信佛可以给酒业打工吗知乎，学佛之人可以去烟酒店上班吗

最好换工作。助人从恶，有共业。

如果能换，最好换一个。

地藏菩萨以大愿力在地狱度众生

可以…

如果你受了菩萨戒那就不可以了。其实五戒就已经不可以了。佛教饮酒是一条轻戒，然而沽酒就是重戒了。因为饮酒坏自己智慧，沽酒不但坏自己智慧而且还坏他人智慧。这不是什么所谓的条条框框。这是根本戒。是没有变通的。可以同他们说明白，然后以好茶或者高档的饮料来招待客人，这是一样的。难道饮料就不是酒的变通吗？变通着破戒，为什么不变通着守戒呢？为什么不能把不好的东西变通成好的东西呢？

你好!学佛之人必须依八正道、正精进、正念、正定。其中「正命」：「命」指赖以活命的生计，「正命」即是从事正当的职业；就一般而言，凡是不违背法律、道德标准的生计，就是正当的职业。就佛法而言，在家修行，不但应有正当的职业，而且还要从事清净、不违因果的职业。譬如：从事渔业，是正当的职业，可是从因果上来讲，捕鱼杀生害命，所以不属於清净的职业；又如酒廊、舞厅，即使为合法之营利事业，却会令人堕落，亦属於不清净的职业。若能不违反法律、不违背因果，符合正当与清净，并且远离五种邪命, 就是正命。依八正道而行, 可以使烦恼的众生，从苦恼和痛苦中出离。因此学佛信佛之人不应给酒业打工。

如果您是批发商，那么可以考虑批发其他的商品，如果是直接卖酒给消费者，那么可以在卖的过程中劝别人少喝，不要喝醉，只要心用的真，不但不造业，而且还能消业。您能有不造恶业的想法，你的福报就快来了，有福报的人干任何行业都能赚钱，因为德行的端正是福报的基础，而福报是拥有财富、智慧、健康的基础，只要不过分苛求，生活一定能过得很好！阿弥陀佛

你不杀伯仁

你好！酒精又不是酒.造什么业?任何东西都可以用来做善或做恶.任何东西本身本来就无所谓善恶,是人有了分别才有了善恶.酒精还要用来消毒呢,这怎么会造恶业?一些不法的人买了酒精造酒,那是他们自己违法.不过如果是造酒卖的话,那就...如有疑问，请追问。

尽量不要卖,因为酒后使人乱性

从学佛的人这边看肯定行，因为佛教很包容，本身没有我他之分。如果基督教徒也不介意，就完全可以了。这个情况在东南亚很多哦，因为东南亚宗教很多，但是大家都和睦相处的。一起工作没问题的，但是通婚就要认真考虑了。异教通婚必须有一方改信才行。

只要不是敬拜是可以的，但最好还是求上帝帮助你其他的工作吧，因为这样会让自己处于相对比较危险的环境当中，当你一时好奇想接触佛教书籍或者听佛教讲道的时候，如果在自己信心不是何你稳定的时候很可能也就不知不觉就被同化了，在还有其他选择的时候何必让自己陷入试探呢？

肯定可以，佛法的第一点，就是慈悲，爱护众生，爱护所有的有生命的东西。慈悲，包容，爱护，智慧，大家都平等...这是最基本的教义。在做好慈悲的基础上才能开真正的大智慧。所以您可以放心。

基督徒可以给任何人打工，只要是从事正当的职业，还可以向他们传福音。

我觉的不会，基督也是神圣的宗教 ，我觉得每一种信仰都是教人解脱，发善心，再帮助人，而不是说你是我的弟子就不许进佛堂，不许看基督以外的书籍，神的本意，在信仰里都可以没有善恶，何来你我呢，我觉的你可以像对待邻居一样看待。而册是个很好的邻居 楼下好脾气！。。。。

没有冲突的只是，比较大可能会遇到一些试探。。。因为价值观不一样，世界观不一样，都会带来矛盾。不过生活中哪里都有试探的。。基督徒需要接受上帝的磨练才会更加坚定。=）呵呵，只要有神的话语为你生活的基准，你就不必担忧。因为在你体内的，比这世界还大。你怕什麽？ =）爱是唯一的武器噢！好好利用吧 =）愿主与你同在，并保守你的心思意念，不要随著这邪恶的世界而变更。in his name,amen~=）

末学认为，遇到职业乞丐，如果有智慧的人，施舍与不施舍都是如法的；如果没有智慧，施舍与不施舍都不一定如法。有智慧的人，他明明知道此人是懒惰成性而行骗，但知道周围的人都不明真相，所以，他会施舍。这样做，既是也跟这“行骗”之人结个缘，同时也引导周围的人生起慈悲之心。以这样的心来施舍，为的是他人，这就如法，便有无量功德。有智慧的人，他知道此人是懒惰成性而行骗，且周围的人都不明了真相，所以，他会拒绝施舍。一是怜悯行乞者无知而造恶因，用行为让他明白，一个人应该自力更生，更应该诚实为人；同时，也教育身边的人，自己的慈悲心还必须同智慧结合起来，才能真正做有益于别人的事。以这样的心态来拒绝物质的施舍，其实，也是一种法布施，在告诉人们要懂得因缘果报的道理，不要妄造恶业。所以，能否施舍职业乞丐，不决定于事相，而决定于心态。明白此理，则施也可，不施也可。

