶性疾病的发生。 8、要有精神支柱。

最简单的长寿方法就在身边--读千卷书，行万里路 有段时间我曾致力于中国百岁老人的研究，结果发现但凡长寿者，不外乎这两种人。 一种人生活在贫困的山区里，连县城甚至公社都没有走出去，所有的作息都完全正常，生活不受外来影响，自甘其乐，所以他很知足，这样的人能够长寿。 还有一种人则是见多识广的人，什么样的人生都看过，什么样的大喜大悲都曾经历过，知道死和病的厉害，知道疾病怎么防护，知道死有多远，因此他们很豁达，这样的人也可以长寿。 现代人得忧郁症的比较多，其实，如果一个人对世界的看法、对人生的看法比较通达，那么他抑郁的情况很少，因为他站得高看得远。 我们可以举一个很简单的例子，把一个人放在地窖里，三天后他肯定会忧郁，五天后他肯定要发神经，如果是过了一个月他肯定就成傻子了。为什么这样呢？就是因为他心胸太窄，眼界太小。相反，一个人如果走南闯北，就算先天条件再不好，但生死忧患看多了，那么他身体状况也是会很好的，这就是一些长寿的"达人"。从中医的角度来说，这种人的肝气也比较调达。当一个练达的人活到90岁、100岁的时候，面对死亡就非常平静了，越是平静越能获得长寿，因为他遇到的生死更多，能看得开，所以平时生活中有不痛快的事一定要宣泄出来，这样可以快速提高自己的修养，保持一颗宁静的心情。 有的人会说，怎么快速提高修养呢？简单地来说，有两个方式：读千卷书，行万里路。 举个最简单的例子，现在很多人都是第一次经历经济危机，必定有些人会感觉非常悲观。但如果你看过书，就会发现类似这样的经济危机历史上是曾经发生过的，如1928～1938年美国的金融危机，以及1997年的亚洲金融危机，整体上比这次金融危机还要厉害，最终这样的金融危机都好转了，而且经济越来越繁荣，呈现一片欣欣向荣的景象。所以当我们知道历史的必然规律，还有什么好悲观失望的呢？ 行万里路也是这样。有的人会觉得自己居住的这个城市很差，周围的邻居很不开化，所以很想走出来，其实走远了就能知道外界一些更多的情形。试问，你到过非洲吗，那些人生存的环境是怎样的？你到过煤矿吗？我曾经在煤矿做过工人的大夫，我们那时候偶尔下井，矿井很矮，工人赤身裸体地在很矮的沼泽面工作，膝盖跪在水里，得了各种各样的病。而且当初那样的条件，一年总会闹那么几次塌方、死人，今天上班，可能明天就回不来了。这些工人面对的是这样的生活，按理说他们的人生应该很痛苦，可他们依然能很豁达地面对人生，如果你要是亲眼见过了肯定就会更珍惜现在的生活。 所以，好好地、坚强地面对生活吧，人生就是这么回事，越是没有见过世面的越容易抑郁，越是那种见多识广的人，越能够长生 满意请采纳

看过都忘了

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老人瞪着陈阵，急吼吼地说：难道草不是命？草原不是命？在蒙古草原，草和草原是大命，剩下的都是小命，小命要靠大命才能活命，连狼和人都是小命。吃草的东西，要比吃肉的东西更可恶。你觉着黄羊可怜，难道草就不可怜？黄羊有四条快腿，平常它跑起来，能把追它的狼累吐了血。黄羊渴了能跑到河边喝水，冷了能跑到暖坡晒太阳。可草呢？草虽是大命，可草的命最薄最苦。根这么浅，土这么薄。长在地上，跑，跑不了半尺；挪，挪不了三寸；谁都可以踩它、吃它、啃它、糟践它。一泡马尿就可以烧死一大片草。草要是长在沙里和石头缝里，可怜得连花都开不开、草籽都打不出来啊。在草原，要说可怜，就数草最可怜。蒙古人最可怜最心疼的就是草和草原。要说杀生，黄羊杀起草来，比打草机还厉害。黄羊群没命地啃草场就不是“杀生”？就不是杀草原的大命？把草原的大命杀死了，草原上的小命全都没命！黄羊成了灾，就比狼群更可怕。草原上不光有白灾、黑灾，还有黄灾。黄灾一来，黄羊就跟吃人一个样……：还有，保护草场关键一条经验，就是不能过分打狼。草原上毁草的野物太多了，最厉害的是老鼠、野兔、旱獭和黄羊。这些野物都是破坏草场的大祸害。没有狼，光老鼠和野兔几年工夫就能把草原翻个儿。可狼是治它们的天敌，有狼在它们就翻不了天。草场保护好了，牧场抗灾的能力也就大了。比方说白灾吧，咱们牧场遇上白灾的年份比较多，别的公社牧场有时一场大白灾，牲畜就得损失一大半。可咱们场就没有太大的损失。什么原因？就是咱们场的草势旺，每年秋天都能打下足够的青干草 ，这些年又添了畜力打草机，用不了一个月就能把全场备灾的干草打足。草势旺草就高，一般大雪盖不住草；草场好，水土不流失，泉眼小河不干，就是遇上大旱，人畜都有水喝。草好牛羊就壮，这些年咱们牧场从来就没有发生过病灾。牧场生产上去了，也有力量添置机械设备，打井盖圈，增加抗灾能力。没有狼群，草原上的人和牲畜要是碰上大灾就麻烦了。草原上出现百年不遇几百年不遇的大白灾的时候，牲畜成片死亡，雪化以后草原上到处都是死畜，臭气熏天，如果死畜不及时埋掉，很可能爆发瘟疫。草原上出了大瘟疫，半个旗的人畜都保不住命。可是如果狼群多，狼群就会很快把死畜处理干净，草原上狼多的地方就不会发生大瘟疫，额仑草原就从来没有出过大疫情。古时候，草原上战争频繁，一场大战下来，人马一死就是几千几万，那么多的尸体谁来处理？还得靠狼群。老人们说，草原上要是没有狼，蒙古人早就瘟死绝了。额仑草原一直水清草旺，多亏了狼群。没有狼，额仑草原哪有这么兴旺的牧业。南面那些公社，狼打光了，草场马上就毁了，牧业再也上不来了……

