最早使黄鹤楼出名的人是崔豪的七言诗，七言诗使黄鹤楼名扬天下。这首诗不仅写得好，而且这首诗还讲述了黄鹤楼的历史和风景，表达了诗人的感情，所以让人心生向往。古书上全是文字，鳜鱼是鹤的声音，所以人们往往分不清作者说的是天鹅还是鹤。
黄鹤楼之黄鹤是什么？驾鹤西去的都是什么人？
这两天武汉黄鹤楼恢复日常开放引发关注。如果从望文生义的角度来看，很可能会想当然地将黄鹤楼之黄鹤，理解为黄色的仙鹤。若深究黄鹤的形象，我们会发现黄鹤一开始并不是指鹤，而驾鹤西去的人也都不是一般人，甚至可以说当他们不是人。黄鹤是什么？有人说黄鹤楼之黄鹤不是黄色的鹤，而是天鹅。首先，从科学的角度来看，古今中外的科学文献中出现过各式各样的鹤，流传至今大概有50多种，但科学家从没有将黄鹤这种生物记载在鹤族中。
其次，从古汉语角度来讲，天鹅被称为鹄，正如中国动物志中写道的天鹅，古通名鹄，鹄虽然指代天鹅，但鹄与鹤互为通假字出现，正如古代解释草木鸟兽虫鱼各种物名的训诂书尔雅翼所说古书又多言鹄，鹄即是鹤音之转，所以让人常常分不清写文章的人究竟说的是天鹅还是仙鹤。比如清末史学家王先谦在其著作庄子集注中，将越鸡不能伏鹄卵中的鹄注解为鹤再比如唐代诗人李白蜀道难中有一句黄鹤之飞尚不得过，主流观点认为里面的黄鹤本应该被写作黄鹄。
最后，从黄鹤楼所处的地理位置来看，黄鹤楼北邻长江，地处武汉市武昌区蛇山西北处黄鹄矶ji上，据传此处之所以用鹄命名，只因古代这里常有天鹅在江边的山脚下出没。因此有人说黄鹤楼最初并不叫黄鹤楼，而叫黄鹄楼。那么既然种种证据表明黄鹤楼最初并不叫黄鹤楼，名字里的黄鹤也更像是天鹅，那为什么后来此楼同鹤产生了越来越紧密的联系呢？这里不得不提到中国传统道教文化。
当我们了解了黄鹤楼和道家文化的关系后，也就不难理解驾鹤西去的都是些什么人了。驾鹤西去的都是些什么人？黄鹤楼经千古文人的赞美润色后，如今已成为一处旅游胜地，但三国时期孙权建立黄鹤楼的初衷并不是为了供人游赏，而是为了扼守军事要地。自从三国一统进入晋代王朝之后，黄鹤楼逐渐丧失军事功能，而伴随魏晋时期神仙道教思想的盛行，道士进入黄鹤楼着手管理，在道士的助推下，黄鹤楼逐渐演变为道教名山胜地的形象代言，从此地飞过很多离开尘世驾鹤西归的神仙道人，以下两位尤为知名。
费祎驾鹤西去的费祎并不是完全虚构的人物，他的原型是三国时期号称为蜀汉四相之一的蜀国名臣，为人德才兼备深受刘备器重，东吴的执政者孙权也很欣赏费祎。费祎由名相变为神仙道人的说法是在唐朝时期逐渐形成的。相传费祎本来是仙界主管飞禽走兽皮毛的羽仙，因触怒玉帝被贬下凡后辅佐蜀汉君主刘备刘婵，死后虽回归天界，却常披五彩羽衣驾鹤云游人间，途径武汉黄鹤楼，唐代图经神仙传认为黄鹤楼因此得名，即昔费袆登仙，尝驾黄鹤返憩于此，遂以名楼。
唐代阎伯理也在其著作黄鹤楼记里引用了这一说法。借酒仙人黄色的仙鹤主要跟这位无名仙人有关，他是鲁迅先生的著作古小说钩沉里面的一个人物。这位仙人是山上一家酒馆的常客，每次喝完酒就拂袖而去也不给酒钱，好在酒馆老板辛氏为人豁达也未曾追债。突然有一天仙人良心发现说要回报老板，就用橘子皮在墙上画了一只仙鹤作为回报。
这可不是一般的仙鹤画像，每当酒馆来客时画中的鹤就会翩翩起舞，这个故事似曾相识有木有？这位仙人怕不是神笔马良吧。有了这样一个活宝店里生意之火爆可想而知，数十年后仙人再次登门时，墙上那只用橘子皮画的仙鹤居然从墙上走下来，载着仙人飞走了。仙鹤没了并不影响辛氏的生活，因为这么多年来靠着仙鹤揽客，辛氏早已富甲一方，相传他为了纪念这位仙人就修建了黄鹤楼。
许多人把这位仙人解释为吕洞宾。难怪传说中的吕洞宾是主流全真教的始祖。他富有传奇色彩，堪称背负民间故事最多的道士。关于黄鹤楼的神仙传说怎么才能摆脱他？人们去了黄鹤楼，现在只剩下黄鹤楼了。黄鹤楼如今虽已修缮，但已非原址。因为远离江面，你无法领略长江天际的气势，但因为与道教文化有着千丝万缕的联系，古老的黄鹤楼承载了太多的历史文化含义，至今仍吸引着大批历史文化爱好者。