我想应该会施舍的，大多人不都说做好事积阴德吗再看看别人怎么说的。

施舍不是为了求得什么结果，而只是求自己心的安稳。你觉得对方可怜就给些，觉得能够帮助别人就去帮助他，如果是为了求什么福报而去做，则失去了施舍的本意。这份关爱之心仅仅是使自己能够理解他人的境遇、明白他人的痛苦，以自己的力量给予安慰。这一份关爱之心，并不在乎那个乞讨的人他的行为是真还是假，他的动机是善还是恶，他的结果是好还是坏。至于结果呢，你的对错念头是你的事，他的对错行为是他的事，各种各的因，各结各的缘，各修各的果。施舍确实是修行自我的好事，但善心也需要有智慧有理智去应用，不是随意，否则会为社会管理带来负作用，也不能给骗子留机会。古时候社会管理政策不完善，很多世间行为不能得到政府机构完成，自然需要个人也参与其中甚至个体的慈善成为主体，而现代法制健全，社会的问题需要有组织有系统，这样个人的行为就必须符合集体的制度。很多职业乞丐将乞讨当作一种工作，而不是因为特殊的生活状况，因此在施舍的时候需要我们自己去思维。认为正确的就去做，认为不合适的就不要去做。如果方便，就给点零钱，如果不方便，就在心中念念佛号，如果认为方法不妥或于人有碍，可以以其他渠道予以解决，比如面对困苦的乞丐，你去联系社会福利机构和救助站，这是政府明确规定的救助机构，以他们来施助和管理，不是可以避免很多虚假的骗财行为吗？

傅抱石纪念馆陈列室东墙上，悬挂着一副楹联，是傅抱石生前珍爱的清代“西泠八家”之一黄易的手书，上面写着：　　左壁观图右壁观史；　　无酒学佛有酒学仙。　　这无疑是抱石先生极其心赏且相契的，也简要点出了傅抱石之所以是傅抱石的原因。左手绘图，右手治史，真性真情，往往醉后，一吐块垒——所有这些元素，加上抱石先生的天纵其才与怆然悲情，综合在一起酝酿，发酵，才最终“酿”出了傅抱石磅礴纵横、独来独往、极富六朝风韵的艺术。 　　“左壁观图右壁观史，无酒学佛有酒学仙。”出自清人张索懿对联。左壁观图右壁观史，是说自己主业是儒家；无酒学佛有酒学仙，是说自己有闲暇时不妨兼顾佛道。　　“左壁观图，右壁观史”，是出自传统书房对联：左壁观图右壁观史；东牖养蕙西牖养兰。可见，此联是一副集句联。 “有酒学仙，无酒学佛”的来历，最早是宋代辛弃疾《稼轩长短句》有首卜算子：一个去学仙，一个去学佛。仙饮千杯醉似泥，皮骨如金石。不饮便康强，佛寿须千百。八十余年入涅盘，且进杯中物。　　明朝陈继儒《小窗幽记》其卷十一曰：“酒能乱性，佛家戒之。酒能养气，仙家饮之。余于无酒时学佛，有酒时学仙。” 　　“无酒学佛有酒...　　傅抱石纪念馆陈列室东墙上，悬挂着一副楹联，是傅抱石生前珍爱的清代“西泠八家”之一黄易的手书，上面写着：　　左壁观图右壁观史；　　无酒学佛有酒学仙。　　这无疑是抱石先生极其心赏且相契的，也简要点出了傅抱石之所以是傅抱石的原因。左手绘图，右手治史，真性真情，往往醉后，一吐块垒——所有这些元素，加上抱石先生的天纵其才与怆然悲情，综合在一起酝酿，发酵，才最终“酿”出了傅抱石磅礴纵横、独来独往、极富六朝风韵的艺术。　　“左壁观图右壁观史，无酒学佛有酒学仙。”出自清人张索懿对联。左壁观图右壁观史，是说自己主业是儒家；无酒学佛有酒学仙，是说自己有闲暇时不妨兼顾佛道。　　“左壁观图，右壁观史”，是出自传统书房对联：左壁观图右壁观史；东牖养蕙西牖养兰。可见，此联是一副集句联。 “有酒学仙，无酒学佛”的来历，最早是宋代辛弃疾《稼轩长短句》有首卜算子：一个去学仙，一个去学佛。仙饮千杯醉似泥，皮骨如金石。不饮便康强，佛寿须千百。八十余年入涅盘，且进杯中物。　　明朝陈继儒《小窗幽记》其卷十一曰：“酒能乱性，佛家戒之。酒能养气，仙家饮之。余于无酒时学佛，有酒时学仙。” 　　“无酒学佛有酒学仙”的大意是：作为世间人要学着收放自如，既要拿得起也能放得下。不喝酒的时候要以佛为榜样，勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，六根清净，修身养性；须喝酒的时候应当放开羁绊，如仙人般潇洒地生活。

那就要看你为什么学佛了。大家学佛都是为了从烦恼痛苦中得到解脱，不再受轮回苦。酒是地狱因，卖酒、赞酒等酒因酒缘都是不能做的，何况还要喝。学佛一定要信因果，要种解脱因，万不可结恶趣缘。

酒肉穿肠过 佛祖心中留