先来占个空，等下找出来了再告诉你我也打狼，可不能多打。要是把狼打绝了，草原就活不成。草原死了，人畜还能活吗？难道草不是命？草原不是命？在蒙古草原，草和草原是大命，剩下的都是小命，小命要靠大命才能活命，连狼和人都是小命。吃草的东西，要比吃肉的东西更可恶。你觉着黄羊可怜，难道草就不可怜？黄羊有四条快腿，平常它跑起来，能把追它的狼累吐了血。黄羊渴了能跑到河边喝水，冷了能跑到暖坡晒太阳。可草呢？草虽是大命，可草的命最薄最苦。根这么浅，土这么薄。长在地上，跑，跑不了半尺；挪，挪不了三寸；谁都可以踩它、吃它、啃它、糟践它。一泡马尿就可以烧死一大片草。草要是长在沙里和石头缝里，可怜得连花都开不开、草籽都打不出来啊。在草原，要说可怜，就数草最可怜。蒙古人最可怜最心疼的就是草和草原。要说杀生，黄羊杀起草来，比打草机还厉害。黄羊群没命地啃草场就不是“杀生”？就不是杀草原的大命？把草原的大命杀死了，草原上的小命全都没命！黄羊成了灾，就比狼群更可怕。草原上不光有白灾、黑灾，还有黄灾。黄灾一来，黄羊就跟吃人一个样…… 人心太贪，外行太多，跟这些笨羊蠢人说一百条理也没用。还是腾格里明白，对付那些蠢人贪人还得用狼，让狼来管载畜量，才能保住草原。

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纪录片《世界历史》观感 煌煌巨作《世界历史》今日终于有幸得以一观。面对洋洋洒洒整一百集，想要洞悉全貌无异于以蛇吞象，既耗时又耗力。对目录加以分析，开篇到第31集‘古代中外文化交流’为止，是对世界历史上古部分的综述。而从第32集‘欧洲人的新航路开辟与早期殖民’开始则可视为世界近代史的开端。这一点可以从时间上得以佐证：被视为欧洲中世纪的最后堡垒的君士坦丁堡沦陷于公元1453年，而哥伦布发现新大陆是在1492年。明确了这一点，则对于不甚了解世界近代史的我而言，可以完全将重心置于前31集，是为性价比最高的观看方式，虽是管中窥豹，亦期掠其一斑。 以下几点是我观后的一些思考与启发。 一．为何本片没有单独提及中国史部分？ 首先必须要明确的是世界历史的定义与内涵。至少在相当长的一段时间内，世界史在中国是作为外国史的一种代称，中国史不仅被孤立甚至对立于世界史。但是文明的发源并非单点式，在当今世界有着深远影响的东亚文化圈的源头正是中华文明，由此可见中国史也是作为世界史的一个重要组成部分而存在，理应一视同仁，既不能特殊化，也不应妄自菲薄。因此对于上述问题，我揣测编辑是基于如下考虑，第一，作为国内第一部大型世界史主题的纪录片，本片从远古人类的开端，一直讲到万隆会议，展示了人类几百万年间的生存与斗争，发展与进步的一幅波澜壮阔的历史画卷，目的是希望国人以一种新视角展开对全球史人类史的阅读与思考。相对于成熟的中国史的教育与传播，国人在世界历史方面显然更为欠缺与匮乏，因而也更有视觉新鲜感。快餐时代，对信息的摄取十分讲究效率，能够最大化时间的效用想必也是编辑们的追求吧。第二，期望以一种对比对照的方式，揭示中外文化的异同。作为古老文明的发源地之一，中华文明拥有近四千年的漫长历史，绚丽多姿的文化与世界各地的文明交相辉映。而本片正是通过对其他文明的精彩描述，映衬中华文明的纷彩，即有利于观者独立思考对比，又留下了足够的联想空间。 二．关于历史间隔分段的不平衡性 本片第一集讲述人类历史的开端——石器时代的人们。现在通过主流理论我们知道，人类的最古老始祖是腊玛古猿，处在猿和人的过渡阶段。稍后便进化到了南方古猿，这是人类最早的直系祖先，是正在形成中的人。以上两个阶段是原始社会发展的第一阶段，即原始群时期。真正进入人类历史的是早期直立人，处在第二阶段——血缘家族公社时期，生活在距今约三百万年到二十万年之间（以上数字乃是感性数据），这个阶段，标志着人类进入了石器时代。从此人类的进化速度骤然加快。大约距今二三十万年前左右，人类由直立人进化到智人阶段，过着以母系制度为主体的原始公社生活。显然，智人的历史间隔相比于直立人已经大大缩短，由此看出，占人类历史长度99%的原始社会史在本片100集的篇幅中仅占了一集，这很好的体现出了历史间隔分段的不平衡性。在此引进著名的斐波那契数列作为类比模型：1,1,2,3,5,8，13,21.....越往后推，两个数之间的间隔也将越大，人类历史就好像一个逆序排列的斐波那契数列，反映到时间轴上则是，越往后，两段历史的间隔反而将越小。人类世界的历史，即是文明的历史，而文明的车轮是带着一个加速度向前滚动的！信息爆炸的今天，我们越发感受到变化的加剧，日新月异这个词语仿佛也不够用来形容世界的运动了。当我们感慨万千的时候，问过头再看看人类的祖先是如何踩着荆棘一步步向现在走来，心中自然会有一番思考。 三．关于世界历史的不同认知 早在古代时期，历史学家的记述范围就已经扩大到了自身的已知世界，只是局限于各方面的条件而未能做到对于整个世界的全面认识。像司马迁所著《史记》中就提及了安息，大秦，大夏等等地名。甚至年代更为久远的希腊历史学家希罗多德的不世之作《历史》涉及的范围也早已不再局限于希腊本土。不同时代不同地域的人，对于世界历史的认知也会存在偏差，或以罗马雅典为中心，或以长安洛阳为中心，有人以伊斯兰世界为重点，又有人以基督世界为重点，如是不一而足。直到15世纪末航海的发展带来新大陆的发现，各大陆之间的闭塞状态被打破，历史的地理局限大为减弱，人们对世界的认知视野大为开阔。理解了这一点，就能很好的明白，为什么会在18世纪出现了兰克和黑格尔崇倡的西欧中心论，又为什么会在此基础上突破出了以施宾格勒和汤因比为代表的文明单位理论，把世界历史看作是多种文明的覆灭和生长的历史，以及近年来大受推崇的斯塔夫里阿诺斯的全球史观等等。由此引人深思的是，当我们以纪录片中的单一视角对世界史做出的这个简短回顾，又能否成为终极真理？若干年后又会不会被新的角度覆盖？答案不言自明。 四．明确文明的源头在西亚和北非，以及肯定地中海在人类历史上所起到的特殊作用 当我们追本溯源，顺藤摸瓜般地沿着当代西方文明往回走，途经古代罗马文明，便看到了古希腊世界，但是我们又如何能够无视古希腊文明的埃及父亲和美索不达米亚母亲呢？我们无意以文明的长度来比较优劣，并不是贬低中华文明，应该清醒地看到地中海的开放与中华大地的地理封闭性，也要看到不同文明对世界施加的影响。探寻人类文明的源头，我们无法绕过北非和西亚，更不能避开他们的文化母亲河——地中海。理解这一点，可以从以下简例得到信息。 1.古希腊文明从克里特-迈锡尼文明开始了旅途，而克里特岛和埃及的往来在公元前4000年前便已开始，无论克里特岛的文字，石器以及壁画，都能深切感受到古埃及人施与的影响。2.作为文明的最重要标志之一，文字字母的创造来自于众所周知的腓尼基人，而希腊人正是在此基础之上添加了元音，完善了字母系统，得到了希腊字母，而这，正是当今世界影响最大的拉丁文字和斯拉夫文字的前身。 3.宗教是文明传播的特殊载体，回顾世界宗教的历史，可以清晰明了地看出，犹太教产生于古代巴勒斯坦地区，即地中海东岸，而基督教正是在犹太教的基础上兴起。而伊斯兰教对于基督教教义教宗的承袭关系也是显而易见的。由此可见，对人类历史产生最大影响的三大亚伯拉罕宗教全部出自西亚地区。 4.地中海位于欧亚非三大洲的结合处，是多种文化的交汇分流之处。光荣属于希腊，伟大属于罗马，当我们耳畔回响起这句传世名言时，不应该忘记，正是地中海拥有的极其深厚的文化层，哺育了希腊人和罗马人。一直以来，地中海都处在世界文化的主流圈中，爱琴海文明的沉浮，拉丁语系的起落，璀璨的地中海伴随着同样辉煌的地中海文明。 以上是我对这部纪录片结合原先阅读过的书籍得到的一些看法与思考，浅薄纰漏之处难免，权作抛砖只用。总的来说，这是一部值得一看并且值得推荐的纪录片。当我们把个体置身于世界文明中，就能看到人的渺小，因而了解世界的历程，也是一种对生命负责的态度。